Სარჩევი
დიდი შაბათი არის დღე ქრისტიანულ ლიტურგიულ კალენდარში, რომელიც აღნიშნავს 40-საათიან სიფხიზლეს, რომელიც გამართეს იესო ქრისტეს მიმდევრებმა მისი სიკვდილისა და დაკრძალვის შემდეგ დიდ პარასკევს და მის აღდგომამდე აღდგომის კვირას. დიდი შაბათი არის დიდმარხვის და წმინდა კვირის ბოლო დღე და აღდგომის ტრიდუუმის მესამე დღე, აღდგომის სამი მაღალი დღესასწაული, დიდი ხუთშაბათი, დიდი პარასკევი და დიდი შაბათი.
დიდი შაბათი ძირითადი წამყვანები
- დიდი შაბათი არის დღე დიდ პარასკევსა და აღდგომის კვირას შორის კათოლიკურ ლიტურგიულ კალენდარში.
- ეს დღე აღნიშნავს სიფხიზლეს, რომელიც ქრისტეს მიმდევრებმა გამართეს მისთვის მისი საფლავის გარეთ და ელოდნენ მის აღდგომას.
- მარხვა არ არის საჭირო და ერთადერთი წირვა, რომელიც ტარდება არის სააღდგომო სიფხიზლე შაბათს მზის ჩასვლისას.
დიდი შაბათის ზეიმი
დიდი შაბათი ყოველთვის შუალედური დღეა. დიდი პარასკევი და აღდგომის კვირა. აღდგომის თარიღი დადგენილია საეკლესიო ტრაპეზებით, რომელიც აშენდა ნიკეის მსოფლიო კრებაზე (ახ. წ. 325 წ.), როგორც პირველი კვირა, რომელიც მოჰყვება პირველ სავსემთვარეობას გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ (გარკვეული კორექტირებით გრიგორიანული კალენდრით).
დიდი შაბათი ბიბლიაში
ბიბლიის თანახმად, იესოს მიმდევრებმა და ოჯახმა გააღვიძეს მისთვის მისი საფლავის წინ, მოლოდინში მის ნაწინასწარმეტყველებ აღდგომას. ბიბლიური ცნობები სიფხიზლის შესახებ საკმაოდ მოკლეა, მაგრამ დაკრძალვის შესახებ ცნობები მათეა27:45–57; მარკოზი 15:42–47; ლუკა 23:44–56; იოანე 19:38–42.
„იყიდა იოსებმა სელის ქსოვილი, აიღო ცხედარი, შეახვია თეთრეულში და მოათავსა კლდეში ამოკვეთილ სამარხში. შემდეგ გადააგორა ქვა სამარხის შესასვლელთან. მარიამ მაგდალინელი და მარიამ იოსების დედამ დაინახა, სად დაასვენეს“. მარკოზი 15:46–47.კანონიკურ ბიბლიაში არ არის პირდაპირი მითითება იმის შესახებ, თუ რას აკეთებდა იესო, როცა მოციქულები და მისი ოჯახი ფხიზლად იდგნენ, გარდა მისი ბოლო სიტყვებისა, რომელიც მიმართა ქურდს ბარაბას: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:33–). 43). თუმცა მოციქულთა სარწმუნოებისა და ათანასეს სარწმუნოების ავტორები ამ დღეს მოიხსენიებენ, როგორც „ჯოჯოხეთის მძვინვარებას“, როდესაც მისი სიკვდილის შემდეგ ქრისტე ჯოჯოხეთში ჩავიდა, რათა გაეთავისუფლებინა ყველა სული, რომლებიც დაიღუპნენ სამყაროს დასაბამიდან და ნება მიეცით ხაფანგში ჩავარდნილ მართალ სულებს სამოთხეში მიაღწიონ.
„მაშინ გაუწოდა უფალმა ხელი, დანიშნა ჯვარი ადამზე და მის ყველა წმინდანს. და აიტაცა ადამი მისი მარჯვენა ხელით და ავიდა ჯოჯოხეთიდან და ღვთის ყველა წმინდანი გაჰყვა მას. ." ნიკოდემოსის სახარება 19:11–12მოთხრობები სათავეს იღებს აპოკრიფული ტექსტიდან "ნიკოდემოსის სახარება" (ასევე ცნობილია როგორც "პილატეს საქმეები" ან "პილატეს სახარება") და რამდენიმე ადგილას არის მოხსენიებული. კანონიკურ ბიბლიაში, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია 1 პეტრე 3:19-20, როდესაც იესო „მივიდა და გამოაცხადა სულებს ციხეში.რომლებიც ძველ დროში არ ემორჩილებოდნენ, როცა ღმერთი მოთმინებით ელოდა ნოეს დღეებში."
