Tầm quan trọng của Thứ Bảy Tuần Thánh đối với Giáo hội Công giáo là gì?

Thứ Bảy Tuần Thánh là ngày trong lịch phụng vụ của Cơ đốc giáo cử hành lễ canh thức kéo dài 40 giờ mà những người theo Chúa Giê-su Christ tổ chức sau khi ngài qua đời và được chôn cất vào Thứ Sáu Tuần Thánh và trước khi ngài sống lại vào Chủ nhật Phục sinh. Thứ Bảy Tuần Thánh là ngày cuối cùng của Mùa Chay và Tuần Thánh, và là ngày thứ ba của Tam Nhật Thánh Phục Sinh, ba ngày lễ lớn trước Lễ Phục Sinh, Thứ Năm Tuần Thánh, Thứ Sáu Tuần Thánh và Thứ Bảy Tuần Thánh.

Những điểm chính của Thứ Bảy Tuần Thánh

• Thứ Bảy Tuần Thánh là ngày giữa Thứ Sáu Tuần Thánh và Chủ Nhật Phục Sinh trong Lịch Phụng vụ Công giáo.
• Ngày kỷ niệm buổi canh thức mà những người theo Chúa Kitô tổ chức cho anh ấy bên ngoài ngôi mộ của anh ấy, chờ đợi sự phục sinh của anh ấy.
• Không bắt buộc phải nhịn ăn và thánh lễ duy nhất được tổ chức là Đêm Vọng Phục sinh vào lúc mặt trời lặn vào Thứ Bảy.

Lễ kỷ niệm Thứ Bảy Tuần Thánh

Thứ Bảy Tuần Thánh luôn là ngày giữa Thứ Sáu Tuần Thánh và Chúa Nhật Phục Sinh. Ngày của Lễ Phục sinh được ấn định bởi Bàn của Giáo hội, được xây dựng tại Hội đồng Đại kết Nicea (325 CN) là ngày Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên sau điểm xuân phân (với một số điều chỉnh đối với lịch Gregorian).

Thứ Bảy Tuần Thánh trong Kinh thánh

Theo Kinh thánh, những người theo Chúa Giê-su và gia đình đã tổ chức một buổi cầu nguyện cho ngài bên ngoài ngôi mộ, chờ đợi sự phục sinh đã được báo trước của ngài. Các tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về buổi canh thức khá ngắn gọn, nhưng lời tường thuật về việc chôn cất là của Ma-thi-ơ.27:45–57; Mác 15:42–47; Lu Ca 23:44–56; Giăng 19:38–42.

Không có tài liệu tham khảo trực tiếp nào trong Kinh thánh chính điển về những gì Chúa Giê-su đã làm trong khi các sứ đồ và gia đình của ngài ngồi canh thức, ngoại trừ những lời cuối cùng của ngài với tên trộm Ba-ra-ba: "Hôm nay ngươi sẽ ở với ta trong thiên đàng" (Lu-ca 23:33– 43). Tuy nhiên, các tác giả của Tín điều các sứ đồ và Tín điều Athanasian gọi ngày này là "Sự đau khổ của địa ngục", khi sau khi chết, Đấng Christ xuống địa ngục để giải thoát tất cả những linh hồn đã chết kể từ buổi đầu của thế giới và cho phép những linh hồn ngay chính bị mắc kẹt đến được thiên đàng.

Các câu chuyện bắt nguồn từ văn bản ngụy thư "Phúc âm của Ni-cô-đem" (còn được gọi là "Công vụ của Phi-lát" hoặc "Phúc âm của Phi-lát"), và được đề cập đến ở một số nơi. trong Kinh thánh chính điển, trong đó quan trọng nhất là 1 Phi-e-rơ 3:19-20, khi Chúa Giê-su "đi rao giảng cho các linh hồn bị giam cầm,người xưa đã không vâng lời, khi Đức Chúa Trời kiên nhẫn chờ đợi trong thời của Nô-ê."

