අන්තර්ගත වගුව
Pelagianism යනු සිව්වන සියවසේ අගභාගයේ සහ පස්වන සියවසේ මුල් භාගයේ රෝමයේ ඉගැන්වූ බ්‍රිතාන්‍ය භික්ෂුවක් වන පෙලජියස් (ක්‍රි.ව. 354-420 පමණ) හා සම්බන්ධ විශ්වාස සමූහයකි. පෙලජියස් මුල් පාපය, සම්පූර්ණ පරිහානිය සහ පූර්ව නියමය පිළිබඳ මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, පව් කිරීමට මානව නැඹුරුව නිදහස් තේරීමක් බව විශ්වාස කළේය. මෙම තර්කය අනුගමනය කිරීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මැදිහත්වීමේ කරුණාව අවශ්‍ය නොවේ, මන්ද මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට ඔවුන්ගේ මනස සකස් කිරීම පමණි. පෙලජියස්ගේ අදහස් හිපෝහි ශාන්ත ඔගස්ටින් විසින් දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ අතර ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස සලකනු ලැබීය.
ප්‍රධාන ප්‍රතික්‍රියා: පෙලජියන්වාදය
- පෙලජියන්වාදයට එහි නම ලැබුණේ මුල් පාපය, මිනිසාගේ වැටීම ඇතුළු මූලික ක්‍රිස්තියානි ධර්මයන් කිහිපයක් ප්‍රතික්ෂේප කළ චින්තන ගුරුකුලයක් ඇති කළ බ්‍රිතාන්‍ය භික්ෂුවක් වන පෙලජියස්ගෙනි. අනුග්‍රහය, පූර්ව නියමය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය මගින් ගැලවීම.
- පෙලාජියස්ගේ සමකාලීනයෙකු වූ හිපෝහි ශාන්ත ඔගස්ටින් විසින් පෙලජියන්වාදයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ විය. එය බහුවිධ පල්ලි කවුන්සිලයන් විසින් ද මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස හෙළා දකින ලදී.
පෙලජියස් කවුද?
පෙලජියස් උපන්නේ හතරවන සියවසේ මැද භාගයේ, බොහෝ විට මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ. පැවිදි වුණාට පැවිදි වුණේ නැහැ. දීර්ඝ කාලයක් රෝමයේ ඉගැන්වීමෙන් පසු, ඔහු AD 410 දී පමණ ගෝත් ආක්‍රමණවල තර්ජනය මධ්‍යයේ උතුරු අප්‍රිකාවට පලා ගියේය. එහි සිටියදී, පෙලජියස් හිපෝ හි බිෂොප් ශාන්ත ඔගස්ටින් සමඟ ප්‍රධාන දේවධර්ම ආරවුලකට සම්බන්ධ විය.පාපය, කරුණාව සහ ගැලවීම පිළිබඳ ගැටළු. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයට ආසන්නව, පෙලජියස් පලස්තීනයට ගොස් ඉතිහාසයෙන් අතුරුදහන් විය.
පෙලජියස් රෝමයේ ජීවත්ව සිටියදී, ඔහු එහි කිතුනුවන් අතර නිරීක්ෂණය කළ ලිහිල් සදාචාරය ගැන සැලකිලිමත් විය. පාපය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උදාසීන ආකල්පය දිව්‍ය කරුණාව අවධාරණය කළ ඔගස්ටින්ගේ ඉගැන්වීම්වල අතුරු ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු ආරෝපණය කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ උපකාරය නොමැතිව වුවද දූෂිත හැසිරීම්වලින් වැළකී ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් තෝරා ගැනීමට මිනිසුන් තුළ ඇති හැකියාව Pelagius හට ඒත්තු ගියේය. ඔහුගේ දේවධර්මයට අනුව, මිනිසුන් ස්වභාවිකවම පව්කාරයන් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට එකඟව ශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කළ හැකි අතර එමගින් යහපත් ක්රියාවන් තුළින් ගැලවීම ලබා ගත හැකිය.
