ສາລະບານ
ວັນເສົາສັກສິດແມ່ນວັນໃນປະຕິທິນຂອງຄຣິສຕະຈັກທີ່ສະຫຼອງການລະນຶກເຖິງ 40 ຊົ່ວໂມງທີ່ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ຈັດຂຶ້ນຫຼັງຈາກການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ ແລະ ການຝັງສົບໃນວັນສຸກທີ່ດີ ແລະກ່ອນການຟື້ນຄືນພຣະຊົນໃນວັນອາທິດ Easter. ວັນເສົາສັກສິດແມ່ນມື້ສຸດທ້າຍຂອງການເຂົ້າພັນສາແລະຂອງອາທິດສັກສິດ, ແລະມື້ທີສາມຂອງ Easter Triduum, ສາມວັນພັກສູງກ່ອນ Easter, Holy Thursday, Good Friday, ແລະ Holy Saturday.
Holy Saturday Key Takeaways
- Holy Saturday is the day between Good Friday and Easter Sunday in Catholic Liturgical Calendar.
- ວັນສະເຫຼີມສະຫຼອງການເຝົ້າລະວັງທີ່ພວກສາວົກຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຈັດຂຶ້ນເພື່ອພຣະອົງຢູ່ນອກອຸບໂມງຂອງພຣະອົງ, ລໍຖ້າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ.
- ການຖືສິນອົດອາຫານບໍ່ຈຳເປັນ, ແລະ ການຈັດພິທີຊຸມນຸມເທົ່ານັ້ນແມ່ນວັນ Easter Vigil ໃນວັນເສົາທີ່ຕາເວັນຕົກດິນ. ສະບາຍດີວັນສຸກ ແລະ ວັນອາທິດ Easter. ວັນທີຂອງ Easter ແມ່ນກໍານົດໂດຍ Ecclesiastical Tables, ກໍ່ສ້າງຢູ່ໃນ Ecumenical Council of Nicea (325 CE) ເປັນວັນອາທິດທໍາອິດທີ່ປະຕິບັດຕາມວົງເດືອນເຕັມທໍາອິດຫຼັງຈາກ equinox ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ (ມີການປັບຕົວບາງຢ່າງສໍາລັບປະຕິທິນ Gregorian).
ວັນເສົາທີ່ສັກສິດໃນຄຳພີໄບເບິນ
ຕາມຄຳພີໄບເບິນ ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພະເຍຊູແລະຄອບຄົວໄດ້ເຝົ້າລະວັງພະອົງຢູ່ນອກອຸບມຸງເພື່ອລໍຖ້າການຟື້ນຄືນຊີວິດຕາມທີ່ບອກໄວ້ລ່ວງໜ້າຂອງພະອົງ. ການອ້າງອິງໃນພຣະຄໍາພີກ່ຽວກັບການເຝົ້າລະວັງແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຂ້ອນຂ້າງ, ແຕ່ບັນຊີຂອງການຝັງສົບແມ່ນ Matthew.27:45–57; ມາຣະໂກ 15:42–47; ລູກາ 23:44–56; ໂຢຮັນ 19:38–42.
