Mikä on pyhän lauantain merkitys katoliselle kirkolle?

Pyhä lauantai on kristillisen liturgisen kalenterin päivä, jolla juhlistetaan 40 tuntia kestänyttä valvomista, jota Jeesuksen Kristuksen seuraajat pitivät hänen kuolemansa ja hautaamisensa jälkeen pitkäperjantaina ja ennen hänen ylösnousemustaan pääsiäissunnuntaina. Pyhä lauantai on paastonajan ja pyhäinviikon viimeinen päivä ja kolmas päivä pääsiäisen triduumissa, joka on pääsiäistä edeltävät kolme suurta juhlapäivää: helatorstai, pitkäperjantai ja pääsiäinen.Pyhä lauantai.

Pyhä lauantai Tärkeimmät asiat

• Pyhä lauantai on katolisen liturgisen kalenterin mukaan pitkäperjantain ja pääsiäissunnuntain välinen päivä.
• Päivä juhlistaa valvomista, jota Kristuksen seuraajat pitivät Kristuksen haudan ulkopuolella odottaessaan hänen ylösnousemustaan.
• Paastoa ei vaadita, ja ainoa messu on pääsiäisvigilia auringonlaskun aikaan lauantaina.

Pyhän lauantain juhla

Pääsiäislauantai on aina pitkäperjantain ja pääsiäissunnuntain välinen päivä. Pääsiäispäivä on määritelty Nizzan ekumeenisessa konsiilissa (325 jKr.) laadituissa kirkollisissa taulukoissa ensimmäiseksi sunnuntaiksi, joka seuraa kevätpäiväntasauksen jälkeistä ensimmäistä täysikuuta (hieman mukautettuna gregoriaaniseen kalenteriin).

Pyhä lauantai Raamatussa

Raamatun mukaan Jeesuksen seuraajat ja omaiset valvoivat hänen hautansa ulkopuolella odottaen hänen ennustettua ylösnousemustaan. Raamatun viittaukset valvojiin ovat melko niukkoja, mutta hautaamisesta kerrotaan seuraavissa kohdissa: Matteus 27:45-57; Markus 15:42-47; Luukas 23:44-56; Johannes 19:38-42.

Kanonisessa Raamatussa ei ole suoria viitteitä siitä, mitä Jeesus teki apostolien ja hänen perheensä istuessa valvomassa, lukuun ottamatta hänen viimeisiä sanojaan varas Barabbakselle: "Tänään sinä olet minun kanssani paratiisissa" (Luuk. 23:33-43). Apostolien uskontunnustuksen ja Athanasiuksen uskontunnustuksen kirjoittajat viittaavat kuitenkin tähän päivään "helvetin raivaamisena", kun kuolemaansa seuranneena Kristus laskeutui helvettiin vapauttaakseen kaikki helvetin asukkaat.sieluja, jotka olivat kuolleet maailman alusta lähtien, ja sallia loukkuun jääneiden vanhurskaiden sielujen päästä taivaaseen.

Tarinat ovat peräisin apokryfikirjasta "Nikodeemuksen evankeliumi" (joka tunnetaan myös nimellä "Pilatuksen teot" tai "Pilatuksen evankeliumi"), ja niihin viitataan ohimennen useissa paikoissa kanonisessa Raamatussa, joista merkittävin on 1. Piet. 3:19-20, jossa Jeesus "meni ja julisti vankilassa oleville hengille, jotka ennen eivät totelleet, kun Jumala odotti kärsivällisesti Nooan päivinä".

Pyhän lauantain viettämisen historia

Toisella vuosisadalla jKr. ihmiset pitivät ehdotonta paastoa koko 40 tunnin ajan pitkäperjantain iltahämärän (muistoksi siitä ajasta, jolloin Kristus otettiin ristiltä ja haudattiin hautaan) ja pääsiäissunnuntain aamunkoiton (jolloin Kristus herätettiin henkiin) välisenä aikana.

Konstantinuksen valtakunnassa neljännellä vuosisadalla jKr. pääsiäisyö alkoi lauantaina iltahämärässä sytyttämällä "uusi tuli", johon kuului suuri määrä lamppuja ja kynttilöitä sekä pääsiäiskynttilä. Pääsiäiskynttilä on hyvin suuri, mehiläisvahasta valmistettu ja sitä varten luotuun suureen kynttilänjalkaan kiinnitetty kynttilä, joka on edelleen merkittävä osa pääsiäislauantaipalveluksia.

Pyhälauantaina paastoamisen historia on vaihdellut vuosisatojen kuluessa. Kuten katolinen tietosanakirja toteaa, "alkukirkossa tämä oli ainoa lauantai, jolloin paastoaminen oli sallittua." Paastoaminen on merkki katumuksesta, mutta pitkäperjantaina Kristus maksoi omalla verellään seuraajiensa syntien velan, eikä ihmisillä ollut näin ollen mitään katumusta. Niinpä kristityt pitivät monien vuosisatojen ajan sekäTämä käytäntö näkyy edelleen itäisen katolisen kirkon ja itäisen ortodoksisen kirkon paastonajoissa, joissa paastoa kevennetään hieman lauantaisin ja sunnuntaisin.

