INHOUDSOPGAWE
Pelagianisme is 'n stel oortuigings wat geassosieer word met die Britse monnik Pelagius (ongeveer 354–420 nC), wat in die laat vierde en vroeë vyfde eeu in Rome onderrig gegee het. Pelagius het die leerstellings van erfsonde, totale verdorwenheid en uitverkiesing ontken en geglo dat die menslike neiging tot sonde 'n vrye keuse is. Na aanleiding van hierdie gedagtegang, is daar geen behoefte aan God se ingrypende genade nie, want mense hoef net te besluit om God se wil te doen. Pelagius se sienings is vurig deur St Augustinus van Hippo teëgestaan en deur die Christelike kerk as dwaalleer beskou.
Sleutel wegneemetes: Pelagianisme
- Pelagianisme neem sy naam van die Britse monnik Pelagius, wat 'n denkrigting aangespoor het wat verskeie fundamentele Christelike leerstellings ontken het, insluitend erfsonde, die sondeval, redding deur genade, predestinasie en die soewereiniteit van God.
- Pelagianisme is kragtig teengestaan deur St. Augustinus van Hippo, 'n tydgenoot van Pelagius. Dit is ook deur verskeie kerkrade as dwaalleer veroordeel.
Wie was Pelagius?
Pelagius is in die middel van die vierde eeu gebore, heel waarskynlik in Groot-Brittanje. Hy het 'n monnik geword, maar is nooit georden nie. Nadat hy vir 'n lang seisoen in Rome onderrig gegee het, het hy omstreeks 410 nC na Noord-Afrika ontsnap te midde van die bedreiging van Gotiese invalle. Terwyl hy daar was, het Pelagius betrokke geraak in 'n groot teologiese geskil met biskop St. Augustinus van Hippo oor diekwessies van sonde, genade en verlossing. Naby die einde van sy lewe het Pelagius na Palestina gegaan en toe uit die geskiedenis verdwyn.
Terwyl Pelagius in Rome gewoon het, het hy bekommerd geraak oor die lakse sedes wat hy onder die Christene daar waargeneem het. Hy het hul apatiese houding teenoor sonde toegeskryf as 'n byproduk van Augustinus se leringe wat goddelike genade beklemtoon het. Pelagius was oortuig daarvan dat mense in hulle die vermoë het om korrupte gedrag te vermy en 'n regverdige lewe te kies selfs sonder die hulp van God se genade. Volgens sy teologie is mense nie van nature sondig nie, maar kan hulle heilige lewens in ooreenstemming met God se wil lei en daardeur verlossing deur goeie werke verdien.
Aanvanklik het teoloë soos Hieronymus en Augustinus Pelagius se lewenswyse en doelstellings gerespekteer. As 'n toegewyde monnik het hy baie gegoede Romeine oorreed om sy voorbeeld te volg en hulle besittings prys te gee. Maar uiteindelik, soos Pelagius se sienings in blatant onbybelse teologie ontwikkel het, het Augustinus hom aktief teëgestaan deur middel van prediking en uitgebreide geskrifte.
Teen 417 nC is Pelagius deur Pous Innocentius I geëkskommunikeer en toe deur die Konsilie van Kartago in 418 nC as ketter veroordeel. Na sy dood het Pelagianisme voortgegaan om uit te brei en is weer amptelik deur die Konsilie van Efese veroordeel in 431 nC en weer eens te Oranje in 526 nC.
Pelagianisme Definisie
Pelagianisme verwerp verskeie basiese Christelike leerstellings. In die eerste plek ontken Pelagianisme die leer van die erfsonde. Dit verwerp die idee dat as gevolg van Adam se val, die hele menslike geslag deur sonde besmet is, wat sonde effektief aan alle toekomstige geslagte van die mensdom oorgedra het.
Sien ook: Bybelverse oor werk om jou te motiveer en op te hefDie leerstelling van erfsonde dring daarop aan dat die wortel van menslike sondigheid van Adam af kom. Deur die val van Adam en Eva het alle mense 'n neiging tot sonde (die sondige natuur) geërf. Pelagius en sy onmiddellike volgelinge het die oortuiging gehandhaaf dat Adam se sonde alleen aan hom behoort en nie die res van die mensdom besmet het nie. Pelagius het teoretiseer dat as 'n persoon se sonde aan Adam toegeskryf kan word, hy of sy nie daarvoor verantwoordelik sou voel nie en selfs meer geneig sou wees om te sondig. Adam se oortreding, het Pelagius veronderstel, het slegs as 'n swak voorbeeld vir sy nageslag gedien.
Pelagius se oortuigings het gelei tot die onbybelse leerstelling dat mense moreel neutraal gebore word met 'n gelyke kapasiteit vir óf goed óf kwaad. Volgens die Pelagianisme bestaan daar nie iets soos 'n sondige geaardheid nie. Sonde en oortreding is die gevolg van afsonderlike dade van die menslike wil.