“ດັ່ງນັ້ນ ໂຢເຊບຈຶ່ງຊື້ຜ້າປ່ານບາງສ່ວນ, ເອົາສົບລົງ, ຫໍ່ດ້ວຍຜ້າປ່ານ ແລະວາງໄວ້ໃນອຸບມຸງທີ່ຕັດອອກຈາກຫີນ ແລ້ວລາວກໍກິ້ງກ້ອນຫີນໃສ່ທາງເຂົ້າອຸບມຸງ. ນາງມາຣີມັກດາລາ ແລະນາງມາລີ ແມ່ຂອງໂຢເຊບໄດ້ເຫັນບ່ອນທີ່ລາວຖືກວາງໄວ້.” ມາຣະໂກ 15:46–47.ບໍ່ມີການອ້າງອິງໂດຍກົງໃນຄໍາພີໄບເບິນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພະເຍຊູເຮັດໃນຂະນະທີ່ພວກອັກຄະສາວົກແລະຄອບຄົວຂອງພະອົງນັ່ງເຝົ້າລະວັງ, ຍົກເວັ້ນຄໍາເວົ້າສຸດທ້າຍຂອງພະອົງກັບບາຣາບາຄົນຂີ້ລັກວ່າ: “ມື້ນີ້ເຈົ້າຈະຢູ່ກັບເຮົາໃນອຸທິຍານ” (ລູກາ 23:33– 43). ຜູ້ຂຽນຂອງສາດສະຫນາຂອງອັກຄະສາວົກແລະ Athanasian Creed, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອ້າງເຖິງມື້ນີ້ເປັນ "ການຂົ່ມເຫັງຂອງ hell," ເມື່ອຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ພຣະຄຣິດໄດ້ລົງໄປໃນ hell ເພື່ອປົດປ່ອຍຈິດວິນຍານທັງຫມົດທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດນັບຕັ້ງແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໂລກແລະ. ປ່ອຍໃຫ້ຈິດວິນຍານທີ່ຊອບທຳທີ່ຕິດຢູ່ໄປເຖິງສະຫວັນ.
“ຈາກນັ້ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຍົກມືອອກໄປ ແລະເຮັດເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງໄມ້ກາງແຂນເທິງອາດາມ ແລະແກ່ໄພ່ພົນຂອງພຣະອົງທັງປວງ ແລະຈັບອາດາມດ້ວຍມືຂວາຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງໄດ້ສະເດັດຂຶ້ນຈາກນະລົກ ແລະໄພ່ພົນຂອງພຣະເຈົ້າທັງປວງກໍຕິດຕາມເພິ່ນ. ." ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງນີໂກເດມ 19:11–12ເລື່ອງຕ່າງໆມີຕົ້ນກໍາເນີດມາຈາກຂໍ້ຄວາມ “ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງນີໂກເດມ” (ເອີ້ນອີກວ່າ “ກິດຈະການຂອງປີລາດ” ຫລື “ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງປີລາດ”), ແລະຖືກອ້າງເຖິງໃນຫລາຍບ່ອນ. ໃນຄຳພີໄບເບິນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຄື 1 ເປໂຕ 3:19-20 ເມື່ອພະເຍຊູ “ໄປປະກາດຕໍ່ພວກວິນຍານທີ່ຢູ່ໃນຄຸກ.ຜູ້ທີ່ໃນສະໄໝກ່ອນບໍ່ເຊື່ອຟັງ ເມື່ອພະເຈົ້າລໍຖ້າຢ່າງອົດທົນໃນສະໄໝຂອງໂນເອ.”
ປະຫວັດການສະຫຼອງວັນເສົາ
ໃນສະຕະວັດທີ 2 ສ. ໄລຍະເວລາທັງຫມົດ 40 ຊົ່ວໂມງລະຫວ່າງຕອນກາງຄືນໃນວັນສຸກທີ່ດີ (ຈື່ເວລາທີ່ພຣະຄຣິດຖືກໂຍກຍ້າຍອອກຈາກໄມ້ກາງແຂນແລະຝັງຢູ່ໃນອຸບໂມງ) ແລະອາລຸນໃນວັນອາທິດ Easter (ເມື່ອພຣະຄຣິດໄດ້ຟື້ນຄືນຊີວິດ).