Lịch sử kỷ niệm Thứ Bảy Tuần Thánh

Vào thế kỷ thứ hai CN, người ta giữ chay tuyệt đối cho toàn bộ khoảng thời gian 40 giờ từ khi màn đêm buông xuống vào Thứ Sáu Tuần Thánh (ký ức về thời điểm Chúa Kitô được cất khỏi thập giá và chôn cất trong ngôi mộ) và bình minh vào Chủ Nhật Phục Sinh (khi Chúa Kitô phục sinh). thế kỷ CN, đêm canh thức Phục sinh bắt đầu vào lúc chạng vạng tối thứ Bảy, với việc thắp sáng "ngọn lửa mới", bao gồm một số lượng lớn đèn và nến và nến phục sinh. Cây nến phục sinh rất lớn, làm bằng sáp ong và cố định trong một chân đèn lớn được tạo ra cho mục đích đó; nó vẫn là một phần quan trọng của các buổi lễ Thứ Bảy Tuần Thánh.

Lịch sử của việc ăn chay vào Thứ Bảy Tuần Thánh đã thay đổi qua nhiều thế kỷ. Như Bách khoa toàn thư Công giáo lưu ý, "trong Giáo hội sơ khai , đây là thứ Bảy duy nhất được phép ăn chay." Ăn chay là một dấu hiệu của sự sám hối, nhưng vào Thứ Sáu Tuần Thánh, Chúa Kitô đã trả bằng chính máu của mình món nợ tội lỗi của những người theo Ngài, và do đó, con người không có gì phải ăn năn. Do đó, trong nhiều thế kỷ, các Kitô hữu coi cả Thứ Bảy và Chủ nhật là những ngày cấm ăn chay. Thực hành đó vẫn còn được phản ánh trong các kỷ luật Mùa Chay của các Giáo hội Công giáo Đông phương và Chính thống giáo Đông phương, làm nhẹ việc ăn chay của họ một chút vào ngàyNhững ngày thứ bảy và chủ nhật.

Thánh lễ Vọng Phục sinh

Trong thời kỳ đầu của Giáo hội, các Kitô hữu tụ tập vào chiều Thứ Bảy Tuần Thánh để cầu nguyện và ban Bí tích Rửa tội cho những người dự tòng—những người cải đạo sang Kitô giáo đã trải qua Mùa Chay để chuẩn bị trở thành nhận vào Giáo Hội. Như Bách khoa toàn thư Công giáo lưu ý, trong Giáo hội sơ khai, "Thứ Bảy Tuần Thánh và canh thức Lễ Ngũ Tuần là những ngày duy nhất thực hiện phép báp têm." Buổi canh thức này kéo dài suốt đêm cho đến rạng sáng Chủ nhật Phục sinh, khi Alleluia được hát lần đầu tiên kể từ khi bắt đầu Mùa Chay, và các tín hữu — kể cả những người mới được rửa tội — đã ăn chay 40 giờ bằng cách rước lễ.

Vào thời Trung cổ, bắt đầu vào khoảng thế kỷ thứ tám, các nghi thức của Đêm Vọng Phục sinh, đặc biệt là nghi thức làm phép lửa mới và thắp nến Phục sinh, bắt đầu được cử hành ngày càng sớm hơn. Cuối cùng, các nghi lễ này được cử hành vào sáng Thứ Bảy Tuần Thánh. Toàn bộ ngày Thứ Bảy Tuần Thánh, nguyên là một ngày để tang Chúa Kitô chịu đóng đinh và mong chờ sự Phục sinh của Ngài, giờ đây chỉ còn là một ngày trông chờ vào Đêm Vọng Phục Sinh.

Những cải cách của thế kỷ 20

Với việc cải cách các nghi thức phụng vụ cho Tuần Thánh năm 1956, những nghi thức đó đã được đưa trở lại chính Lễ Vọng Phục sinh, nghĩa là, trở lại với Thánh lễ được cử hành sau khi mặt trời lặn vào Thứ Bảy Tuần Thánh, và do đó, nhân vật ban đầu của HolyThứ bảy đã được phục hồi.