დიდი შაბათის აღნიშვნის ისტორია
ახ. წ. მთელი 40-საათიანი პერიოდი დიდ პარასკევს დაღამებას შორის (გაიხსენეთ დრო, როდესაც ქრისტე ჯვრიდან ჩამოხსნეს და საფლავში დაკრძალეს) და აღდგომის კვირას გათენებამდე (როცა ქრისტე აღდგა).
Იხილეთ ასევე: Switchfoot - ქრისტიანული როკ ჯგუფის ბიოგრაფიაკონსტანტინეს სამეფოს მიხედვით მეოთხე საუკუნეში, აღდგომის სიფხიზლის ღამე იწყებოდა შაბათს შებინდებისას, „ახალი ცეცხლის“ დანთებით, მათ შორის დიდი რაოდენობით ნათურები და სანთლები და სააღდგომო სანთელი. ამ მიზნით შექმნილ დიდ სასანთლეში; ის დღესაც დიდი შაბათის მსახურების მნიშვნელოვანი ნაწილია.
დიდი შაბათის მარხვის ისტორია საუკუნეების განმავლობაში იცვლებოდა. როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია აღნიშნავს, "ადრეულ ეკლესიაში ეს იყო ერთადერთი შაბათი, სადაც მარხვა იყო ნებადართული." მარხვა სინანულის ნიშანია, მაგრამ დიდ პარასკევს ქრისტემ თავისი სისხლით გადაიხადა თავისი მიმდევრების ცოდვების ვალი და, შესაბამისად, ხალხს არაფერი ჰქონდა მოსანანიებელი. ამრიგად, მრავალი საუკუნის განმავლობაში ქრისტიანები შაბათსაც და კვირასაც თვლიდნენ, როგორც დღეებს, რომლებშიც მარხვა იყო აკრძალული. ეს პრაქტიკა ჯერ კიდევ აისახება აღმოსავლეთ კათოლიკური და აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიების მარხვის დისციპლინებში, რომლებიც ოდნავ ამსუბუქებენ მათ მარხვას.შაბათს და კვირას.
სააღდგომო მესა
ადრეულ ეკლესიაში, ქრისტიანები შეიკრიბნენ დიდი შაბათის შუადღეს, რათა ლოცულობდნენ და ნათლობის საიდუმლო გადაეღოთ კატეკუმენებზე - ქრისტიანობაზე მოქცეულებს, რომლებმაც დიდი მარხვა მოამზადეს. მიიღო ეკლესიაში. როგორც კათოლიკური ენციკლოპედია აღნიშნავს, ადრეულ ეკლესიაში „წმინდა შაბათი და ორმოცდამეათე დღის სიფხიზლე იყო ერთადერთი დღე, როდესაც ნათლობა აღესრულებოდა“. ეს სიფხიზლე მთელი ღამის განმავლობაში გაგრძელდა აღდგომის კვირას გათენებამდე, როცა ალილუია პირველად იმღერეს მარხვის დასაწყისიდან და მორწმუნეებმა, მათ შორის ახლადმონათლულებმა, ზიარებით დაარღვიეს 40-საათიანი მარხვა.
შუა საუკუნეებში, დაახლოებით VIII საუკუნიდან დაწყებული, სააღდგომო სიფხიზლის ცერემონიები, განსაკუთრებით ახალი ცეცხლის კურთხევა და აღდგომის სანთლის დანთება, უფრო ადრე და ადრე დაიწყო. საბოლოოდ, ეს ცერემონიები შესრულდა დიდ შაბათს დილით. მთელი დიდი შაბათი, თავდაპირველად ჯვარცმული ქრისტეს გლოვის დღე და მისი აღდგომის მოლოდინი, ახლა მხოლოდ აღდგომის სიფხიზლის მოლოდინად იქცა.
მე-20 საუკუნის რეფორმები
1956 წელს საღვთო კვირის ლიტურგიების რეფორმით, ეს ცერემონიები დაუბრუნდა თავად აღდგომის სიფხიზლეს, ანუ დიდ შაბათს მზის ჩასვლის შემდეგ აღმართულ წირვას. და ამდენად ორიგინალური ხასიათი წმინდაშაბათი აღდგა.