ເບິ່ງ_ນຳ: ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຄໍາເວົ້າກ່ຽວກັບສາດສະຫນາ, ຄວາມເຊື່ອ, ຄໍາພີໄບເບິນໂດຍອານາຈັກຂອງ Constantine ໃນສີ່. ສະຕະວັດທີ CE, ໃນຕອນກາງຄືນຂອງການເຝົ້າລະວັງຂອງ Easter ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນວັນເສົາໃນຕອນແລງ, ດ້ວຍການເຮັດໃຫ້ມີແສງສະຫວ່າງຂອງ "ໄຟໃຫມ່", ລວມທັງໂຄມໄຟແລະທຽນໄຂຈໍານວນຫລາຍແລະທຽນໄຂ paschal. ທຽນໄຂ paschal ແມ່ນຂະຫນາດໃຫຍ່ຫຼາຍ, ເຮັດດ້ວຍຂີ້ເຜີ້ງແລະຄົງທີ່. ຢູ່ໃນແທ່ງທຽນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຈຸດປະສົງນັ້ນ, ມັນຍັງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງການບໍລິການໃນວັນເສົາບໍລິສຸດ. , ນີ້ແມ່ນວັນເສົາດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຖືສິນອົດອາຫານ. "ການຖືສິນອົດເຂົ້າເປັນສັນຍານຂອງການລົງໂທດ, ແຕ່ໃນວັນສຸກທີ່ດີ, ພຣະຄຣິດໄດ້ຊໍາລະດ້ວຍເລືອດຂອງຕົນເອງເພື່ອຫນີ້ສິນຂອງບາບຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງ, ແລະປະຊາຊົນ, ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຈະກັບໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ, ເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນຈຶ່ງຖືວ່າວັນເສົາແລະວັນອາທິດເປັນວັນທີ່ຫ້າມຖືສິນອົດອາຫານ. ການປະຕິບັດນັ້ນຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນລະບຽບວິໄນຂອງ Lenten ຂອງໂບດກາໂຕລິກຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນອອກ Orthodox, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການອົດອາຫານຂອງພວກເຂົາເບົາບາງລົງ.ວັນເສົາ ແລະວັນອາທິດ.
Easter Vigil Mass
ໃນຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນໆ, ຊາວຄຣິສຕຽນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນໃນຕອນບ່າຍຂອງວັນເສົາບໍລິສຸດເພື່ອອະທິຖານ ແລະ ຖວາຍສິນລະລຶກຂອງບັບຕິສະມາໃນ catechumens—ປ່ຽນເປັນຄຣິສຕຽນທີ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາເຂົ້າພັນສາກະກຽມທີ່ຈະເປັນ. ໄດ້ຮັບເຂົ້າໄປໃນສາດສະຫນາຈັກ. ດັ່ງທີ່ສາລານຸກົມກາໂຕລິກບັນທຶກໄວ້, ໃນໂບດຕົ້ນໆ, "ວັນເສົາທີ່ສັກສິດແລະການເຝົ້າລະວັງຂອງວັນເພນເຕກອດເປັນມື້ດຽວທີ່ບັບຕິສະມາໄດ້ຖືກປະຕິບັດ." ການເຝົ້າລະວັງນີ້ດຳເນີນໄປໃນຕອນກາງຄືນຈົນຮອດອາລຸນຂອງວັນອາລຸນວັນອິດສະເຕີ, ເມື່ອ Alleluia ໄດ້ຖືກຮ້ອງເພງເປັນຄັ້ງທຳອິດນັບຕັ້ງແຕ່ວັນບຸນອອກພັນສາ, ແລະ ຜູ້ສັດຊື່—ລວມທັງຜູ້ຮັບບັບຕິສະມາໃໝ່—ໄດ້ທຳການອົດອາຫານ 40 ຊົ່ວໂມງຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍການຮັບສາມະຄົມ.
