İçindekiler
Pelagiusçuluk, dördüncü yüzyılın sonları ve beşinci yüzyılın başlarında Roma'da öğretmenlik yapan İngiliz keşiş Pelagius (MS 354-420 civarı) ile ilişkili bir dizi inançtır. Pelagius, insanın günah işleme eğiliminin özgür bir seçim olduğuna inanarak, ilk günah, tam ahlaksızlık ve önceden belirlenmişlik doktrinlerini reddetmiştir. Bu akıl yürütme çizgisini takiben, Tanrı'nın müdahale eden lütfuna gerek yoktur çünkü insanlar yalnızcaPelagius'un görüşlerine Hippo'lu Aziz Augustinus şiddetle karşı çıkmış ve Hıristiyan kilisesi tarafından sapkınlık olarak görülmüştür.
Temel Çıkarımlar: Pelagianizm
- Pelagiusçuluk adını, asli günah, insanın düşüşü, lütufla kurtuluş, kader ve Tanrı'nın egemenliği gibi birçok temel Hıristiyan doktrinini reddeden bir düşünce ekolünü teşvik eden İngiliz keşiş Pelagius'tan alır.
- Pelagius'un çağdaşı olan Hippolu Aziz Augustinus tarafından şiddetle karşı çıkılan Pelagiusçuluk, birçok kilise konseyi tarafından da sapkınlık olarak kınanmıştır.
Pelagius Kimdi?
Pelagius dördüncü yüzyılın ortalarında, büyük olasılıkla Büyük Britanya'da doğdu. Keşiş oldu ama hiçbir zaman papaz olmadı. Roma'da uzun bir süre öğretmenlik yaptıktan sonra, Got istilası tehdidi nedeniyle MS 410 civarında Kuzey Afrika'ya kaçtı. Oradayken Pelagius, Hippo Piskoposu Aziz Augustine ile günah, lütuf ve kurtuluş konularında büyük bir teolojik tartışmaya girdi.Pelagius Filistin'e gitti ve sonra tarihten kayboldu.
Pelagius Roma'da yaşarken, oradaki Hıristiyanlar arasında gözlemlediği gevşek ahlaktan endişe duymaya başladı. Günaha karşı kayıtsız tutumlarını Augustinus'un ilahi lütfu vurgulayan öğretilerinin bir yan ürünü olarak değerlendirdi. Pelagius, insanların Tanrı'nın lütfunun yardımı olmadan da içlerinde yozlaşmış davranışlardan kaçınma ve doğru yaşamı seçme yeteneğine sahip olduklarına inanıyordu.Onun teolojisine göre insanlar doğuştan günahkâr değildir, ancak Tanrı'nın iradesiyle uyum içinde kutsal yaşamlar sürebilir ve böylece iyi işler yaparak kurtuluşu kazanabilirler.
Başlangıçta Jerome ve Augustinus gibi teologlar Pelagius'un yaşam tarzına ve hedeflerine saygı duydular. Dindar bir keşiş olarak, birçok varlıklı Romalıyı kendisini örnek almaya ve mallarından vazgeçmeye ikna etmişti. Ancak sonunda Pelagius'un görüşleri açıkça Kutsal Kitap'a aykırı bir teolojiye dönüşünce, Augustinus vaazlar ve kapsamlı yazılar aracılığıyla ona aktif olarak karşı çıkmaya başladı.
Ayrıca bakınız: Shiksa Nedir?MS 417'de Pelagius Papa I. Innocent tarafından aforoz edilmiş ve ardından MS 418'de Kartaca Konsili tarafından sapkın olarak mahkûm edilmiştir. Ölümünden sonra Pelagiusçuluk yayılmaya devam etmiş ve MS 431'de Efes Konsili tarafından ve MS 526'da Orange'da bir kez daha resmen mahkûm edilmiştir.
Pelagianizm Tanımı
Pelagianizm birkaç temel Hristiyan doktrinini reddeder. İlk ve en önemlisi, Pelagianizm asli günah doktrinini reddeder. Adem'in düşüşü nedeniyle tüm insan ırkının günahla kirlendiği ve günahın insanlığın tüm gelecek nesillerine etkili bir şekilde geçtiği fikrini reddeder.
Asli günah doktrini, insanın günahkârlığının kökeninin Adem'den geldiği konusunda ısrar eder. Adem ve Havva'nın düşüşü sayesinde, tüm insanlar günaha karşı bir eğilimi (günahkâr doğa) miras almıştır. Pelagius ve yakın takipçileri, Adem'in günahının yalnızca ona ait olduğu ve insanlığın geri kalanına bulaşmadığı inancını savunmuştur. Pelagius, bir kişinin günahı Adem'e atfedilebiliyorsa, o zamanPelagius'a göre, Adem'in günah işlemesi onun soyundan gelenlere sadece kötü bir örnek teşkil etmiştir.
Pelagius'un inançları, insanların iyi ya da kötü için eşit kapasiteye sahip olarak ahlaki açıdan nötr doğduğu şeklindeki Kutsal Kitap'a aykırı öğretiye yol açmıştır. Pelagiusçuluğa göre, günahkâr eğilim diye bir şey yoktur. Günah ve yanlış yapma, insan iradesinin ayrı eylemlerinden kaynaklanır.
