Kokia Didžiojo šeštadienio reikšmė Katalikų Bažnyčiai?

Didysis šeštadienis - krikščionių liturginio kalendoriaus diena, kai švenčiamas 40 valandų trukęs budėjimas, kurį Jėzaus Kristaus sekėjai laikė po jo mirties ir palaidojimo Didįjį penktadienį ir prieš prisikėlimą Velykų sekmadienį. Didysis šeštadienis yra paskutinė gavėnios ir Didžiosios savaitės diena, taip pat trečioji Velykų tridienio, trijų didžiųjų švenčių prieš Velykas - Didžiojo ketvirtadienio, Didžiojo penktadienio irDidysis šeštadienis.

Šventojo šeštadienio svarbiausi dalykai

• Didysis šeštadienis katalikų liturginiame kalendoriuje yra diena tarp Didžiojo penktadienio ir Velykų sekmadienio.
• Šią dieną švenčiamas budėjimas prie Kristaus kapo, kai Kristaus sekėjai laukė jo prisikėlimo.
• Pasninkas nebūtinas, o vienintelės mišios yra Velykų vigilija šeštadienį saulėlydžio vakarą.

Didžiojo šeštadienio šventė

Didysis šeštadienis visada yra diena tarp Didžiojo penktadienio ir Velykų sekmadienio. Velykų data yra nustatyta Bažnytinėse lentelėse, sudarytose Nikėjos ekumeniniame susirinkime (325 m. po Kr.), kaip pirmasis sekmadienis po pirmosios mėnulio pilnaties po pavasario lygiadienio (šiek tiek pakoregavus pagal Grigaliaus kalendorių).

Didysis šeštadienis Biblijoje

Pasak Biblijos, Jėzaus sekėjai ir šeima budėjo prie jo kapo, laukdami išpranašauto prisikėlimo. Biblijos nuorodos į budėjimą yra gana lakoniškos, tačiau apie laidotuves rašoma Mato 27, 45-57; Morkaus 15, 42-47; Luko 23, 44-56; Jono 19, 38-42.

Kanoninėje Biblijoje nėra tiesioginių nuorodų į tai, ką Jėzus darė, kol apaštalai ir jo šeima budėjo, išskyrus jo paskutinius žodžius plėšikui Barabui: "Šiandien tu būsi su manimi rojuje" (Lk 23, 33-43). Tačiau Apaštalų tikėjimo išpažinimo ir Atanazo tikėjimo išpažinimo autoriai šią dieną vadina "Pragaro išvarymu", kai po mirties Kristus nusileido į pragarą, kad išlaisvintų visussielų, mirusių nuo pasaulio pradžios, ir leisti įstrigusioms teisioms sieloms pasiekti dangų.

Šios istorijos yra kilusios iš apokrifinio teksto "Nikodemo evangelija" (dar vadinamo "Piloto veikalais" arba "Piloto evangelija") ir minėtos keliose kanoninės Biblijos vietose, iš kurių svarbiausia yra 1 Pt 3, 19-20, kai Jėzus "nuėjo ir paskelbė kalėjime esančioms dvasioms, kurios anksčiau, kai Dievas kantriai laukė Nojaus dienomis, neklausė".

Didžiojo šeštadienio šventimo istorija

Antrajame mūsų eros amžiuje žmonės laikėsi visiško pasninko visą 40 valandų laikotarpį nuo Didžiojo penktadienio nakties (prisimindami laiką, kai Kristus buvo nuimtas nuo kryžiaus ir palaidotas kape) iki Velykų sekmadienio aušros (kai Kristus prisikėlė).

IV a. po Kr. valdant Konstantinui, Velykų vigilijos naktis prasidėdavo šeštadienio sutemose, uždegant "naująją ugnį", kurią sudarė daugybė lempų ir žvakių bei paschalinė žvakė. Paschalinė žvakė yra labai didelė, pagaminta iš bičių vaško ir pritvirtinta tam tikslui sukurtoje didelėje žvakidėje; ji iki šiol yra svarbi Didžiojo šeštadienio apeigų dalis.

Pasninko Didįjį šeštadienį istorija amžiams bėgant keitėsi. Kaip rašoma Katalikų enciklopedijoje, "ankstyvojoje Bažnyčioje tai buvo vienintelis šeštadienis, kai buvo leidžiama pasninkauti." Pasninkas yra atgailos ženklas, tačiau Didįjį penktadienį Kristus savo krauju padengė savo pasekėjų nuodėmių skolą, todėl žmonėms nebuvo už ką atgailauti. Todėl daugelį amžių krikščionys tiek Didįjį šeštadienį, tiek Didįjį penktadienį laikė pasninkavimu.Šeštadienis ir sekmadienis - tai dienos, kuriomis buvo draudžiama pasninkauti. Ši praktika vis dar atsispindi Rytų Katalikų ir Rytų Ortodoksų Bažnyčių gavėnios drausmėse, kurios šeštadieniais ir sekmadieniais šiek tiek sušvelnina pasninką.