Pelagius het geleer dat Adam, hoewel nie heilig nie, inherent goed geskape is, of ten minste neutraal, met 'n eweredig gebalanseerde wil om tussen goed en kwaad te kies. Pelagianisme ontken dus die leerstelling van genade en die soewereiniteit van God soos dit verband houtot verlossing. As die menslike wil die krag en die vryheid het om goedheid en heiligheid op sy eie te kies, dan word die genade van God betekenisloos gemaak. Pelagianisme reduseer verlossing en heiligmaking tot werke van menslike wil eerder as gawes van God se genade.
Waarom word pelagianisme as kettery beskou?
Pelagianisme word as dwaalleer beskou omdat dit in verskeie van sy leringe afwyk van noodsaaklike Bybelse waarheid. Pelagianisme beweer dat Adam se sonde hom alleen geraak het. Die Bybel sê dat toe Adam gesondig het, sonde die wêreld ingekom het en die dood en veroordeling vir almal gebring het, “want almal het gesondig” (Romeine 5:12-21, NLT).
Pelagianisme beweer dat mense neutraal gebore word teenoor sonde en dat daar nie iets soos 'n oorgeërfde sonde-natuur bestaan nie. Die Bybel sê mense word in sonde gebore (Psalm 51:5; Romeine 3:10–18) en word as dood in hulle oortredings beskou as gevolg van ongehoorsaamheid aan God (Efesiërs 2:1). Die Skrif bevestig die teenwoordigheid van 'n sondige natuur wat in mense werk voor redding:
“Die wet van Moses was nie in staat om ons te red nie weens die swakheid van ons sondige natuur. God het dus gedoen wat die wet nie kon doen nie. Hy het sy eie Seun gestuur in 'n liggaam soos die liggame wat ons sondaars het. En in daardie liggaam het God 'n einde aan sonde se beheer oor ons verklaar deur sy Seun as 'n offer vir ons sondes te gee” (Romeine 8:3, NLV).Pelagianisme leer dat mense sonde kan vermy enkies om regverdig te lewe, selfs sonder die hulp van God se genade. Hierdie idee ondersteun die idee dat verlossing deur goeie werke verdien kan word. Die Bybel sê anders:
Jy het vroeër in sonde gelewe, net soos die res van die wêreld, gehoorsaam aan die duiwel … Almal van ons het so geleef, en die hartstogtelike begeertes en neigings van ons sondige natuur gevolg … Maar God is so ryk aan barmhartigheid, en Hy het ons so liefgehad, dat al was ons dood weens ons sondes, Hy het ons lewe gegee toe Hy Christus uit die dood opgewek het. (Dit is net deur God se genade dat jy gered is!) … God het jou deur sy genade gered toe jy geglo het. En jy kan nie krediet hiervoor neem nie; dit is 'n gawe van God. Verlossing is nie 'n beloning vir die goeie dinge wat ons gedoen het nie, so niemand van ons kan daarop roem nie” (Efesiërs 2:2–9, NLT).Wat is semi-pelagianisme?
'n Gewysigde vorm van Pelagius se idees staan bekend as Semi-Pelagianisme. Semi-Pelagianisme neem 'n middelposisie in tussen Augustinus se siening (met sy rotsvaste klem op predestinasie en die mensdom se totale onvermoë om geregtigheid los van God se soewereine genade te bereik) en Pelagianisme (met sy aandrang op menslike wil en die mens se vermoë om geregtigheid te kies). Semi-Pelagianisme beweer dat die mens 'n mate van vryheid handhaaf wat hom toelaat om met die genade van God saam te werk. Die mens se wil, terwyl dit deur die sondeval verswak en deur sonde besmet is, is nietotaal verdorwe. In Semi-Pelagianisme is verlossing 'n soort samewerking tussen die mens wat God kies en God wat sy genade uitbrei.
Die idees van Pelagianisme en Semi-Pelagianisme bly vandag in die Christendom voort. Arminianisme, 'n teologie wat tydens die Protestantse reformasie na vore gekom het, neig na Semi-Pelagianisme, hoewel Arminius self vasgehou het aan die leerstelling van totale verdorwenheid en die behoefte aan God se genade om die menslike wil te inisieer om na God te draai.
Sien ook: Hoe om die tekens van aartsengel Michael te herkenBronne
- Woordeboek van Teologiese Terme (bl. 324).
- “Pelagius.” Wie is wie in die Christelike geskiedenis (p. 547).
- Sakwoordeboek van Kerkgeskiedenis: Meer as 300 terme duidelik en bondig omskryf (bl. 112).
- Christelike Geskiedenis Tydskrif-Uitgawe 51: Kettery in die vroeë kerk.
- Basiese teologie: 'n gewilde sistematiese gids tot die verstaan van Bybelse waarheid (bl. 254–255).
- “Pelagianisme.” The Lexham Bible Dictionary.
- 131 Christene wat almal behoort te ken (bl. 23).