Pelagius, Adem'in kutsal olmasa da, doğuştan iyi ya da en azından nötr olarak, iyi ve kötü arasında seçim yapabilecek dengeli bir iradeyle yaratıldığını öğretmiştir. Dolayısıyla Pelagiusçuluk, kurtuluşla ilgili olarak lütuf doktrinini ve Tanrı'nın egemenliğini reddeder. Eğer insan iradesi kendi başına iyiliği ve kutsallığı seçme gücüne ve özgürlüğüne sahipse, o zaman Tanrı'nın lütfu anlamsız hale gelir.Pelagianizm kurtuluşu ve kutsallaştırmayı Tanrı'nın lütfunun armağanları olmaktan ziyade insan iradesinin işlerine indirger.
Ayrıca bakınız: Litha: Yaz Ortası Şabat Gündönümü KutlamasıPelagianizm Neden Sapkınlık Olarak Kabul Edilir?
Pelagianizm, öğretilerinin birçoğunda Kutsal Kitap'taki temel gerçeklerden ayrıldığı için sapkınlık olarak kabul edilir. Pelagianizm, Adem'in günahının yalnızca onu etkilediğini ileri sürer. Kutsal Kitap, Adem günah işlediğinde günahın dünyaya girdiğini ve "herkes günah işlediği için" herkese ölüm ve mahkûmiyet getirdiğini belirtir (Romalılar 5:12-21, NLT).
Pelagiusçuluk insanların günaha karşı tarafsız doğduğunu ve kalıtsal günah doğası diye bir şeyin olmadığını iddia eder. Kutsal Kitap insanların günah içinde doğduğunu (Mezmur 51:5; Romalılar 3:10-18) ve Tanrı'ya itaatsizliklerinden dolayı günahları içinde ölü sayıldıklarını söyler (Efesliler 2:1). Kutsal Yazılar kurtuluştan önce insanlarda iş başında olan günahkâr bir doğanın varlığını onaylar:
"Musa'nın yasası günahkâr doğamızın zayıflığı nedeniyle bizi kurtaramadı. Bu yüzden Tanrı yasanın yapamadığını yaptı. Kendi Oğlu'nu biz günahkârların sahip olduğu bedenlere benzer bir bedende gönderdi. Ve bu bedende Tanrı, Oğlu'nu günahlarımız için bir kurban olarak vererek günahın üzerimizdeki kontrolüne son verdiğini ilan etti" (Romalılar 8:3, NLT).Pelagianizm, insanların Tanrı'nın lütfu olmadan da günah işlemekten kaçınabileceğini ve doğru yaşamayı seçebileceğini öğretir. Bu düşünce, kurtuluşun iyi işlerle kazanılabileceği fikrine destek verir. Oysa Kutsal Kitap bunun aksini söyler:
Tıpkı dünyanın geri kalanı gibi şeytana itaat ederek günah içinde yaşıyordunuz... Hepimiz günahlı doğamızın tutkulu arzularını ve eğilimlerini izleyerek bu şekilde yaşıyorduk... Ama Tanrı merhamet bakımından o kadar zengindir ve bizi o kadar çok sevdi ki, günahlarımız yüzünden ölü olmamıza rağmen, Mesih'i ölümden dirilttiğinde bize yaşam verdi. (Sadece Tanrı'nın lütfu sayesinde kurtuldunuz!) ...İman ettiğinizde Tanrı sizi lütfuyla kurtardı. Ve bunun için kendinize pay çıkaramazsınız; bu Tanrı'nın bir armağanıdır. Kurtuluş, yaptığımız iyi şeylerin bir ödülü değildir, bu yüzden hiçbirimiz bununla övünemeyiz" (Efesliler 2:2-9, NLT).Yarı-Pelagiusçuluk Nedir?
Pelagius'un fikirlerinin değiştirilmiş bir biçimi Yarı-Pelagiusçuluk olarak bilinir. Yarı-Pelagusçuluk, Augustine'in görüşü (önceden belirlenmişliğe ve insanoğlunun Tanrı'nın egemen lütfu dışında doğruluğa ulaşma konusundaki tamamen yetersizliğine yaptığı sağlam vurgu ile) ve Pelagusçuluk (insan iradesi ve insanın doğruluğu seçme yeteneği üzerindeki ısrarı ile) arasında orta bir pozisyon alır. Yarı-Pelagusçuluk, insanınİnsanın iradesi, Düşüş yoluyla günah tarafından zayıflatılmış ve lekelenmiş olsa da, tamamen ahlaksız değildir. Yarı-Pelagiusçulukta kurtuluş, insanın Tanrı'yı seçmesi ve Tanrı'nın lütfunu genişletmesi arasında bir tür işbirliğidir.
Protestan reformu sırasında ortaya çıkan bir teoloji olan Arminianizm, Arminius'un kendisi tam ahlaksızlık doktrinine ve insan iradesinin Tanrı'ya yönelmesi için Tanrı'nın lütfuna ihtiyaç duyulduğuna inanmasına rağmen, Yarı-Pelagianizm eğilimindedir.
Kaynaklar
- Teolojik Terimler Sözlüğü (s. 324).
- "Pelagius." Hıristiyan tarihinde kim kimdir (s. 547).
- Kilise Tarihi Cep Sözlüğü: Açık ve Özlü Bir Şekilde Tanımlanmış 300'den Fazla Terim (s. 112).
- Hristiyan Tarihi Dergisi-Sayı 51: İlk Kilisede Sapkınlık.
- Basic Theology: A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth (Temel Teoloji: Kutsal Kitap Hakikatini Anlamak için Popüler Sistematik Rehber) (s. 254-255).
- "Pelagianism." The Lexham Bible Dictionary.
- 131 Herkesin Bilmesi Gereken Hıristiyanlar (s. 23).