Velykų vigilijos mišios

Ankstyvojoje Bažnyčioje krikščionys Didžiojo šeštadienio popietę susirinkdavo melstis ir suteikti Krikšto sakramentą katechumenams - į krikščionybę atsivertusiems žmonėms, kurie visą gavėnią ruošėsi būti priimti į Bažnyčią. Kaip rašoma Katalikų enciklopedijoje, ankstyvojoje Bažnyčioje "Didysis šeštadienis ir Sekminių vigilija buvo vienintelės dienos, kai buvo teikiamas krikštas".per visą naktį iki Velykų sekmadienio aušros, kai pirmą kartą nuo gavėnios pradžios buvo giedama Aleliuja, o tikintieji, tarp jų ir naujai pakrikštytieji, nutraukė 40 valandų trukusį pasninką ir priėmė Komuniją.

Viduramžiais, maždaug nuo VIII a., Velykų vigilijos apeigos, ypač naujos ugnies palaiminimas ir velykinės žvakės uždegimas, buvo atliekamos vis anksčiau. Galiausiai šios apeigos buvo atliekamos Didžiojo šeštadienio rytą. Visas Didysis šeštadienis, iš pradžių buvęs gedulo dėl nukryžiuotojo Kristaus ir Jo laukimo diena, buvo skirtas gedėti ir laukti Jo mirties.Prisikėlimas dabar tapo tik Velykų vigilijos laukimu.

XX a. reformos

1956 m. reformavus Didžiosios savaitės liturgiją, šios apeigos buvo sugrąžintos į Velykų vigiliją, t. y. į Mišias, švenčiamas po Didžiojo šeštadienio saulėlydžio, ir taip atkurtas pirminis Didžiojo šeštadienio pobūdis.

Iki 1969 m., kai buvo peržiūrėtos pasninko ir susilaikymo taisyklės, Didžiojo šeštadienio rytą ir toliau buvo laikomasi griežto pasninko ir susilaikymo, taip primenant tikintiesiems apie liūdną šios dienos pobūdį ir ruošiant juos Velykų šventės džiaugsmui. Nors Didžiojo šeštadienio rytą nebereikalaujama laikytis pasninko ir susilaikymo, vis dėlto šių gavėnios disciplinų laikymasis yra gera proga.būdas švęsti šią šventą dieną.

Kaip ir Didįjį penktadienį, šiuolaikinė Bažnyčia Didžiojo šeštadienio Mišių nesiūlo. Velykų vigilijos Mišios, kurios vyksta Didįjį šeštadienį po saulėlydžio, tinkamai priklauso Velykų sekmadieniui, nes liturgiškai kiekviena diena prasideda praėjusios dienos saulėlydžiu. Todėl šeštadienio vigilijos Mišios gali atlikti parapijiečių sekmadienio pareigą. Kitaip nei Didįjį penktadienį, kai šventoji Komunija dalijama po pietų.liturgija, skirta Kristaus kančiai paminėti, Didįjį šeštadienį Eucharistija tikintiesiems teikiama tik kaip viaticum -tai yra, tik tiems, kuriems gresia mirtis, kad paruoštų jų sielas kelionei į kitą gyvenimą.

Šiuolaikinės Velykų vigilijos Mišios dažnai pradedamos lauke prie bažnyčios, prie anglių laužo, simbolizuojančio pirmąjį budėjimą. Tada kunigas veda tikinčiuosius į bažnyčią, kur uždegama paschalinė žvakė ir vyksta Mišios.

Kiti krikščionių šventieji šeštadieniai

Katalikai nėra vienintelė krikščionių sekta, švenčianti šeštadienį tarp Didžiojo penktadienio ir Velykų. Štai kelios pagrindinės pasaulio krikščionių sektos ir kaip jos laikosi šio papročio.

• Protestantų bažnyčiose, pavyzdžiui, metodistų, liuteronų ir Jungtinės Kristaus Bažnyčios, Didysis šeštadienis yra apmąstymų diena tarp Didžiojo penktadienio ir Velykų pamaldų - paprastai specialios pamaldos nevyksta.
• Praktikuojantys mormonai (Pastarųjų dienų šventųjų bažnyčia) šeštadienio vakarą rengia vigiliją, kurios metu žmonės susirenka prie bažnyčios, užkuria laužą ir prieš įeidami į bažnyčią kartu uždega žvakes.
• Rytų stačiatikių bažnyčios švenčia Didįjį ir Didįjį šeštadienį, arba Palaimintąjį šabą, kurio metu kai kurie parapijiečiai dalyvauja vakaronėse ir klausosi šventojo Bazilijaus liturgijos.
• Rusijos stačiatikių bažnyčios Didįjį šeštadienį švenčia kaip savaitės trukmės Didžiosios ir Šventosios savaitės, prasidedančios Verbų sekmadienį, dalį. Šeštadienis yra paskutinė pasninko diena, todėl švenčiantieji nutraukia pasninką ir dalyvauja bažnytinėse apeigose.

Šaltiniai

• "Harrowing of Hell". Naujoji pasaulio enciklopedija . 2017 m. rugpjūčio 3 d.
• Leclercq, Henri. "Didysis šeštadienis." Katalikų enciklopedija . 7 tomas. Niujorkas: Robert Appleton Company, 1910 m.
• "Nikodemo evangelija, anksčiau vadinta Poncijaus Piloto veikalais". Dingusios Biblijos knygos 1926.
• Woodman, Clarence E. "Velykos". Kanados karališkosios astronomų draugijos žurnalas 17:141 (1923). ir Bažnytinis kalendorius