මුලදී, ජෙරොම් සහ ඔගස්ටින් වැනි දේවධර්මවාදීන් පෙලජියස්ගේ ජීවන රටාව සහ අරමුණු වලට ගරු කළහ. භක්තිමත් භික්ෂුවක් ලෙස, ඔහු බොහෝ ධනවත් රෝමානුවන්ට තම ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දේපළ අත්හැරීමට ඒත්තු ගන්වා ඇත. නමුත් අවසානයේදී, පෙලජියස්ගේ අදහස් නිර්ලජ්ජිත ලෙස බයිබලානුකුල නොවන දේවධර්මය දක්වා වර්ධනය වූ විට, ඔගස්ටින් දේශනා කිරීම සහ පුළුල් ලේඛන හරහා ඔහුට සක්‍රීයව විරුද්ධ විය.
බලන්න: නතානියෙල් හමුවන්න - බර්තොලමෙව් යැයි විශ්වාස කරන අපොස්තුළුවරයාක්රි.ව. 417 වන විට, පෙලජියස් I වන ඉනසන්ට් පාප් විසින් නෙරපා හරින ලද අතර පසුව ක්‍රි.ව. 418 දී කාර්තේජ් කවුන්සිලය විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හෙළා දකින ලදී. ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව, පෙලජියන්වාදය දිගටම ව්‍යාප්ත වූ අතර එෆීසස් කවුන්සිලය විසින් නැවත නිල වශයෙන් හෙළා දකින ලදී. ක්‍රි.ව. 431 දී සහ ක්‍රි.ව. 526 දී නැවත වරක් ඔරේන්ජ්හි දීපෙලජියන්වාදය මූලික ක්‍රිස්තියානි ධර්මයන් කිහිපයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. පළමුවෙන්ම සහ ප්‍රධාන වශයෙන්, පෙලජියන්වාදය මුල් පාපය පිළිබඳ මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ආදම්ගේ වැටීම නිසා මුළු මිනිස් සංහතියම පාපයෙන් දූෂිත වූ අතර, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සියලුම අනාගත පරම්පරාවන්ට ඵලදායී ලෙස පාපය ලබා දෙයි යන මතය එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
මුල් පාපය පිළිබඳ මූලධර්මය අවධාරනය කරන්නේ මනුෂ්‍ය පාපයේ මුල ආදම්ගෙන් බවයි. ආදම් සහ ඒවගේ වැටීම තුලින්, සියලු මිනිසුන්ට පාපය (පව්කාර ස්වභාවය) කෙරෙහි නැඹුරුවක් උරුම විය. පෙලජියස් සහ ඔහුගේ ආසන්නතම අනුගාමිකයන් ආදම්ගේ පාපය ඔහුට පමණක් අයිති බවත්, සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එය ආසාදනය නොකළ බවත් විශ්වාස කළහ. පුද්ගලයෙකුගේ පාපය ආදම්ට ආරෝපණය කළ හැකි නම්, ඔහු හෝ ඇය එයට වගකිව යුතු යැයි නොසිතන අතර ඊටත් වඩා පව් කිරීමට නැඹුරු වනු ඇතැයි පෙලජියස් න්‍යාය කළේය. පෙලජියස් අනුමාන කළ ආදම්ගේ වරද ඔහුගේ පරම්පරාවට නරක ආදර්ශයක් පමණක් විය.
Pelagius ගේ විශ්වාසයන් බයිබලානුකුල නොවන ඉගැන්වීම් වලට තුඩු දුන්නේ මිනිසුන් හොඳ හෝ නරක සඳහා සමාන හැකියාවක් ඇති සදාචාරාත්මකව මධ්‍යස්ථව උපත ලබා ඇති බවයි. පෙලජියන්වාදයට අනුව, පාපකාරී ස්වභාවයක් නොමැත. පාපය සහ වැරදි ක්‍රියා සිදු වන්නේ මිනිස් කැමැත්තේ වෙන වෙනම ක්‍රියා කිරීමෙනි.
