ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റോമിൽ പഠിപ്പിച്ചിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷ് സന്യാസിയായ പെലാജിയസുമായി (ഏകദേശം AD 354-420) ബന്ധപ്പെട്ട വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് പെലാജിയനിസം. പെലാജിയസ് യഥാർത്ഥ പാപം, സമ്പൂർണ അപചയം, മുൻവിധി എന്നിവയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിഷേധിച്ചു, പാപത്തിലേക്കുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രവണത ഒരു സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ഈ ന്യായവാദം പിന്തുടരുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ ഇടപെടൽ കൃപയുടെ ആവശ്യമില്ല, കാരണം ആളുകൾ ദൈവഹിതം ചെയ്യാൻ മനസ്സ് ഉണ്ടാക്കിയാൽ മതി. പെലാജിയസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെ ഹിപ്പോയിലെ സെന്റ് അഗസ്റ്റിൻ തീക്ഷ്ണമായി എതിർക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ സഭ മതവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രധാന കൈമാറ്റങ്ങൾ: പെലാജിയനിസം
- പെലാജിയനിസം അതിന്റെ പേര് ബ്രിട്ടീഷ് സന്യാസി പെലാജിയസിൽ നിന്നാണ് സ്വീകരിച്ചത്, അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥ പാപം, മനുഷ്യന്റെ പതനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി അടിസ്ഥാന ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിരാകരിച്ച ഒരു ചിന്താധാരയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. കൃപ, മുൻവിധി, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം എന്നിവയിലൂടെയുള്ള രക്ഷ.
- പെലാജിയസിന്റെ സമകാലികനായ ഹിപ്പോയിലെ സെന്റ് അഗസ്റ്റിൻ പെലാജിയനിസത്തെ ശക്തമായി എതിർത്തു. ഒന്നിലധികം സഭാ കൗൺസിലുകളും ഇത് പാഷണ്ഡതയായി അപലപിച്ചു.
ആരായിരുന്നു പെലാജിയസ്?
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് പെലാജിയസ് ജനിച്ചത്, മിക്കവാറും ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിലാണ്. അദ്ദേഹം ഒരു സന്യാസിയായിത്തീർന്നു, പക്ഷേ ഒരിക്കലും നിയമിക്കപ്പെട്ടില്ല. ദീർഘകാലം റോമിൽ അദ്ധ്യാപനം നടത്തിയ ശേഷം, ഗോഥ് അധിനിവേശ ഭീഷണിയെ തുടർന്ന് AD 410-ഓടെ അദ്ദേഹം വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടു. അവിടെയിരിക്കെ, ഹിപ്പോയിലെ ബിഷപ്പ് സെന്റ് അഗസ്റ്റിനുമായി പെലാജിയസ് വലിയ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.പാപം, കൃപ, രക്ഷ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. തന്റെ ജീവിതാവസാനത്തോട് അടുത്ത്, പെലാജിയസ് പലസ്തീനിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി.
ഇതും കാണുക: സെന്റ് റോച്ച് പേട്രൺ സെന്റ് ഓഫ് ഡോഗ്സ്പെലാജിയസ് റോമിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, അവിടത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ താൻ നിരീക്ഷിച്ച അയഞ്ഞ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആശങ്കാകുലനായി. പാപത്തോടുള്ള അവരുടെ നിസ്സംഗ മനോഭാവം ദിവ്യകാരുണ്യം ഊന്നിപ്പറയുന്ന അഗസ്റ്റിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ദൈവത്തിന്റെ കൃപയുടെ സഹായമില്ലാതെ പോലും ദുഷിച്ച പെരുമാറ്റം ഒഴിവാക്കാനും നീതിപൂർവകമായ ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുമുള്ള കഴിവ് ആളുകൾക്ക് ഉണ്ടെന്ന് പെലാജിയസിന് ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ആളുകൾക്ക് സ്വാഭാവികമായും പാപങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ദൈവഹിതത്തിന് അനുസൃതമായി വിശുദ്ധ ജീവിതം നയിക്കാനും അതുവഴി സൽപ്രവൃത്തികളിലൂടെ രക്ഷ നേടാനും കഴിയും.
