Kutsal Cumartesi Gününün Katolik Kilisesi İçin Önemi Nedir?

Kutsal Cumartesi, Hıristiyan ayin takviminde İsa Mesih'in takipçilerinin onun ölümünden ve Kutsal Cuma günü gömülmesinden sonra ve Paskalya Pazar günü dirilişinden önce tuttukları 40 saat süren nöbetin kutlandığı gündür. Kutsal Cumartesi, Büyük Perhiz'in ve Kutsal Hafta'nın son günüdür ve Paskalya'dan önceki üç büyük bayram olan Paskalya Üçlemesi'nin üçüncü günüdür: Kutsal Perşembe, Kutsal Cuma veKutsal Cumartesi.

Kutsal Cumartesi Önemli Çıkarımlar

• Kutsal Cumartesi, Katolik Litürjik Takviminde Kutsal Cuma ile Paskalya Pazarı arasındaki gündür.
• Gün, İsa'nın takipçilerinin onun için mezarının önünde tuttukları ve dirilişini bekledikleri nöbeti kutlamaktadır.
• Oruç tutmak gerekmez ve düzenlenen tek ayin Cumartesi günü gün batımında Paskalya Vigilidir.

Kutsal Cumartesi Kutlaması

Kutsal Cumartesi her zaman Kutsal Cuma ile Paskalya Pazarı arasındaki gündür. Paskalya tarihi, İznik Ekümenik Konseyi'nde (MS 325) oluşturulan Kilise Tabloları tarafından ilkbahar ekinoksundan sonraki ilk dolunayı takip eden ilk Pazar günü olarak belirlenmiştir (Gregoryen takvimi için bazı ayarlamalarla).

Kutsal Kitap'ta Kutsal Cumartesi

İncil'e göre, İsa'nın takipçileri ve ailesi, önceden bildirilen dirilişini bekleyerek mezarının önünde onun için bir nöbet tutmuşlardır. Nöbetle ilgili İncil'deki referanslar oldukça kısadır, ancak definle ilgili anlatımlar Matta 27:45-57; Markos 15:42-47; Luka 23:44-56; Yuhanna 19:38-42'dir.

Kanonik İncil'de İsa'nın havariler ve ailesi nöbet tutarken ne yaptığına dair, hırsız Barabbas'a söylediği son sözler dışında doğrudan bir referans yoktur: "Bugün cennette benimle birlikte olacaksın" (Luka 23:33-43). Ancak Havariler İnancı ve Athanasian İnancı'nın yazarları, Mesih'in ölümünden sonra cehenneme inerek tüm günahkârları serbest bıraktığı bu günü "Cehennemin Deşilmesi" olarak adlandırır.Dünyanın başlangıcından beri ölmüş olan ruhlar ve kapana kısılmış doğru ruhların cennete ulaşmasına izin vermek.

Bu hikâyeler "Nikodemus İncili" ("Pilatus'un İşleri" ya da "Pilatus İncili" olarak da bilinir) adlı apokrif metinden kaynaklanır ve kanonik İncil'de birkaç yerde geçerken anılır; bunlardan en önemlisi 1. Petrus 3:19-20'de İsa'nın "Nuh'un günlerinde Tanrı'nın sabırla beklediği eski zamanlarda itaat etmeyen hapisteki ruhlara gidip bildiride bulunmasıdır."

Kutsal Cumartesi Kutlamalarının Tarihçesi

MS ikinci yüzyılda insanlar Kutsal Cuma günü akşam karanlığı (Mesih'in çarmıhtan indirilip mezara gömüldüğü zamanın anısına) ile Paskalya Pazarı günü şafak vakti (Mesih'in dirildiği zaman) arasındaki 40 saatlik süre boyunca mutlak oruç tutarlardı.

MS dördüncü yüzyılda Konstantin'in krallığı döneminde Paskalya yortusu gecesi Cumartesi günü alacakaranlıkta, çok sayıda kandil ve mum ile paskalya mumunu içeren "yeni ateşin" yakılmasıyla başlardı. Paskalya mumu çok büyüktür, balmumundan yapılmıştır ve bu amaç için yaratılmış büyük bir şamdana sabitlenmiştir; hala Kutsal Cumartesi ayinlerinin önemli bir parçasıdır.

Katolik Ansiklopedisi'nin belirttiği gibi, "Kilise'nin ilk dönemlerinde bu gün, oruç tutmaya izin verilen tek Cumartesi günüydü." Oruç tutmak bir kefaret işaretidir, ancak Kutsal Cuma günü Mesih, takipçilerinin günahlarının borcunu kendi kanıyla ödemişti ve bu nedenle insanların tövbe edecek bir şeyleri yoktu. Bu nedenle, yüzyıllar boyunca Hıristiyanlar her iki günü deCumartesi ve Pazar günleri oruç tutmanın yasak olduğu günler olarak kabul edilmiştir. Bu uygulama, Cumartesi ve Pazar günleri oruçlarını biraz hafifleten Doğu Katolik ve Doğu Ortodoks Kiliselerinin Perhiz disiplinlerine hala yansımaktadır.