බලන්න: දේශනාකාරයා 3 - සෑම දෙයකටම කාලයක් තිබේPelagius ඉගැන්වූයේ ආදම්, ශුද්ධ නොවූවත්, හොඳ සහ නරක තෝරා ගැනීමට ඒකාකාරව සමතුලිත කැමැත්තක් ඇතිව සහජයෙන්ම යහපත් හෝ අවම වශයෙන් මධ්‍යස්ථව මවා ඇති බවයි. මේ අනුව, පෙලජියන්වාදය ඔවුන් සම්බන්ධ වන පරිදි කරුණාවේ මූලධර්මය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.මිදීම සඳහා. මනුෂ්‍ය කැමැත්තට යහපත හා ශුද්ධකම තෝරා ගැනීමට බලය සහ නිදහස තිබේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අර්ථ විරහිත වේ. Pelagianism දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ත්‍යාග වලට වඩා මිනිස් කැමැත්තේ ක්‍රියා වලට ගැලවීම සහ විශුද්ධිකරණය අඩු කරයි.
පෙලජියන්වාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස සලකන්නේ ඇයි?
පෙලජියන්වාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ එය එහි ඉගැන්වීම් කිහිපයකම අත්‍යවශ්‍ය බයිබලානුකුල සත්‍යයෙන් බැහැර වන බැවිනි. පෙලජියන්වාදය පවසන්නේ ආදම්ගේ පාපය ඔහුට පමණක් බලපෑ බවයි. ආදම් පව් කළ විට, පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූ බවත්, සෑම කෙනෙකුටම මරණය සහ දඬුවම ගෙන ආ බවත්, "සියල්ලන්ම පව් කළ නිසා" (රෝම 5:12-21, NLT) බයිබලයේ සඳහන් වේ.
Pelagianism තර්ක කරන්නේ මිනිසුන් පාපයට මධ්‍යස්ථව උපත ලබා ඇති බවත් උරුම වූ පාප ස්වභාවයක් නොමැති බවත්ය. බයිබලය පවසන්නේ මිනිසුන් පාපයේ උපත ලබන බවයි (ගීතාවලිය 51:5; රෝම 3:10-18) සහ දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වීම නිසා ඔවුන්ගේ අපරාධවලදී මිය ගිය අය ලෙස සලකනු ලැබේ (එපීස 2:1). ගැලවීමට පෙර මිනිසුන් තුළ ක්‍රියාත්මක වන පව්කාර ස්වභාවයක් ශුද්ධ ලියවිල්ල සනාථ කරයි:
“අපගේ පව්කාර ස්වභාවයේ දුර්වලකම නිසා මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවට අපව ගලවා ගැනීමට නොහැකි විය. ඉතින් නීතියට කරන්න බැරි දේ දෙවියන් කළා. ඔහු තම පුත්‍රයා එව්වේ පව්කාරයන් වන අපට තිබෙන ශරීර වැනි ශරීරයකිනි. එම ශරීරය තුළ දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා අපගේ පව් උදෙසා පූජාවක් ලෙස දීමෙන් අප කෙරෙහි පාපය පාලනය කිරීමේ අවසානය ප්‍රකාශ කළේය. ”(රෝම 8: 3, NLT).Pelagianism උගන්වන්නේ මිනිසුන්ට පව් කිරීමෙන් වැළකී සිටිය හැකි බවයිදෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය නොමැතිව වුවද ධාර්මිකව ජීවත් වීමට තෝරා ගන්න. යහපත් ක්‍රියා තුළින් ගැලවීම ලැබිය හැකිය යන අදහසට මෙම සංකල්පනය සහාය දක්වයි. බයිබලය වෙනත් ආකාරයකින් පවසයි:
ඔබ ලෝකයේ සෙසු අය මෙන් යක්ෂයාට කීකරු වෙමින් පාපයේ ජීවත් විය ... අප සියල්ලෝම අපගේ පව්කාර ස්වභාවයේ දැඩි ආශාවන් සහ නැඹුරුවාවන් අනුගමනය කරමින් ජීවත් වූයේ එලෙස ය ... නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දයාවෙන් කොතරම් පොහොසත්ද යත්, උන් වහන්සේ අපට බොහෝ සේ ප්‍රේම කළ සේක, අපගේ පව් නිසා අප මිය ගියත්, උන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ විට අපට ජීවනය දුන් සේක. (ඔබ ගැළවී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පමණි!) ... ඔබ විශ්වාස කළ විට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කරුණාවෙන් ඔබව ගලවා ගත්හ. තවද ඔබට මේ සඳහා ණය ගත නොහැක; එය දෙවියන්ගෙන් ලද තෑග්ගකි. ගැළවීම යනු අප කළ යහපත් දේ සඳහා විපාකයක් නොවේ, එබැවින් අපෙන් කිසිවෙකුට ඒ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකිය" (එපීස 2:2-9, NLT).Semi-Pelagianism යනු කුමක්ද?