തുടക്കത്തിൽ, ജെറോമിനെയും അഗസ്റ്റിനെയും പോലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ പെലാജിയസിന്റെ ജീവിതരീതിയെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെയും ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു. ഭക്തനായ ഒരു സന്യാസി എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ മാതൃക പിന്തുടരാനും അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും അദ്ദേഹം സമ്പന്നരായ നിരവധി റോമാക്കാരെ പ്രേരിപ്പിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ഒടുവിൽ, പെലാജിയസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ നഗ്നമായി ബൈബിൾ വിരുദ്ധമായ ദൈവശാസ്ത്രമായി വികസിച്ചപ്പോൾ, പ്രസംഗത്തിലൂടെയും വിപുലമായ രചനകളിലൂടെയും അഗസ്റ്റിൻ അവനെ സജീവമായി എതിർത്തു.
AD 417 ആയപ്പോഴേക്കും, പെലാജിയസിനെ ഇന്നസെന്റ് ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ പുറത്താക്കി, തുടർന്ന് AD 418-ൽ കാർത്തേജ് കൗൺസിൽ ഒരു മതവിരുദ്ധനായി വിധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, പെലാജിയനിസം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, എഫെസസ് കൗൺസിൽ വീണ്ടും ഔദ്യോഗികമായി അപലപിച്ചു. AD 431-ലും AD 526-ൽ വീണ്ടും ഓറഞ്ചിലും.
ഇതും കാണുക: മികച്ച തെക്കൻ സുവിശേഷ ഗ്രൂപ്പുകൾ (ബയോസ്, അംഗങ്ങൾ, മികച്ച ഗാനങ്ങൾ)
പെലാജിയനിസം നിർവ്വചനം
പെലാജിയനിസം നിരവധി അടിസ്ഥാന ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, പെലാജിയനിസം യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു. ആദാമിന്റെ പതനം നിമിത്തം, മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗവും പാപത്താൽ മലിനപ്പെട്ടു, മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ ഭാവി തലമുറകളിലേക്കും പാപം ഫലപ്രദമായി കൈമാറുന്നു എന്ന ധാരണ ഇത് നിരാകരിക്കുന്നു.
മനുഷ്യപാപത്തിന്റെ വേര് ആദാമിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം തറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പതനത്തിലൂടെ എല്ലാ ആളുകൾക്കും പാപത്തിലേക്കുള്ള ചായ്‌വ് (പാപസ്വഭാവം) പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. പെലാജിയസും അവന്റെ അടുത്ത അനുയായികളും ആദാമിന്റെ പാപം അവനു മാത്രമുള്ളതാണെന്നും ബാക്കിയുള്ള മനുഷ്യരാശിയെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നുമുള്ള വിശ്വാസം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപം ആദാമിൽ ആരോപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അതിന് ഉത്തരവാദികളായിരിക്കില്ലെന്നും കൂടുതൽ പാപം ചെയ്യാൻ പ്രവണത കാണിക്കുമെന്നും പെലാജിയസ് സിദ്ധാന്തിച്ചു. ആദാമിന്റെ ലംഘനം, അവന്റെ സന്തതികൾക്ക് ഒരു മോശം മാതൃക മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് പെലാജിയസ് കരുതി.
പെലാജിയസിന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ, മനുഷ്യർ നല്ലതോ തിന്മയോ ചെയ്യാനുള്ള തുല്യ ശേഷിയുള്ള ധാർമ്മിക നിഷ്പക്ഷതയോടെയാണ് ജനിക്കുന്നത് എന്ന ബൈബിൾ വിരുദ്ധ പഠിപ്പിക്കലിലേക്ക് നയിച്ചു. പെലാജിയനിസമനുസരിച്ച്, പാപകരമായ സ്വഭാവം എന്നൊന്നില്ല. പാപവും തെറ്റായ പ്രവൃത്തിയും മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വ്യത്യസ്‌ത പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമാണ്.