Paskalya Vigil Ayini

Kilisenin ilk dönemlerinde Hıristiyanlar Kutsal Cumartesi günü öğleden sonra dua etmek ve Vaftiz Sakramentini katekümenlere vermek için toplanırlardı; bu kişiler Büyük Perhiz dönemini Kilise'ye kabul edilmek için hazırlanarak geçirmişlerdi. Katolik Ansiklopedisi'nin de belirttiği gibi, Kilise'nin ilk dönemlerinde "Kutsal Cumartesi ve Pentekost nöbeti vaftizin uygulandığı tek günlerdi." Bu nöbet şöyle sürerdiBüyük Perhiz'in başlangıcından bu yana ilk kez Alleluia'nın söylendiği ve yeni vaftiz edilenler de dahil olmak üzere inananların Komünyon alarak 40 saatlik oruçlarını bozdukları Paskalya Pazarı'nda şafak sökene kadar gece boyunca.

Orta Çağ'da, kabaca sekizinci yüzyıldan başlayarak, Paskalya Yortusu törenleri, özellikle de yeni ateşin kutsanması ve Paskalya mumunun yakılması giderek daha erken yapılmaya başlandı. Sonunda, bu törenler Kutsal Cumartesi sabahı yapıldı. Başlangıçta çarmıha gerilen Mesih için yas tutulan ve O'nun gelmesinin beklendiği bir gün olan Kutsal Cumartesi'nin tamamıDiriliş, artık Paskalya Ziyafeti'nin bir beklentisinden biraz daha fazlası haline geldi.

20. Yüzyıl Reformları

1956'da Kutsal Hafta ayinlerinde yapılan reformla, bu törenler Paskalya Yortusu'na, yani Kutsal Cumartesi günü gün batımından sonra kutlanan ayine geri döndürülmüş ve böylece Kutsal Cumartesi'nin orijinal karakteri geri kazanılmıştır.

1969'da oruç ve perhiz kurallarının revize edilmesine kadar, Kutsal Cumartesi sabahı sıkı oruç ve perhiz uygulanmaya devam etti, böylece inananlara günün kederli doğasını hatırlattı ve onları Paskalya bayramının sevincine hazırladı. Kutsal Cumartesi sabahı oruç ve perhiz artık gerekli olmasa da, bu Lenten disiplinlerini uygulamak hala iyi birbu kutsal günü gözlemlemenin bir yolu.

Kutsal Cuma'da olduğu gibi, modern kilise Kutsal Cumartesi için bir ayin sunmaz. Kutsal Cumartesi günü gün batımından sonra gerçekleşen Paskalya Nöbeti Ayini, litürjik olarak her gün bir önceki gün gün batımında başladığından, doğru bir şekilde Paskalya Pazarına aittir. Bu nedenle Cumartesi Nöbeti Ayinleri, cemaatçilerin Pazar Görevini yerine getirebilir. Kutsal Komünyon'un öğleden sonra dağıtıldığı Kutsal Cuma'nın aksineİsa'nın Çilesi'ni anma ayininde, Kutsal Cumartesi günü Efkaristiya inananlara sadece viaticum -Yani, sadece ölüm tehlikesi altında olanlara, ruhlarını bir sonraki hayata yolculuklarına hazırlamak için.

Modern Paskalya Nöbeti Ayini genellikle kilisenin dışında, ilk nöbeti temsil eden kömür mangalının yanında başlar. Rahip daha sonra inananları Paskalya mumunun yakıldığı ve ayinin yapıldığı kiliseye götürür.

Diğer Hristiyan Kutsal Cumartesi Günleri

Kutsal Cuma ile Paskalya arasındaki Cumartesi gününü kutlayan tek Hıristiyan mezhebi Katolikler değildir. İşte dünyadaki başlıca Hıristiyan mezheplerinden birkaçı ve bu geleneği nasıl kutladıkları.

• Metodistler, Lutherciler ve United Church of Christ gibi Protestan kiliseleri Kutsal Cumartesi gününü Kutsal Cuma ve Paskalya ayinleri arasında bir tefekkür günü olarak kabul eder - genellikle özel bir ayin düzenlenmez.
• Mormonlar (Son Gün Azizleri Kilisesi) Cumartesi gecesi, insanların kilisenin dışında toplandıkları, ateş yaktıkları ve ardından kiliseye girmeden önce birlikte mum yaktıkları bir Vigil düzenlerler.
• Doğu Ortodoks Kiliseleri Büyük ve Kutsal Cumartesi ya da Kutsanmış Sebt gününü kutlar; bu günde bazı cemaat üyeleri akşam duasına katılır ve Aziz Basil Liturjisini dinler.
• Rus Ortodoks kiliseleri Kutsal Cumartesi gününü, Palmiye Pazarı ile başlayan ve bir hafta süren Büyük ve Kutsal Hafta'nın bir parçası olarak kutlamaktadır. Cumartesi günü orucun son günüdür ve kutlama yapanlar oruçlarını açıp kilise ayinlerine katılırlar.

Kaynaklar

• "Harrowing of Hell." Yeni Dünya Ansiklopedisi . 3 Ağustos 2017.
• Leclercq, Henri. "Kutsal Cumartesi." Katolik Ansiklopedisi . Cilt 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
• "Nikodim İncili, Eskiden Pontius Pilatus'un İşleri Olarak Anılırdı." İncil'in Kayıp Kitapları 1926.
• Woodman, Clarence E. "Paskalya." Kanada Kraliyet Astronomi Derneği Dergisi 17:141 (1923). ve Kilise Takvimi