පෙලජියස්ගේ අදහස්වල නවීකරණය කරන ලද ආකාරයක් අර්ධ පෙලජියන්වාදය ලෙස හැඳින්වේ. අර්ධ පෙලජියන්වාදය ඔගස්ටින්ගේ දෘෂ්ටිය (පූර්ව නියමය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වෛරී අනුග්‍රහය හැර ධර්මිෂ්ඨකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මානව වර්ගයාගේ සම්පූර්ණ නොහැකියාව මත දැඩි ලෙස අවධාරණය කරමින්) සහ පෙලජියන්වාදය (මිනිස් කැමැත්ත මත එහි අවධාරනය සහ ධර්මිෂ්ඨකම තෝරා ගැනීමට මිනිසාට ඇති හැකියාව) අතර මධ්‍යම ස්ථානයක් ගනී. අර්ධ පෙලජියන්වාදය ප්‍රකාශ කරන්නේ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඉඩ සලසන යම් තරමක නිදහසක් පවත්වා ගෙන යන බවයි. මිනිසාගේ කැමැත්ත, වැටීම හරහා පාපයෙන් දුර්වල වී හා කිලිටි වී ඇතත්, එසේ නොවේසම්පූර්ණයෙන් පිරිහී ඇත. අර්ධ පෙලජියන්වාදය තුළ, ගැලවීම යනු මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ තෝරා ගැනීම සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කරුණාව දිගු කිරීම අතර සහයෝගීතාවයකි.
Pelagianism සහ Semi-Pelagianism යන අදහස් අද ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ දිගටම පවතී. ප්‍රොතෙස්තන්ත ප්‍රතිසංස්කරණයේදී මතු වූ දේවධර්මයක් වන Arminianism, අර්ධ පෙලජියන්වාදය දෙසට නැඹුරු වේ, නමුත් Arminius විසින්ම සම්පූර්ණ පරිහානිය සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමට මිනිස් කැමැත්ත ආරම්භ කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ මූලධර්මය අනුගමනය කළේය.
මූලාශ්‍ර
- දේවධර්මීය නියම ශබ්දකෝෂය (පි. 324).
- “පෙලජියස්.” ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසයේ කවුද කවුද (පිටුව 547).
- පල්ලි ඉතිහාසයේ පොකට් ශබ්දකෝෂය: නියමයන් 300 කට වඩා පැහැදිලිව සහ සංක්ෂිප්තව අර්ථ දක්වා ඇත (පිටුව 112).
- ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාස සඟරාව-නිකුතුව 51: මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පල්ලියේ මුල් දේවධර්මය.
- “Pelagianism.” ලෙක්හැම් බයිබල් ශබ්දකෝෂය.
- 131 කිතුනුවන් සෑම දෙනාම දැනගත යුතුය (පිටුව 23).
