Cila është rëndësia e së Shtunës së Shenjtë për Kishën Katolike?

E shtuna e shenjtë është dita në kalendarin liturgjik të krishterë që kremton vigjiljen 40-orëshe që ndjekësit e Jezu Krishtit mbajtën pas vdekjes dhe varrimit të tij të Premten e Madhe dhe para ringjalljes së tij të dielën e Pashkëve. E Shtuna e Madhe është dita e fundit e Kreshmës dhe e Javës së Shenjtë dhe dita e tretë e Triduumit të Pashkëve, tre festat e larta para Pashkëve, të Enjten e Madhe, të Premten e Madhe dhe të Shtunën e Madhe.

Marrëdhëniet kryesore të së Shtunës së Shenjtë

• E Shtuna e Shenjtë është dita ndërmjet të Premtes së Madhe dhe të Dielës së Pashkëve në Kalendarin Liturgjik Katolik.
• Dita kremton vigjiljen që ndjekësit e Krishtit mbajtën për të jashtë varrit të tij, duke pritur ringjalljen e tij.
• Agjërimi nuk kërkohet dhe e vetmja meshë që mbahet është Vigjilja e Pashkëve në perëndim të diellit të shtunën.

Festimi i së Shtunës së Shenjtë

E Shtuna e Shenjtë është gjithmonë dita ndërmjet E Premte e Madhe dhe e Diela e Pashkëve. Data e Pashkëve përcaktohet nga Tabelat Kishtare, të ndërtuara në Këshillin Ekumenik të Nikesë (325 e.s.) si e diela e parë që pason hënën e parë të plotë pas ekuinoksit pranveror (me disa rregullime për kalendarin Gregorian).

E Shtuna e Madhe në Bibël

Sipas Biblës, ndjekësit dhe familja e Jezusit mbajtën një vigjilje për të jashtë varrit të tij, në pritje të ringjalljes së tij të parathënë. Referencat biblike për vigjiljen janë mjaft të shkurtra, por rrëfimet e varrimit janë Mateu27:45–57; Marku 15:42–47; Lluka 23:44–56; Gjoni 19:38–42.

Nuk ka referenca të drejtpërdrejta në Biblën kanonike për atë që bëri Jezusi ndërsa apostujt dhe familja e tij rrinin vigjilentë, përveç fjalëve të tij të fundit drejtuar Barabas hajdutit: "Sot do të jesh me mua në parajsë" (Luka 23:33– 43). Autorët e Kredos së Apostujve dhe Kredos Athanasiane, megjithatë, i referohen kësaj dite si "Pikëllimi i ferrit", kur pas vdekjes së tij, Krishti zbriti në ferr për të çliruar të gjithë shpirtrat që kishin vdekur që nga fillimi i botës dhe lejojini shpirtrat e drejtë të bllokuar të arrijnë në parajsë.

Historitë e kanë origjinën në tekstin apokrif "Ungjilli i Nikodemit" (i njohur gjithashtu si "Veprat e Pilatit" ose "Ungjilli i Pilatit"), dhe përmenden kalimthi në disa vende. në Biblën kanonike, më e rëndësishmja prej të cilave është 1 Pjetrit 3:19-20, kur Jezusi "shkoi dhe u bëri një shpallje shpirtrave në burg,i cili në kohët e mëparshme nuk iu bind, kur Perëndia priste me durim në ditët e Noeut."

Historia e kremtimit të së shtunës së shenjtë

Në shekullin e dytë të erës sonë, njerëzit mbanin një agjërim absolut për e gjithë periudha 40-orëshe midis të premtes së Madhe (duke kujtuar kohën kur Krishti u hoq nga kryqi dhe u varros në varr) dhe agimi i së dielës së Pashkëve (kur Krishti u ringjall).

Nga mbretëria e Konstandinit në të katërtin shekulli i erës sonë, nata e vigjiljes së Pashkëve filloi të shtunën në muzg, me ndezjen e "zjarrit të ri", duke përfshirë një numër të madh llambash dhe qirinjsh dhe qiriun e Pashkëve. në një shandan të madh të krijuar për këtë qëllim; ai është ende një pjesë e rëndësishme e shërbesave të së Shtunës së Shenjtë.

Historia e agjërimit të së Shtunës së Madhe ka ndryshuar gjatë shekujve. Siç vëren Enciklopedia Katolike, "në Kishën e hershme , kjo ishte e shtuna e vetme në të cilën lejohej agjërimi." Agjërimi është një shenjë pendimi, por të Premten e Madhe, Krishti pagoi me gjakun e tij borxhin e mëkateve të ndjekësve të tij, dhe njerëzit, për rrjedhojë, nuk kishin asgjë për t'u penduar. Kështu, për shumë shekuj, të krishterët i konsideronin të shtunën dhe të dielën si ditë në të cilat agjërimi ishte i ndaluar. Kjo praktikë reflektohet ende në disiplinat e Kreshmës së Kishave Katolike Lindore dhe Ortodokse Lindore, të cilat lehtësojnë pak agjërimin e tyre.Të shtunave dhe të dielave.