1969 წელს მარხვისა და თავშეკავების წესების გადახედვამდე, დიდი შაბათის დილას გრძელდებოდა მკაცრი მარხვა და თავშეკავება, რითაც მორწმუნეებს შეახსენებდა დღის სევდიან ბუნებას და ამზადებდა მათ დღისთვის. აღდგომის დღესასწაულის სიხარული. მიუხედავად იმისა, რომ დიდ შაბათს დილით მარხვა და თავშეკავება აღარ არის საჭირო, ამ სამარხვო დისციპლინების პრაქტიკა მაინც კარგი საშუალებაა ამ წმინდა დღის აღსანიშნავად.
როგორც დიდ პარასკევს, თანამედროვე ეკლესია არ გვთავაზობს მესა დიდ შაბათს. აღდგომის წირვა, რომელიც ტარდება დიდ შაბათს მზის ჩასვლის შემდეგ, სათანადოდ აღდგომის კვირას მიეკუთვნება, ვინაიდან ლიტურგიულად ყოველი დღე იწყება წინა დღის ჩასვლისას. ამიტომ შაბათის სიფხიზლეს შეუძლია შეასრულოს მრევლის საკვირაო მოვალეობა. განსხვავებით დიდი პარასკევისგან, როდესაც წმინდა ზიარება ნაწილდება შუადღის ლიტურგიაზე, ქრისტეს ვნების აღსანიშნავად, დიდ შაბათს ევქარისტია ეძღვნება მორწმუნეებს მხოლოდ როგორც viaticum , ანუ მხოლოდ მათ, ვისაც სიკვდილი ემუქრება. მოამზადონ მათი სულები მომავალი ცხოვრების მოგზაურობისთვის.
Იხილეთ ასევე: როგორ მოვძებნოთ წარმართული ჯგუფი ან Wiccan Covenთანამედროვე სააღდგომო მესა ხშირად იწყება ეკლესიის გარეთ, ნახშირის მაჯის მახლობლად, რაც წარმოადგენს პირველ სიფხიზლეს. შემდეგ მღვდელი მორწმუნეებს ეკლესიაში შეჰყავს, სადაც აანთებენ სააღდგომო სანთელს და წირვა-ლოცვას ატარებენ.
სხვა ქრისტიანული წმინდა შაბათები
კათოლიკეები ერთადერთი ქრისტიანები არ არიანსექტა, რომელიც აღნიშნავს შაბათს დიდ პარასკევსა და აღდგომას შორის. აქ არის რამდენიმე ძირითადი ქრისტიანული სექტა მსოფლიოში და როგორ იცავენ ისინი ჩვეულებას.
- პროტესტანტული ეკლესიები, როგორიცაა მეთოდისტები და ლუთერანები და ქრისტეს გაერთიანებული ეკლესია, დიდ შაბათს განიხილავენ, როგორც დიდ პარასკევსა და აღდგომის მსახურებებს შორის ფიქრის დღე - როგორც წესი, სპეციალური მსახურებები არ ტარდება.
- პრაქტიკოსი მორმონები (უკანასკნელი დღის წმინდანების ეკლესია) ატარებენ სიფხიზლეს შაბათს ღამით, რომლის დროსაც ხალხი იკრიბება ეკლესიის გარეთ, ამზადებს ცეცხლს და შემდეგ ერთად ანთებენ სანთლებს ეკლესიაში შესვლამდე.
- აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიები აღნიშნავენ დიდ და დიდ შაბათს, ანუ წმინდა შაბათს, ამ დღეს ზოგიერთი მრევლი ესწრება სადღესასწაულო წირვას და უსმენს წმინდა ბასილის ლიტურგიას.
- რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიები დიდ შაბათს აღნიშნავენ. ერთკვირიანი დიდი და წმინდა კვირის ნაწილი, დაწყებული ბზობის კვირა. შაბათი მარხვის ბოლო დღეა, დღესასწაულები კი მარხვას არღვევენ და საეკლესიო მსახურებას ესწრებიან.
წყაროები
- "ჯოჯოხეთის მძვინვარება". ახალი სამყაროს ენციკლოპედია . 3 აგვისტო 2017.
- Leclercq, Anri. "დიდი შაბათი". კათოლიკური ენციკლოპედია . ტ. 7. ნიუ-იორკი: რობერტ ეპლტონის კომპანია, 1910 წ.
- „ნიკოდემოსის სახარება, რომელსაც ადრე ეწოდებოდა პონტიუს პილატეს აქტები“. ბიბლიის დაკარგული წიგნები 1926 წ.
- ვუდმენი, კლარენს ე. "აღდგომა". როიალის ჟურნალიკანადის ასტრონომიული საზოგადოება 17:141 (1923). და საეკლესიო კალენდარი