Pääsiäisvigil-messu

Varhaiskirkossa kristityt kokoontuivat pyhälauantaina iltapäivällä rukoilemaan ja jakamaan kasteen sakramentin katekumeeneille - kristinuskoon kääntyneille, jotka olivat viettäneet paastonajan valmistautumalla kirkkoon liittymiseen. Kuten katolinen tietosanakirja toteaa, varhaiskirkossa "pyhä lauantai ja helluntaipäivän vigilia olivat ainoita päiviä, jolloin kaste toimitettiin." Tämä vigilia kesti seuraavat päivätläpi yön pääsiäissunnuntain aamunkoittoon asti, jolloin Allelujaa laulettiin ensimmäistä kertaa paaston alun jälkeen, ja uskovaiset - mukaan lukien vastikään kastetut - rikkoivat 40 tunnin paastonsa saamalla ehtoollisen.

Keskiajalla, suunnilleen kahdeksannelta vuosisadalta alkaen, pääsiäisvigilian seremonioita, erityisesti uuden tulen siunaamista ja pääsiäiskynttilän sytyttämistä, alettiin suorittaa yhä aikaisemmin. Lopulta nämä seremoniat suoritettiin pääsiäislauantaiaamuna. Koko pääsiäislauantai, joka oli alun perin ristiinnaulitun Kristuksen surupäivä ja hänen pääsiäispäivänsä odotuksen päivä, oli alunperinYlösnousemuksesta tuli nyt vain pääsiäisvigilian ennakointia.

1900-luvun uudistukset

Vuonna 1956 toteutetun pyhän viikon liturgiauudistuksen myötä nämä seremoniat palautettiin itse pääsiäisvigiliaan eli messuun, jota vietettiin auringonlaskun jälkeen pyhälauantaina, ja näin palautettiin pyhän lauantain alkuperäinen luonne.

Kunnes paastoa ja pidättäytymistä koskevia sääntöjä tarkistettiin vuonna 1969, tiukkaa paastoa ja pidättäytymistä harjoitettiin edelleen pääsiäislauantaiaamuna, mikä muistutti uskovia päivän murheellisesta luonteesta ja valmisti heitä pääsiäisjuhlan iloon. Vaikka paastoa ja pidättäytymistä ei enää vaadita pääsiäislauantaiaamuna, näiden paastokurien harjoittaminen on edelleen hyvä tapa harjoittaa pääsiäispaastoa.tapa noudattaa tätä pyhää päivää.

Kuten pitkäperjantaina, nykyajan kirkko ei tarjoa messua pyhäin lauantaina. Pääsiäisvigilian messu, joka pidetään pyhäin lauantaina auringonlaskun jälkeen, kuuluu oikeastaan pääsiäissunnuntaille, koska liturgisesti jokainen päivä alkaa edellisen päivän auringonlaskun aikaan. Siksi lauantain vigilian messu voi täyttää seurakuntalaisten sunnuntaivelvollisuuden. Toisin kuin pitkäperjantaina, jolloin ehtoollinen jaetaan iltapäivällä.Kristuksen kärsimyksen muistoksi järjestettävässä liturgiassa eukaristia annetaan pyhäin lauantaina uskoville vain kuin viaticum -eli vain niille, jotka ovat kuolemanvaarassa, valmistamaan heidän sielunsa matkaa seuraavaan elämään.

Nykyaikainen pääsiäisvigilimessu alkaa usein kirkon ulkopuolella hiilipannun luona, joka edustaa ensimmäistä vigiliaa. Pappi johdattaa sitten uskovaiset kirkkoon, jossa sytytetään pääsiäiskynttilä ja pidetään messu.

Muut kristilliset pyhät lauantait

Katolilaiset eivät ole ainoa kristillinen lahko, joka viettää pitkäperjantain ja pääsiäisen välistä lauantaita. Seuraavassa on lueteltu muutamia maailman tärkeimpiä kristillisiä lahkoja ja miten ne noudattavat tätä tapaa.

• Protestanttiset kirkot, kuten metodistit, luterilaiset ja United Church of Christ, pitävät pyhää lauantaita pitkäperjantain ja pääsiäisen jumalanpalvelusten välisenä mietiskelypäivänä - tyypillisesti mitään erityisiä jumalanpalveluksia ei pidetä.
• Mormonit (Myöhempien Aikojen Pyhien Kirkko) viettävät lauantai-iltana vigilian, jonka aikana ihmiset kokoontuvat kirkon ulkopuolelle, tekevät nuotiopaikan ja sytyttävät kynttilät yhdessä ennen kirkkoon menoa.
• Itäiset ortodoksiset kirkot viettävät suurta ja pyhää lauantaita eli siunattua sapattia, jolloin osa seurakuntalaisista osallistuu vesperiin ja kuuntelee Pyhän Basileion liturgiaa.
• Venäjän ortodoksiset kirkot viettävät pyhää lauantaita osana palmusunnuntaista alkavaa viikon mittaista suurta ja pyhää viikkoa. Lauantai on paaston viimeinen päivä, ja juhlijat rikkovat paastonsa ja osallistuvat jumalanpalveluksiin.

Lähteet

• "Helvetin kauhistelu." Uuden maailman tietosanakirja . 3. elokuuta 2017.
• Leclercq, Henri: "Pyhä lauantai". Katolinen tietosanakirja New York: Robert Appleton Company, 1910.
• "Nikodeemuksen evankeliumi, jota aiemmin kutsuttiin Pontius Pilatuksen teoiksi." Raamatun kadonneet kirjat 1926.
• Woodman, Clarence E. "Pääsiäinen ." Journal of the Royal Astronomical Society of Canada (Kanadan kuninkaallisen tähtitieteellisen seuran lehti) 17:141 (1923). ja kirkollinen kalenteri.