ໃນຍຸກກາງ, ເລີ່ມຕົ້ນປະມານສະຕະວັດທີແປດ, ພິທີຂອງ Easter Vigil, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການໃຫ້ພອນຂອງໄຟໃຫມ່ແລະການເຮັດໃຫ້ມີແສງຂອງທຽນ Easter, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະປະຕິບັດກ່ອນຫນ້ານັ້ນແລະກ່ອນຫນ້ານັ້ນ. ໃນທີ່ສຸດ, ພິທີເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກປະຕິບັດໃນຕອນເຊົ້າວັນເສົາທີ່ສັກສິດ. ວັນເສົາທີ່ສັກສິດທັງໝົດ, ແຕ່ເດີມເປັນວັນໄວ້ທຸກສຳລັບພຣະຄຣິດທີ່ຖືກຄຶງໄວ້ທີ່ຄຶງ ແລະ ຄວາມຄາດຫວັງຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ໃນເວລານີ້ໄດ້ກາຍເປັນການຄາດຫວັງຂອງວັນ Easter Vigil ໜ້ອຍໜຶ່ງ.
ການປະຕິຮູບໃນສະຕະວັດທີ 20
ດ້ວຍການປະຕິຮູບຂອງພິທີໄຫວ້ອາໄລສໍາລັບອາທິດສັກສິດໃນປີ 1956, ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ກັບຄືນສູ່ວັນ Easter Vigil ຕົວຂອງມັນເອງ, ນັ້ນແມ່ນ, ສໍາລັບການສະຫຼອງມະຫາຊົນຫຼັງຈາກ sundown ໃນວັນເສົາຍານບໍລິສຸດ, ແລະດັ່ງນັ້ນລັກສະນະຕົ້ນສະບັບຂອງ Holyວັນເສົາໄດ້ຖືກຟື້ນຟູ.
ຈົນກ່ວາການປັບປຸງກົດລະບຽບການຖືສິນອົດອາຫານແລະການລະເວັ້ນໃນປີ 1969, ການຖືສິນອົດອາຫານແລະການລະເວັ້ນຢ່າງເຂັ້ມງວດຍັງສືບຕໍ່ປະຕິບັດໃນຕອນເຊົ້າຂອງວັນເສົາບໍລິສຸດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຕືອນຜູ້ຊື່ສັດຂອງຄວາມໂສກເສົ້າຂອງມື້ແລະການກະກຽມໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສໍາລັບການ ຄວາມສຸກຂອງບຸນ Easter. ໃນຂະນະທີ່ການຖືສິນອົດອາຫານແລະການລະເວັ້ນແມ່ນບໍ່ຈໍາເປັນໃນເຊົ້າວັນເສົາທີ່ສັກສິດ, ການປະຕິບັດວິໄນຂອງ Lenten ເຫຼົ່ານີ້ຍັງເປັນວິທີທີ່ດີທີ່ຈະປະຕິບັດວັນສັກສິດນີ້.
ໃນວັນສຸກທີ່ດີ, ສາດສະໜາຈັກສະໄໝໃໝ່ບໍ່ມີມະຫາສາສະໜາສຳລັບວັນເສົາ. ເທດສະການ Easter Vigil, ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນຫຼັງຈາກຕາເວັນຕົກດິນໃນວັນເສົາສັກສິດ, ເປັນຂອງ Easter Sunday, ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ນັບຕັ້ງແຕ່ liturgically, ແຕ່ລະມື້ເລີ່ມຕົ້ນໃນ sundown ໃນມື້ທີ່ຜ່ານມາ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ວັນເສົາ ມວນຊົນທີ່ເຝົ້າລະວັງສາມາດປະຕິບັດໜ້າທີ່ໃນວັນອາທິດຂອງ parishioners. ບໍ່ເຫມືອນກັບວັນສຸກທີ່ດີ, ເມື່ອພິທີສາສະນິກະຊົນຖືກແຈກຢາຍໃນຕອນບ່າຍໃນຕອນບ່າຍເພື່ອລະນຶກເຖິງຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງພຣະຄຣິດ, ໃນວັນເສົາທີ່ບໍລິສຸດ, Eucharist ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດເປັນ viaticum - ນັ້ນແມ່ນ, ມີພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນອັນຕະລາຍຂອງການເສຍຊີວິດເທົ່ານັ້ນ. ກະກຽມຈິດວິນຍານຂອງພວກເຂົາສໍາລັບການເດີນທາງໄປສູ່ຊີວິດຕໍ່ໄປ.
