Talaan ng nilalaman
Ang Sabado Santo ay ang araw sa kalendaryong liturhikal ng Kristiyano na nagdiriwang ng 40-oras na pagbabantay na ginanap ng mga tagasunod ni Jesu-Kristo pagkatapos ng kanyang kamatayan at libing noong Biyernes Santo at bago ang kanyang muling pagkabuhay sa Linggo ng Pagkabuhay. Ang Banal na Sabado ay ang huling araw ng Kuwaresma at ng Semana Santa, at ang ikatlong araw ng Easter Triduum, ang tatlong mataas na bakasyon bago ang Pasko ng Pagkabuhay, Huwebes Santo, Biyernes Santo, at Sabado Santo.
Mga Pangunahing Takeaway sa Holy Saturday
- Ang Holy Saturday ay ang araw sa pagitan ng Good Friday at Easter Sunday sa Catholic Liturgical Calendar.
- Ang araw ay ipinagdiriwang ang vigil na ginawa ng mga tagasunod ni Kristo para sa kanya sa labas ng kanyang libingan, naghihintay sa kanyang muling pagkabuhay.
- Hindi kailangan ang pag-aayuno, at ang tanging misa na gaganapin ay Easter Vigil sa paglubog ng araw sa Sabado.
Pagdiriwang ng Banal na Sabado
Ang Banal na Sabado ay palaging araw sa pagitan Biyernes Santo at Linggo ng Pagkabuhay. Ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinakda ng Ecclesiastical Tables, na itinayo sa Ecumenical Council of Nicea (325 CE) bilang unang Linggo na kasunod ng unang full moon pagkatapos ng spring equinox (na may ilang pagsasaayos para sa Gregorian calendar).
Sabado Santo sa Bibliya
Ayon sa Bibliya, ang mga tagasunod at pamilya ni Jesus ay nagdaos ng isang pagbabantay para sa kanya sa labas ng kanyang libingan, naghihintay sa kanyang inihula na muling pagkabuhay. Ang mga pagtukoy sa Bibliya sa pagbabantay ay medyo maikli, ngunit ang mga ulat ng paglilibing ay si Mateo27:45–57; Marcos 15:42–47; Lucas 23:44–56; Juan 19:38–42.
"Kaya't bumili si Jose ng isang telang lino, ibinaba niya ang katawan, binalot ng lino, at inilagay sa isang libingan na pinutol sa bato. Pagkatapos ay gumulong siya ng isang bato sa bukana ng libingan. Si Maria Magdalena at si Maria na nakita ng ina ni Jose kung saan siya inilagay." Marcos 15:46–47.Walang direktang reperensiya sa kanonikal na Bibliya kung ano ang ginawa ni Jesus habang ang mga apostol at ang kanyang pamilya ay nakaupong nagbabantay, maliban sa kanyang huling mga salita kay Barabas na magnanakaw: "Ngayon ay makakasama kita sa paraiso" (Lucas 23:33– 43). Ang mga may-akda ng Apostles' Creed at ang Athanasian Creed, gayunpaman, ay tumutukoy sa araw na ito bilang "The Harrowing of Hell," nang pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Kristo ay bumaba sa impiyerno upang palayain ang lahat ng mga kaluluwa na namatay mula pa sa simula ng mundo at payagan ang mga nakulong na matuwid na kaluluwa na makarating sa langit.
"Pagkatapos ay iniunat ng Panginoon ang kanyang kamay, ginawa ang tanda ng krus kay Adan, at sa lahat ng kanyang mga banal. At hinawakan si Adan sa kanyang kanang kamay, siya ay umakyat mula sa impiyerno, at lahat ng mga banal ng Diyos ay sumunod sa kanya. ." Ebanghelyo ni Nicodemus 19:11–12Ang mga kuwento ay nagmula sa apokripal na teksto na "Ebanghelyo ni Nicodemus" (kilala rin bilang "Mga Gawa ni Pilato" o "Ebanghelyo ni Pilato"), at binanggit sa ilang lugar. sa kanonikal na Bibliya, ang pinakamahalaga rito ay ang 1 Pedro 3:19-20, nang si Jesus ay “pumunta at nagpahayag sa mga espiritung nasa bilangguan,na noong unang panahon ay hindi sumunod, nang ang Diyos ay matiyagang naghihintay sa mga araw ni Noe."
