Cuprins
Sâmbăta Sfântă este ziua din calendarul liturgic creștin care celebrează priveghiul de 40 de ore pe care urmașii lui Iisus Hristos l-au ținut după moartea și îngroparea sa în Vinerea Mare și înainte de învierea sa în Duminica Paștelui. Sâmbăta Sfântă este ultima zi a Postului Mare și a Săptămânii Sfinte și a treia zi a Triodului pascal, cele trei mari sărbători dinaintea Paștelui, Joia Sfântă, Vinerea Mare șiSâmbăta Mare.
Sâmbăta Sfântă - Principalele concluzii
- Sâmbăta Sfântă este ziua dintre Vinerea Mare și Duminica Paștelui în calendarul liturgic catolic.
- Această zi celebrează veghea pe care adepții lui Hristos au ținut-o în fața mormântului său, în așteptarea învierii sale.
- Postul nu este obligatoriu, iar singura slujbă ținută este o priveghere de Paște, sâmbătă, la apusul soarelui.
Sărbătoarea din Sâmbăta Mare
Sâmbăta Sfântă este întotdeauna ziua dintre Vinerea Mare și Duminica Paștelui. Data Paștelui este stabilită de Tabelele Ecleziastice, construite la Conciliul Ecumenic de la Niceea (325 d.Hr.) ca fiind prima duminică care urmează primei luni pline după echinocțiul de primăvară (cu unele ajustări pentru calendarul gregorian).
Sâmbăta Sfântă în Biblie
Potrivit Bibliei, adepții și familia lui Iisus au vegheat în fața mormântului său, așteptând învierea anunțată. Referințele biblice la veghe sunt destul de laconice, dar relatările despre înmormântare sunt: Matei 27:45-57; Marcu 15:42-47; Luca 23:44-56; Ioan 19:38-42.
"Iosif a cumpărat o pânză de in, a dat jos trupul, l-a înfășurat în pânză și l-a pus într-un mormânt săpat în piatră, apoi a rostogolit o piatră la intrarea mormântului. Maria Magdalena și Maria, mama lui Iosif, au văzut unde era pus." Marcu 15:46-47.Nu există referiri directe în Biblia canonică la ceea ce a făcut Iisus în timp ce apostolii și familia sa stăteau de veghe, cu excepția ultimelor sale cuvinte adresate tâlharului Baraba: "Astăzi vei fi cu Mine în paradis" (Luca 23:33-43). Cu toate acestea, autorii Crezului Apostolilor și ai Crezului Atanasian se referă la această zi ca la "Străpungerea iadului", când, după moartea Sa, Hristos a coborât în iad pentru a-i elibera pe toți ceisufletele care au murit de la începutul lumii și să permită sufletelor drepte prinse în capcană să ajungă în rai.
Vezi si: Legământ la jumătatea drumului: Includerea copiilor puritani "Atunci Domnul, întinzându-Și mâna, a făcut semnul crucii peste Adam și peste toți sfinții Săi. Și, apucându-l pe Adam de mâna dreaptă, S-a înălțat din iad și toți sfinții lui Dumnezeu L-au urmat." Evanghelia lui Nicodim 19:11-12Poveștile își au originea în textul apocrif "Evanghelia lui Nicodim" (cunoscut și sub numele de "Faptele lui Pilat" sau "Evanghelia lui Pilat") și sunt menționate în treacăt în mai multe locuri din Biblia canonică, dintre care cel mai semnificativ este 1 Petru 3:19-20, când Isus "s-a dus și a făcut o proclamație spiritelor din închisoare, care în vremurile trecute nu au ascultat, când Dumnezeu a așteptat cu răbdare în zilele lui Noe".
Istoria sărbătoririi Sâmbetei Sfinte
În secolul al II-lea d.Hr., oamenii țineau un post absolut pentru întreaga perioadă de 40 de ore dintre căderea nopții în Vinerea Mare (în amintirea momentului în care Hristos a fost scos de pe cruce și îngropat în mormânt) și zorii duminicii de Paște (când Hristos a înviat).
Prin domnia lui Constantin, în secolul al IV-lea e.n., noaptea de veghe a Paștelui începea sâmbătă, la asfințit, cu aprinderea "focului nou", care includea un număr mare de lămpi și lumânări și candela pascală. Candela pascală este foarte mare, făcută din ceară de albine și fixată într-un sfeșnic mare creat în acest scop; ea este încă o parte importantă a slujbelor din Sâmbăta Mare.
Istoria postului din Sâmbăta Mare a variat de-a lungul secolelor. După cum notează Enciclopedia Catolică, "în Biserica primară, aceasta a fost singura sâmbătă în care postul era permis." Postul este un semn de penitență, dar în Vinerea Mare, Hristos a plătit cu propriul sânge datoria păcatelor urmașilor Săi, iar oamenii, prin urmare, nu mai aveau de ce să se pocăiască. Astfel, timp de multe secole, creștinii au privit atâtSâmbăta și duminica erau zile în care postul era interzis. Această practică se reflectă și astăzi în disciplinele de post ale Bisericilor Catolice și Ortodoxe Orientale, care își ușurează ușor postul în zilele de sâmbătă și duminică.