ມະຫາຊົນ Easter Vigil ທີ່ທັນສະໄຫມມັກຈະເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ນອກໂບດຢູ່ໃກ້ກັບເຕົາຖ່ານ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການເຝົ້າລະວັງຄັ້ງທໍາອິດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະໂລຫິດໄດ້ນໍາພາຜູ້ຊື່ສັດເຂົ້າໄປໃນໂບດບ່ອນທີ່ທຽນໄຂ paschal ຖືກຈູດແລະມະຫາຊົນໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນ.
ວັນເສົາສັກສິດອື່ນໆ
ກາໂຕລິກບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນຄົນດຽວນິກາຍທີ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນເສົາລະຫວ່າງ Good Friday ແລະ Easter. ນີ້ແມ່ນບາງນິກາຍຄຣິສຕຽນຕົ້ນຕໍໃນໂລກ ແລະວິທີທີ່ເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຕາມປະເພນີ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບການອ້ອນວອນຂອງອິດສະລາມ (Du'a) ໃນລະຫວ່າງອາຫານ- ໂບດ Protestant ເຊັ່ນ: Methodists ແລະ Lutherans ແລະ United Church of Christ ຖືວ່າ Holy Saturday ເປັນວັນແຫ່ງການຄິດຕຶກຕອງລະຫວ່າງ Good Friday ແລະ Easter, ໂດຍປົກກະຕິ, ບໍ່ມີການບໍລິການພິເສດໃດໆ.
- ການປະຕິບັດສາດສະໜາຈັກຊາວມໍມອນ (ສາດສະໜາຈັກຂອງໄພ່ພົນຍຸກສຸດທ້າຍ) ຈັດພິທີໄຫວ້ອາໄລໃນຄືນວັນເສົາ, ໃນລະຫວ່າງທີ່ຜູ້ຄົນເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ນອກໂບດ, ເຮັດຂຸມໄຟ ແລ້ວຈູດທຽນນຳກັນກ່ອນເຂົ້າໂບດ.
- ໂບດ Eastern Orthodox ສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນເສົາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະສັກສິດ, ຫຼື ວັນສະບາໂຕທີ່ອວຍພອນ, ໃນມື້ນັ້ນມີຊາວພຸດບາງຄົນເຂົ້າຮ່ວມ vespers ແລະຟັງ Liturgy of Saint Basil.
- ໂບດ Orthodox ລັດເຊຍ ສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນເສົາສັກສິດເປັນ ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອາທິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະສັກສິດ, ເລີ່ມຕົ້ນວັນອາທິດ Palm. ວັນເສົາແມ່ນມື້ສຸດທ້າຍຂອງການຖືສິນອົດເຂົ້າ, ແລະຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງລະຫວ່າງການຖືສິນອົດເຂົ້າແລະເຂົ້າຮ່ວມການບໍລິການສາດສະຫນາຈັກ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
- "Harrowing of Hell." ສາລານຸກົມໂລກໃໝ່ . 3 ສິງຫາ 2017.
- Leclercq, Henri. "ວັນເສົາສັກສິດ." ສາລານຸກົມກາໂຕລິກ . ສະບັບ. 7. ນິວຢອກ: ບໍລິສັດ Robert Appleton, 1910.
- "ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງນີໂກເດມ, ເມື່ອກ່ອນເອີ້ນວ່າການກະທຳຂອງປໍຕິສປີລາດ." The Lost Books of the Bible 1926.
- Woodman, Clarence E. "Easter ." ວາລະສານຂອງ Royalສະມາຄົມດາລາສາດຂອງການາດາ 17:141 (1923). ແລະປະຕິທິນຂອງສາດສະຫນາ