Tingnan din: Ang Pentateuch o ang Unang Limang Aklat ng BibliyaAng Kasaysayan ng Pagdiriwang ng Banal na Sabado
Noong ikalawang siglo CE, ang mga tao ay nagsagawa ng ganap na pag-aayuno para sa buong 40-oras sa pagitan ng gabi ng Biyernes Santo (pag-alala sa panahong inalis si Kristo sa krus at inilibing sa libingan) at madaling araw sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (nang muling nabuhay si Kristo).
Sa pamamagitan ng kaharian ni Constantine sa ikaapat siglo CE, ang gabi ng pagpupuyat ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula noong Sabado sa dapit-hapon, na may pag-iilaw ng "bagong apoy," kasama ang isang malaking bilang ng mga lampara at kandila at ang kandila ng paschal. Ang kandila ng paschal ay napakalaki, gawa sa pagkit at nakapirming sa isang mahusay na kandelero na nilikha para sa layuning iyon; ito ay isang mahalagang bahagi pa rin ng mga serbisyo ng Banal na Sabado.
Ang kasaysayan ng pag-aayuno sa Sabado Santo ay iba-iba sa paglipas ng mga siglo. Gaya ng sinabi ng Catholic Encyclopedia, "sa unang bahagi ng Simbahan , ito lamang ang Sabado kung saan pinahihintulutan ang pag-aayuno." Ang pag-aayuno ay tanda ng penitensiya, ngunit noong Biyernes Santo, binayaran ni Kristo gamit ang sarili niyang dugo ang utang ng mga kasalanan ng kanyang mga tagasunod, at ang mga tao, samakatuwid, ay walang dapat na pagsisihan. Kaya, sa loob ng maraming siglo, itinuring ng mga Kristiyano ang Sabado at Linggo bilang mga araw kung saan ipinagbabawal ang pag-aayuno. Ang kasanayang iyon ay makikita pa rin sa mga disiplina sa Kuwaresma ng Eastern Catholic at Eastern Orthodox Churches, na bahagyang nagpapagaan sa kanilang pag-aayuno saSabado at Linggo.
Tingnan din: Sino ang mga Inang Diyosa?Easter Vigil Mass
Sa unang simbahan, ang mga Kristiyano ay nagtipon sa hapon ng Sabado Santo upang manalangin at magbigay ng Sakramento ng Binyag sa mga katekumen—mga nakumberte sa Kristiyanismo na gumugol ng Kuwaresma sa paghahandang maging natanggap sa Simbahan. Gaya ng sinabi ng Catholic Encyclopedia, sa unang bahagi ng Simbahan, "Ang Banal na Sabado at ang pagbabantay ng Pentecostes ay ang tanging mga araw kung saan ang binyag ay pinangangasiwaan." Ang pagbabantay na ito ay tumagal sa buong gabi hanggang sa madaling araw ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, nang ang Aleluya ay inaawit sa unang pagkakataon mula noong simula ng Kuwaresma, at ang mga mananampalataya—kabilang ang mga bagong binyagan—ay sinira ang kanilang 40-oras na pag-aayuno sa pamamagitan ng pagtanggap ng Komunyon.
Sa Middle Ages, simula halos sa ikawalong siglo, ang mga seremonya ng Easter Vigil, lalo na ang pagpapala ng bagong apoy at ang pagsisindi ng kandila ng Pasko ng Pagkabuhay, ay nagsimulang isagawa nang mas maaga at mas maaga. Sa kalaunan, ang mga seremonyang ito ay ginanap sa umaga ng Sabado Santo. Ang buong Sabado Santo, na orihinal na araw ng pagluluksa para sa ipinako sa krus at ng pag-asa sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, ngayon ay naging kaunti pa kaysa sa pag-aasam ng Easter Vigil.
Mga Reporma sa Ika-20 Siglo
Sa reporma ng mga liturhiya para sa Semana Santa noong 1956, ang mga seremonyang iyon ay ibinalik sa mismong Easter Vigil, iyon ay, sa Misa na ipinagdiriwang pagkatapos ng paglubog ng araw sa Sabado Santo, at sa gayon ang orihinal na katangian ng BanalSabado ay naibalik.