ആദാം വിശുദ്ധനല്ലെങ്കിലും, നന്മയും തിന്മയും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള തുല്യമായ സന്തുലിത ഇച്ഛാശക്തിയോടെ അന്തർലീനമായി നല്ലതോ കുറഞ്ഞപക്ഷം നിഷ്പക്ഷതയോ ഉള്ളവനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പെലാജിയസ് പഠിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, പെലാജിയനിസം കൃപയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെയും ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെയും നിഷേധിക്കുന്നു.വീണ്ടെടുപ്പിലേക്ക്. നന്മയും വിശുദ്ധിയും സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ശക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും മനുഷ്യന്റെ ഇഷ്ടത്തിനുണ്ടെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ കൃപ അർത്ഥശൂന്യമാകും. പെലാജിയനിസം, ദൈവകൃപയുടെ ദാനങ്ങളേക്കാൾ രക്ഷയെയും വിശുദ്ധീകരണത്തെയും മനുഷ്യ ഇച്ഛയുടെ പ്രവൃത്തികളാക്കി മാറ്റുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് പെലാജിയനിസം പാഷണ്ഡതയായി കണക്കാക്കുന്നത്?
പെലാജിയനിസം പാഷണ്ഡതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അത് അതിന്റെ പല പഠിപ്പിക്കലുകളിലും അടിസ്ഥാന ബൈബിൾ സത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു. ആദാമിന്റെ പാപം അവനെ മാത്രം ബാധിച്ചുവെന്ന് പെലാജിയനിസം ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. ആദാം പാപം ചെയ്‌തപ്പോൾ, പാപം ലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് എല്ലാവർക്കും മരണവും ശിക്ഷാവിധിയും കൊണ്ടുവന്നു എന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു, "എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു" (റോമർ 5:12-21, NLT).
മനുഷ്യർ ജനിക്കുന്നത് പാപത്തോട് നിഷ്പക്ഷതയാണെന്നും പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്ന പാപ സ്വഭാവം എന്നൊന്നില്ലെന്നും പെലാജിയനിസം വാദിക്കുന്നു. ആളുകൾ പാപത്തിൽ ജനിക്കുന്നുവെന്നും (സങ്കീർത്തനം 51:5; റോമർ 3:10-18) ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടു നിമിത്തം അവരുടെ അതിക്രമങ്ങളിൽ മരിച്ചവരായി കണക്കാക്കുന്നുവെന്നും ബൈബിൾ പറയുന്നു (എഫെസ്യർ 2:1). രക്ഷയ്ക്ക് മുമ്പ് മനുഷ്യരിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു പാപപ്രകൃതിയുടെ സാന്നിധ്യം തിരുവെഴുത്ത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു:
"നമ്മുടെ പാപപ്രകൃതിയുടെ ബലഹീനത നിമിത്തം മോശയുടെ നിയമത്തിന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാനായില്ല. അതുകൊണ്ട് നിയമത്തിന് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് ദൈവം ചെയ്തു. പാപികളായ നമ്മുടെ ശരീരങ്ങൾ പോലെയുള്ള ശരീരത്തിലാണ് അവൻ സ്വന്തം പുത്രനെ അയച്ചത്. ആ ശരീരത്തിൽ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള ബലിയായി നൽകിക്കൊണ്ട് നമ്മുടെ മേലുള്ള പാപത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു" (റോമർ 8:3, NLT).ആളുകൾക്ക് പാപം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പെലാജിയനിസം പഠിപ്പിക്കുന്നുദൈവകൃപയുടെ സഹായമില്ലാതെ പോലും നീതിയോടെ ജീവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക. സത്പ്രവൃത്തികളിലൂടെ മോക്ഷം നേടാമെന്ന ആശയത്തിന് ഈ ആശയം പിന്തുണ നൽകുന്നു. ബൈബിൾ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറയുന്നു:
പിശാചിനെ അനുസരിച്ചു ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ നിങ്ങളും പാപത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു ... നാമെല്ലാവരും നമ്മുടെ പാപപ്രകൃതിയുടെ വികാരാധീനമായ ആഗ്രഹങ്ങളും ചായ്‌വുകളും പിന്തുടർന്ന് അങ്ങനെയാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത് ... എന്നാൽ ദൈവം കാരുണ്യത്താൽ സമ്പന്നനാണ്, അവൻ നമ്മെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ നിമിത്തം നാം മരിച്ചിട്ടും, ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചപ്പോൾ അവൻ നമുക്ക് ജീവൻ നൽകി. (ദൈവകൃപയാൽ മാത്രമാണ് നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്!) ... നിങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ കൃപയാൽ നിങ്ങളെ രക്ഷിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് ഇതിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് എടുക്കാൻ കഴിയില്ല; അത് ദൈവത്തിന്റെ സമ്മാനമാണ്. രക്ഷ എന്നത് നാം ചെയ്ത നല്ല കാര്യങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതിഫലമല്ല, അതുകൊണ്ട് നമ്മിൽ ആർക്കും അതിനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല" (എഫെസ്യർ 2:2-9, NLT).എന്താണ് സെമി-പെലാജിയനിസം?
പെലാജിയസിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപം സെമി-പെലാജിയനിസം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അഗസ്റ്റിന്റെ വീക്ഷണത്തിനും (മുൻവിധിയിലും ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാര കൃപയ്‌ക്ക് പുറമെ നീതി കൈവരിക്കാനുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ പൂർണ്ണമായ കഴിവില്ലായ്മയിലും) പെലാജിയനിസത്തിനും (മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയ്ക്കും നീതി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ കഴിവിനും) ഇടയിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥാനം അർദ്ധ-പെലാജിയനിസം സ്വീകരിക്കുന്നു. ദൈവകൃപയുമായി സഹകരിക്കാൻ മനുഷ്യനെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു പരിധിവരെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിറുത്തുന്നുവെന്ന് സെമി-പെലാജിയനിസം വാദിക്കുന്നു. വീഴ്ചയിലൂടെ പാപത്താൽ ദുർബ്ബലമാവുകയും കളങ്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മനുഷ്യന്റെ ഇഷ്ടം അങ്ങനെയല്ലതികച്ചും അധഃപതിച്ചിരിക്കുന്നു. അർദ്ധ-പെലാജിയനിസത്തിൽ, മനുഷ്യൻ ദൈവത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും ദൈവം അവന്റെ കൃപ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള ഒരുതരം സഹകരണമാണ് രക്ഷ.
പെലാജിയനിസത്തിന്റെയും സെമി-പെലാജിയനിസത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ ഇന്നും ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണ സമയത്ത് ഉയർന്നുവന്ന ദൈവശാസ്ത്രമായ അർമീനിയനിസം, അർദ്ധ-പെലാജിയനിസത്തിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും, അർമിനിയസ് തന്നെ സമ്പൂർണ അധഃപതനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് തുടക്കമിടാൻ ദൈവകൃപയുടെ ആവശ്യകതയും പുലർത്തിയിരുന്നു.
ഉറവിടങ്ങൾ
- ദൈവശാസ്ത്ര നിബന്ധനകളുടെ നിഘണ്ടു (പേജ് 324).
- “പെലാജിയസ്.” ആരാണ് ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൽ (പേജ് 547).
- സഭാ ചരിത്രത്തിന്റെ പോക്കറ്റ് നിഘണ്ടു: 300-ലധികം നിബന്ധനകൾ വ്യക്തമായും സംക്ഷിപ്തമായും നിർവ്വചിച്ചിരിക്കുന്നു (പേജ് 112).
- ക്രിസ്ത്യൻ ഹിസ്റ്ററി മാഗസിൻ-ലക്കം 51: ആദിമ സഭയിലെ മതവിരുദ്ധത.
- അടിസ്ഥാന ദൈവശാസ്ത്രം: ബൈബിൾ സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ വ്യവസ്ഥാപിത ഗൈഡ് (പേജ്. 254-255).
- “പെലാജിയനിസം.” ലെക്ഷാം ബൈബിൾ നിഘണ്ടു.
- 131 എല്ലാവരും അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട ക്രിസ്ത്യാനികൾ (പേജ് 23).