Sfânta Liturghie de Paști
În Biserica primară, creștinii se adunau în după-amiaza Sâmbetei Sfinte pentru a se ruga și pentru a conferi Sacramentul Botezului catehumenilor - convertiți la creștinism, care își petrecuseră Postul Mare pregătindu-se pentru a fi primiți în Biserică. După cum notează Enciclopedia Catolică, în Biserica primară, "Sâmbăta Sfântă și veghea de Rusalii erau singurele zile în care se administra botezul." Această veghe durape parcursul nopții până în zorii Duminicii Paștelui, când s-a cântat Aleluia pentru prima dată de la începutul Postului Mare, iar credincioșii - inclusiv noii botezați - au rupt postul de 40 de ore prin împărtășanie.
În Evul Mediu, începând aproximativ din secolul al VIII-lea, ceremoniile din cadrul Vigilei pascale, în special binecuvântarea focului nou și aprinderea lumânării pascale, au început să fie efectuate din ce în ce mai devreme. În cele din urmă, aceste ceremonii au fost efectuate în dimineața Sâmbetei Sfinte. Întreaga Sâmbăta Sfântă, inițial o zi de doliu pentru Hristos cel răstignit și de așteptare aÎnvierea, a devenit acum puțin mai mult decât o anticipare a Vigiliilor Pascale.
Reformele secolului XX
Odată cu reforma liturgiei pentru Săptămâna Sfântă din 1956, aceste ceremonii au fost readuse la Vigilia Pascală, adică la slujba celebrată după apusul soarelui în Sâmbăta Mare, și astfel a fost restabilit caracterul original al Sâmbetei Sfinte.
Până la revizuirea regulilor de post și abstinență în 1969, postul și abstinența strictă au continuat să fie practicate în dimineața Sâmbetei Sfinte, amintindu-le astfel credincioșilor de natura dureroasă a zilei și pregătindu-i pentru bucuria sărbătorii Paștelui. Deși postul și abstinența nu mai sunt obligatorii în dimineața Sâmbetei Sfinte, practicarea acestor discipline ale Postului Mare este încă un bunmod de a respecta această zi sacră.
La fel ca în Vinerea Mare, biserica modernă nu oferă nici o slujbă pentru Sâmbăta Mare. Liturghia de priveghere de Paști, care are loc după apusul soarelui în Sâmbăta Mare, aparține în mod corect Duminicii Paștelui, deoarece, liturgic, fiecare zi începe la apusul soarelui din ziua precedentă. De aceea, slujbele de priveghere de sâmbătă pot îndeplini datoria de duminică a enoriașilor. Spre deosebire de Vinerea Mare, când Sfânta Împărtășanie este distribuită la amiazaliturghie care comemorează Patimile lui Hristos, în Sâmbăta Mare, Euharistia este dată credincioșilor doar ca viaticum -adică numai celor care sunt în pericol de moarte, pentru a le pregăti sufletele pentru călătoria în viața viitoare.
Sfânta Liturghie modernă de Vigilia Pascală începe adesea în afara bisericii, lângă un brazier cu cărbuni, reprezentând prima veghe. Preotul îi conduce apoi pe credincioși în biserică, unde se aprinde candela pascală și se ține slujba.
Vezi si: Cum să recunoști semnele Arhanghelului MihailAlte sâmbete creștine
Catolicii nu sunt singura sectă creștină care sărbătorește sâmbăta dintre Vinerea Mare și Paște. Iată câteva dintre principalele secte creștine din lume și modul în care acestea respectă acest obicei.
- Bisericile protestante, cum ar fi cele metodiste, luterane și Biserica Unită a lui Hristos, consideră Sâmbăta Sfântă ca fiind o zi de reculegere între slujbele din Vinerea Mare și Paște - în mod obișnuit, nu se țin slujbe speciale.
- Mormonii practicanți (Biserica Sfinților din Ultimele Zile) organizează o priveghere sâmbătă seara, în timpul căreia oamenii se adună în fața bisericii, fac un foc de tabără și apoi aprind lumânări împreună înainte de a intra în biserică.
- Bisericile ortodoxe orientale sărbătoresc Sâmbăta Mare și Sfântă, sau Sâmbăta Binecuvântată, zi în care unii enoriași participă la vecernie și ascultă Liturghia Sfântului Vasile.
- Bisericile ortodoxe rusești sărbătoresc Sâmbăta Mare ca parte a Săptămânii Mari și Sfinte, care durează o săptămână, începând cu Duminica Floriilor. Sâmbătă este ultima zi de post, iar sărbătoriții rup postul și participă la slujbele bisericești.
Surse
- "Îngroparea iadului". Enciclopedia Lumii Noi . 3 august 2017.
- Leclercq, Henri. "Sâmbăta Sfântă". Enciclopedia Catolică . vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
- "Evanghelia lui Nicodim, numită în trecut Faptele lui Ponțiu Pilat". Cărțile pierdute ale Bibliei 1926.
- Woodman, Clarence E. "Paștele ." Revista Societății Astronomice Regale din Canada 17:141 (1923). și Calendarul ecleziastic.