Mesha e Vigjiljes së Pashkëve

Në kishën e hershme, të krishterët u mblodhën pasditen e së Shtunës së Madhe për t'u lutur dhe për të dhënë Sakramentin e Pagëzimit te katekumenët—të konvertuarit në krishterim që kishin kaluar Kreshmën duke u përgatitur për t'u bërë pranuar në Kishë. Siç vë në dukje Enciklopedia Katolike, në Kishën e hershme, "e shtuna e shenjtë dhe vigjilja e Rrëshajëve ishin të vetmet ditë në të cilat administrohej pagëzimi". Kjo vigjilje zgjati gjithë natën deri në agim të së dielës së Pashkëve, kur u këndua Aleluja për herë të parë që nga fillimi i Kreshmës dhe besimtarët, përfshirë të sapopagëzuarit, e ndërprenë agjërimin e tyre 40-orësh duke marrë Kungimin.

Në mesjetë, duke filluar afërsisht në shekullin e tetë, ceremonitë e Vigjiljes së Pashkëve, veçanërisht bekimi i zjarrit të ri dhe ndezja e qiririt të Pashkëve, filluan të kryheshin herët e më herët. Përfundimisht, këto ceremoni u kryen të Shtunën e Madhe në mëngjes. E gjithë e Shtuna e Shenjtë, fillimisht një ditë zie për Krishtin e kryqëzuar dhe pritje të Ringjalljes së Tij, tani u bë pak më shumë se një pritje e Vigjiljes së Pashkëve.

Reformat e shekullit të 20-të

Me reformën e liturgjive për Javën e Shenjtë në vitin 1956, ato ceremoni u kthyen në vetë Vigjiljen e Pashkëve, domethënë në meshën e kremtuar pas perëndimit të diellit të Shtunën e Madhe. dhe kështu karakteri origjinal i ShenjtëE shtuna u rivendos.

Deri në rishikimin e rregullave për agjërimin dhe abstenimin në vitin 1969, agjërimi dhe abstenimi i rreptë vazhdoi të praktikohej mëngjesin e së Shtunës së Madhe, duke u kujtuar kështu besimtarëve natyrën e hidhur të ditës dhe duke i përgatitur ata për gëzimi i festës së Pashkëve. Ndërsa agjërimi dhe abstenimi nuk kërkohen më të Shtunën e Madhe në mëngjes, praktikimi i këtyre disiplinave të Kreshmës është ende një mënyrë e mirë për të respektuar këtë ditë të shenjtë.

Ashtu si të Premten e Madhe, kisha moderne nuk ofron meshë për të Shtunën e Shenjtë. Mesha e Vigjiljes së Pashkëve, e cila zhvillohet pas perëndimit të diellit të Shtunën e Madhe, i përket me të vërtetë të Dielës së Pashkëve, pasi liturgjikisht, çdo ditë fillon në perëndim të diellit të ditës së mëparshme. Kjo është arsyeja pse meshët e vigjiljes së së shtunës mund të përmbushin detyrën e famullisë të së dielës. Ndryshe nga e Premtja e Madhe, kur Kungimi i Shenjtë shpërndahet në liturgjinë e pasdites në përkujtim të Pasionit të Krishtit, të Shtunën e Madhe Eukaristia u jepet besimtarëve vetëm si viaticum —d.m.th., vetëm atyre që janë në rrezik për vdekje, përgatisin shpirtrat e tyre për udhëtimin e tyre në jetën tjetër.

Mesha moderne e Vigjiljes së Pashkëve shpesh fillon jashtë kishës pranë një mangalli me qymyr, që përfaqëson vigjiljen e parë. Më pas prifti i çon besimtarët në kishë ku ndizet qiriu i Pashkës dhe mbahet mesha.

Të Shtuna të tjera të Shenjta të Krishtere

Katolikët nuk janë të krishterët e vetëmsekt që feston të shtunën ndërmjet të Premtes së Madhe dhe Pashkëve. Këtu janë disa nga sektet kryesore të krishtera në botë dhe si e respektojnë zakonin.

• Kishat protestante si Metodistët dhe Luteranët dhe Kisha e Bashkuar e Krishtit e konsiderojnë të Shtunën e Shenjtë si një ditë meditimi midis shërbimeve të së Premtes së Mirë dhe Pashkëve—zakonisht, nuk mbahen shërbime të veçanta.
• Mormonët praktikues (Kisha e Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme) mbajnë një Vigjilje të shtunën në mbrëmje, gjatë së cilës njerëzit mblidhen jashtë kishës, bëjnë një gropë zjarri dhe më pas ndezin qirinj së bashku përpara se të hyjnë në kishë.
• Kishat ortodokse lindore festojnë të Shtunën e Madhe dhe të Shenjtë, ose Shabatin e Bekuar, në të cilën disa famullitarë marrin pjesë në darkë dhe dëgjojnë Liturgjinë e Shën Vasilit.
• Kishat ortodokse ruse festojnë të Shtunën e Shenjtë si pjesë e Javës së Madhe dhe të Shenjtë njëjavore, duke filluar të Dielën e Palmës. E shtuna është dita e fundit e agjërimit dhe kremtuesit e prishin agjërimin dhe ndjekin shërbimet e kishës.

Burimet

• "Thërmimi i Ferrit". Enciklopedia e Botës së Re . 3 gusht 2017.
• Leclercq, Henri. "E shtuna e shenjtë". Enciklopedia Katolike . Vëll. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
• "Ungjilli i Nikodemit, i quajtur më parë Veprat e Ponc Pilatit". Librat e humbur të Biblës 1926.
• Woodman, Clarence E. "Easter ." Journal of the RoyalAstronomical Society of Canada 17:141 (1923). dhe Kalendarin Kishtar