Wat is het belang van Heilige Zaterdag voor de Katholieke Kerk?

Stille Zaterdag is de dag in de christelijke liturgische kalender waarop de 40 uur durende nachtwake wordt gevierd die de volgelingen van Jezus Christus hielden na zijn dood en begrafenis op Goede Vrijdag en voor zijn verrijzenis op Paaszondag. Stille Zaterdag is de laatste dag van de vastentijd en van de Goede Week, en de derde dag van het Paastriduum, de drie hoge feestdagen voor Pasen, Heilige Donderdag, Goede Vrijdag enHeilige zaterdag.

Heilige zaterdag belangrijke opmerkingen

• Heilige Zaterdag is de dag tussen Goede Vrijdag en Paaszondag in de katholieke liturgische kalender.
• Op deze dag wordt de nachtwake gevierd die de volgelingen van Christus voor hem hielden buiten zijn graf, in afwachting van zijn opstanding.
• Vasten is niet vereist, en de enige mis die wordt gehouden is een Paasnacht op zaterdag bij zonsondergang.

Viering Heilige Zaterdag

Heilige Zaterdag is altijd de dag tussen Goede Vrijdag en Paaszondag. De datum van Pasen is vastgesteld in de Kerkelijke Tafels, geconstrueerd tijdens het Oecumenisch Concilie van Nicea (325 CE) als de eerste zondag die volgt op de eerste volle maan na de lente-equinox (met enige aanpassing voor de Gregoriaanse kalender).

Heilige Zaterdag in de Bijbel

Volgens de Bijbel hielden Jezus' volgelingen en familie een wake voor hem buiten zijn graf, in afwachting van zijn voorspelde opstanding. Bijbelse verwijzingen naar de wake zijn vrij kort, maar verslagen van de begrafenis zijn Mattheüs 27:45-57; Marcus 15:42-47; Lucas 23:44-56; Johannes 19:38-42.

Er zijn geen directe verwijzingen in de canonieke Bijbel naar wat Jezus deed terwijl de apostelen en zijn familie waakten, behalve zijn laatste woorden aan Barabbas de dief: "Heden zul je met mij in het paradijs zijn" (Lucas 23:33-43). De auteurs van de geloofsbelijdenis van de apostelen en de geloofsbelijdenis van Athanasius verwijzen echter naar deze dag als "De omverwerping van de hel", toen Christus na zijn dood afdaalde in de hel om alle mensen te bevrijden.zielen die sinds het begin van de wereld waren gestorven en de gevangen rechtvaardige zielen de hemel laten bereiken.

De verhalen vinden hun oorsprong in de apocriefe tekst "Evangelie van Nicodemus" (ook bekend als de "Handelingen van Pilatus" of "Evangelie van Pilatus"), en worden terloops op verschillende plaatsen in de gecanoniseerde Bijbel vermeld, waarvan de belangrijkste is 1 Petrus 3:19-20, wanneer Jezus "een verkondiging deed aan de geesten in de gevangenis, die vroeger niet gehoorzaamden, toen God geduldig wachtte in de dagen van Noach".

De geschiedenis van het vieren van Heilige Zaterdag

In de tweede eeuw na Christus hielden de mensen een absoluut vasten voor de gehele periode van 40 uur tussen het vallen van de avond op Goede Vrijdag (ter herinnering aan het tijdstip waarop Christus van het kruis werd gehaald en in het graf werd begraven) en de dageraad op Paaszondag (toen Christus werd opgewekt).

In het rijk van Constantijn in de vierde eeuw na Christus begon de nacht van de Paaswake zaterdag bij het vallen van de avond met het aansteken van het "nieuwe vuur", waaronder een groot aantal lampen en kaarsen en de paaskaars. De paaskaars is zeer groot, gemaakt van bijenwas en bevestigd in een grote kandelaar die voor dat doel is gemaakt; zij is nog steeds een belangrijk onderdeel van de diensten op Paaszaterdag.

De geschiedenis van het vasten op Stille Zaterdag is door de eeuwen heen gevarieerd. Zoals de Katholieke Encyclopedie opmerkt, "was dit in de vroege Kerk de enige zaterdag waarop vasten was toegestaan". Vasten is een teken van boetedoening, maar op Goede Vrijdag betaalde Christus met zijn eigen bloed de schuld van de zonden van zijn volgelingen, en hoefden de mensen dus geen berouw te tonen. Vele eeuwen lang beschouwden de christenen dus zowelDie praktijk wordt nog steeds weerspiegeld in de vastendisciplines van de Oosters-katholieke en Oosters-orthodoxe kerken, die hun vasten op zaterdag en zondag enigszins verlichten.