Hanggang sa rebisyon ng mga alituntunin para sa pag-aayuno at pag-iwas noong 1969, ang mahigpit na pag-aayuno at pag-iwas ay patuloy na isinasagawa sa umaga ng Sabado Santo, kaya nagpapaalala sa mga mananampalataya sa kalungkutan ng araw at paghahanda sa kanila para sa kagalakan ng kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay. Bagama't hindi na kailangan ang pag-aayuno at pag-iwas sa Banal na Sabado ng umaga, ang pagsasanay sa mga disiplinang ito sa Kuwaresma ay isang magandang paraan pa rin upang ipagdiwang ang sagradong araw na ito.
Tulad ng Biyernes Santo, ang modernong simbahan ay hindi nag-aalok ng Misa para sa Sabado Santo. Ang Easter Vigil Mass, na nagaganap pagkatapos ng paglubog ng araw sa Sabado Santo, ay angkop na kabilang sa Linggo ng Pagkabuhay, dahil liturgically, ang bawat araw ay nagsisimula sa paglubog ng araw sa nakaraang araw. Kaya naman ang Saturday vigil Mass ay maaaring tuparin ang Sunday Duty ng mga parishioner. Hindi tulad sa Biyernes Santo, kapag ipinamahagi ang Banal na Komunyon sa liturhiya ng hapon na ginugunita ang Pasyon ni Kristo, sa Sabado Santo ang Eukaristiya ay ibinibigay lamang sa mga mananampalataya bilang viaticum —iyon ay, sa mga nasa panganib ng kamatayan, upang ihanda ang kanilang mga kaluluwa para sa kanilang paglalakbay sa kabilang buhay.
Ang modernong Easter Vigil Mass ay madalas na nagsisimula sa labas ng simbahan malapit sa charcoal brazier, na kumakatawan sa unang vigil. Pagkatapos ay aakayin ng pari ang mga mananampalataya sa simbahan kung saan sinindihan ang kandila ng pasko at ginaganap ang misa.
Iba pang Kristiyanong Banal na Sabado
Ang mga Katoliko ay hindi lamang Kristiyanosekta na nagdiriwang ng Sabado sa pagitan ng Biyernes Santo at Pasko ng Pagkabuhay. Narito ang ilan sa mga pangunahing sekta ng Kristiyano sa mundo at kung paano nila sinusunod ang kaugalian.
- Itinuturing ng mga simbahang Protestante tulad ng Methodists at Lutherans at United Church of Christ ang Banal na Sabado bilang isang araw ng pagninilay-nilay sa pagitan ng mga serbisyo ng Biyernes Santo at Pasko ng Pagkabuhay—kadalasan, walang mga espesyal na serbisyo ang gaganapin.
- Ang Pagsasanay sa mga Mormon (ang Simbahan ng mga Banal sa mga Huling Araw) ay nagdaraos ng Vigil sa Sabado ng gabi, kung saan ang mga tao ay nagtitipon sa labas ng simbahan, gumagawa ng fire pit at pagkatapos ay nagsisindi ng kandila nang magkasama bago pumasok sa simbahan.
- Ang mga Simbahang Eastern Orthodox ay ipinagdiriwang ang Dakila at Banal na Sabado, o ang Banal na Sabbath, kung saan ang ilang mga parokyano ay dumadalo sa mga vesper at nakikinig sa Liturhiya ng Saint Basil.
- Ang mga simbahan ng Russian Orthodox ay nagdiriwang ng Banal na Sabado bilang bahagi ng isang linggong Great at Holy Week, simula Linggo ng Palaspas. Ang Sabado ay ang huling araw ng pag-aayuno, at ang mga nagdiriwang ay sinisira ang pag-aayuno at dumalo sa mga serbisyo sa simbahan.
Mga Pinagmulan
- "Harrowing of Hell." New World Encyclopedia . 3 Agosto 2017.
- Leclercq, Henri. "Sabado Santo." Ang Catholic Encyclopedia . Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
- "Ang Ebanghelyo ni Nicodemus, Dating Tinatawag na Mga Gawa Ni Poncio Pilato." The Lost Books of the Bible 1926.
- Woodman, Clarence E. "Easter ." Journal ng RoyalAstronomical Society of Canada 17:141 (1923). at ang Ecclesiastical Calendar