Cho đến khi sửa đổi các quy tắc ăn chay và kiêng thịt vào năm 1969, việc ăn chay và kiêng thịt nghiêm ngặt vẫn tiếp tục được thực hiện vào sáng Thứ Bảy Tuần Thánh, do đó nhắc nhở các tín hữu về bản chất đau buồn của ngày này và chuẩn bị cho họ niềm vui của lễ Phục sinh. Mặc dù việc ăn chay và kiêng thịt không còn bắt buộc vào sáng Thứ Bảy Tuần Thánh, nhưng việc thực hành các kỷ luật Mùa Chay này vẫn là một cách tốt để cử hành ngày thiêng liêng này.

Cũng như Thứ Sáu Tuần Thánh, nhà thờ hiện đại không cử hành Thánh lễ cho Thứ Bảy Tuần Thánh. Thánh Lễ Vọng Phục Sinh, diễn ra sau khi mặt trời lặn vào Thứ Bảy Tuần Thánh, thực sự thuộc về Chúa Nhật Phục Sinh, vì theo phụng vụ, mỗi ngày bắt đầu từ lúc mặt trời lặn của ngày hôm trước. Đó là lý do tại sao các Thánh lễ canh thức Thứ Bảy có thể chu toàn bổn phận Chúa nhật của giáo dân. Không giống như vào Thứ Sáu Tuần Thánh, khi Rước Lễ được phân phát trong phụng vụ buổi chiều tưởng niệm Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô, vào Thứ Bảy Tuần Thánh, Thánh Thể chỉ được trao cho các tín hữu như của ăn đàng —nghĩa là chỉ cho những người sắp chết, để chuẩn bị linh hồn cho cuộc hành trình sang kiếp sau.

Thánh lễ Vọng Phục sinh hiện đại thường bắt đầu bên ngoài nhà thờ gần lò than, đại diện cho buổi canh thức đầu tiên. Sau đó, linh mục dẫn các tín hữu vào nhà thờ nơi thắp nến Phục sinh và cử hành thánh lễ.

Các Thứ Bảy Tuần Thánh khác của Cơ đốc giáo

Người Công giáo không phải là Cơ đốc nhân duy nhấtgiáo phái kỷ niệm Thứ Bảy giữa Thứ Sáu Tuần Thánh và Lễ Phục Sinh. Dưới đây là một số giáo phái Kitô giáo chính trên thế giới và cách họ tuân theo phong tục.

• Các nhà thờ Tin lành như Giám lý, Lutheran và United Church of Christ coi Thứ Bảy Tuần Thánh là ngày suy niệm giữa Thứ Sáu Tuần Thánh và Lễ Phục sinh—thông thường, không có buổi lễ đặc biệt nào được tổ chức.
• Những người theo đạo Mormons (Nhà thờ Các Thánh hữu Ngày sau) tổ chức Lễ Canh thức vào tối thứ Bảy, trong đó mọi người tập trung bên ngoài nhà thờ, đốt lửa và sau đó cùng nhau thắp nến trước khi vào nhà thờ.
• Các Nhà thờ Chính thống Đông phương cử hành Ngày Thứ Bảy Tuần Thánh và Trọng đại, hay Ngày Sa-bát Chân phước, vào ngày này, một số giáo dân tham dự giờ kinh chiều và nghe Phụng vụ Thánh Basil.
• Các nhà thờ Chính thống Nga cử hành Thứ Bảy Tuần Thánh như một phần của Tuần lễ lớn và Tuần Thánh kéo dài một tuần, bắt đầu từ Chủ Nhật Lễ Lá. Thứ bảy là ngày cuối cùng của thời gian nhịn ăn, và những người cử hành sẽ nhịn ăn và tham dự các buổi lễ tại nhà thờ.

Nguồn

• "Sự đau khổ của địa ngục." Bách khoa toàn thư thế giới mới . Ngày 3 tháng 8 năm 2017.
• Leclercq, Henri. "Thứ Bảy Tuần Thánh." Bách khoa toàn thư Công giáo . tập 7. New York: Công ty Robert Appleton, 1910.
• "Phúc âm của Ni-cô-đem, trước đây được gọi là Công vụ của Pontius Pilate." Những cuốn sách kinh thánh bị thất lạc 1926.
• Woodman, Clarence E. "Lễ Phục sinh." Tạp chí Hoàng giaHiệp hội Thiên văn Canada 17:141 (1923). và Lịch Giáo hội