Paasnachtmis

In de vroege kerk kwamen christenen op de middag van Stille Zaterdag bijeen om te bidden en het sacrament van het doopsel toe te dienen aan catechumenen - bekeerlingen die zich in de vastentijd hadden voorbereid op hun opname in de kerk. Zoals de Katholieke Encyclopedie opmerkt, waren in de vroege kerk "Stille Zaterdag en de Pinksterwake de enige dagen waarop het doopsel werd toegediend." Deze wake duurdede nacht door tot de dageraad van Paaszondag, toen voor het eerst sinds het begin van de vastentijd het Alleluia werd gezongen, en de gelovigen - inclusief de pas gedoopten - hun 40 uur durende vasten verbraken door de communie te ontvangen.

In de Middeleeuwen, ongeveer vanaf de achtste eeuw, werden de plechtigheden van de Paasnacht, met name de zegening van het nieuwe vuur en het aansteken van de Paaskaars, steeds vroeger uitgevoerd. Uiteindelijk werden deze plechtigheden op Paaszaterdagochtend uitgevoerd. De hele Paaszaterdag, oorspronkelijk een dag van rouw om de gekruisigde Christus en van verwachting van ZijnVerrijzenis, werd nu weinig meer dan een anticipatie op de Paasnacht.

Hervormingen van de 20e eeuw

Met de hervorming van de liturgieën voor de Goede Week in 1956 werden deze plechtigheden teruggebracht naar de Paasnacht zelf, dat wil zeggen naar de Mis die op Stille Zaterdag na zonsondergang wordt opgedragen, en zo werd het oorspronkelijke karakter van Stille Zaterdag hersteld.

Tot de herziening van de regels voor vasten en onthouding in 1969 werden op de ochtend van Stille Zaterdag nog steeds strenge vasten en onthouding toegepast, om de gelovigen te herinneren aan het droevige karakter van de dag en hen voor te bereiden op de vreugde van het Paasfeest. Hoewel vasten en onthouding niet langer verplicht zijn op Stille Zaterdagmorgen, is het beoefenen van deze vastendiscipline nog steeds een goede zaak.manier om deze heilige dag te vieren.

Zoals op Goede Vrijdag biedt de moderne kerk geen mis aan op Stille Zaterdag. De Paaswake, die plaatsvindt na zonsondergang op Stille Zaterdag, hoort eigenlijk bij Paaszondag, omdat liturgisch gezien elke dag begint bij zonsondergang van de vorige dag. Daarom kunnen de Zaterdagwake-missen voldoen aan de zondagsplicht van de parochianen. Anders dan op Goede Vrijdag, wanneer de Heilige Communie wordt uitgedeeld in de namiddagliturgie die het lijden van Christus herdenkt, wordt de eucharistie op Stille Zaterdag alleen aan de gelovigen gegeven als viaticum -d.w.z. alleen aan hen die in levensgevaar verkeren, om hun zielen voor te bereiden op hun reis naar het volgende leven.

De moderne Paasnachtmis begint vaak buiten de kerk bij een houtskoolvuur, dat de eerste nachtwake voorstelt. De priester leidt de gelovigen dan de kerk binnen, waar de paaskaars wordt aangestoken en de mis wordt gehouden.

Andere christelijke heilige zaterdagen

De katholieken zijn niet de enige christelijke sekte die de zaterdag tussen Goede Vrijdag en Pasen viert. Hier zijn enkele van de belangrijkste christelijke sekten in de wereld en hoe zij het gebruik in acht nemen.

• Protestantse kerken zoals Methodisten en Lutheranen en de United Church of Christ beschouwen Heilige Zaterdag als een dag van bezinning tussen de diensten van Goede Vrijdag en Pasen - gewoonlijk worden er geen speciale diensten gehouden.
• Praktiserende mormonen (de Kerk van de Heiligen der Laatste Dagen) houden op zaterdagavond een Vigil, waarbij mensen zich buiten de kerk verzamelen, een vuurplaats maken en dan samen kaarsen aansteken alvorens de kerk binnen te gaan.
• Oosters-orthodoxe kerken vieren de Grote en Heilige Zaterdag, of de Gezegende Sabbat, op welke dag sommige parochianen vespers bijwonen en luisteren naar de Liturgie van Sint Basilius.
• Russisch-orthodoxe kerken vieren Heilige Zaterdag als onderdeel van de Grote en Heilige Week die een week duurt en begint op Palmzondag. Zaterdag is de laatste dag van het vasten, en de vierders breken het vasten en wonen kerkdiensten bij.

Bronnen

• "Harrowing of Hell." Nieuwe Wereld Encyclopedie . 3 augustus 2017.
• Leclercq, Henri. "Heilige Zaterdag." De Katholieke Encyclopedie . deel 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
• "Het Evangelie van Nicodemus, vroeger de Handelingen van Pontius Pilatus genoemd." De verloren boeken van de Bijbel 1926.
• Woodman, Clarence E. "Pasen." Tijdschrift van de Koninklijke Astronomische Vereniging van Canada 17:141 (1923). en de kerkelijke kalender