Isi kandungan
Pelagianisme ialah satu set kepercayaan yang dikaitkan dengan rahib British Pelagius (sekitar 354–420 M), yang mengajar di Rom pada penghujung abad keempat dan awal abad kelima. Pelagius menafikan doktrin dosa asal, kebejatan total, dan takdir, percaya bahawa kecenderungan manusia untuk berbuat dosa adalah pilihan bebas. Mengikut garis penaakulan ini, tidak ada keperluan untuk rahmat campur tangan Tuhan kerana orang hanya perlu membuat keputusan untuk melakukan kehendak Tuhan. Pandangan Pelagius ditentang hebat oleh St Augustine of Hippo dan dianggap sebagai bidaah oleh gereja Kristian.
Pengambilan Utama: Pelagianisme
- Pelagianisme mengambil namanya daripada rahib British Pelagius, yang mendorong aliran pemikiran yang menafikan beberapa doktrin Kristian asas termasuk dosa asal, kejatuhan manusia, keselamatan melalui rahmat, takdir, dan kedaulatan Tuhan.
- Pelagianisme ditentang keras oleh St. Augustine dari Hippo, sezaman dengan Pelagius. Ia juga dikutuk sebagai bidaah oleh beberapa majlis gereja.
Siapakah Pelagius?
Pelagius dilahirkan pada pertengahan abad keempat, kemungkinan besar di Great Britain. Dia menjadi bhikkhu tetapi tidak pernah ditahbiskan. Selepas mengajar di Rom untuk musim yang panjang, dia melarikan diri ke Afrika Utara sekitar 410 AD di tengah-tengah ancaman pencerobohan Goth. Semasa di sana, Pelagius terlibat dalam pertikaian teologi besar dengan Uskup St. Augustine dari Hippo mengenaimasalah dosa, rahmat, dan keselamatan. Menjelang akhir hayatnya, Pelagius pergi ke Palestin dan kemudian lenyap dari sejarah.
Semasa Pelagius tinggal di Rom, dia menjadi bimbang dengan moral yang lemah yang dia perhatikan di kalangan orang Kristian di sana. Dia menyifatkan sikap apatis mereka terhadap dosa sebagai hasil sampingan dari ajaran Augustine yang menekankan rahmat ilahi. Pelagius yakin bahawa orang mempunyai dalam diri mereka keupayaan untuk mengelakkan tingkah laku rasuah dan memilih kehidupan yang soleh walaupun tanpa bantuan rahmat Tuhan. Menurut teologinya, manusia secara semula jadi tidak berdosa, tetapi boleh menjalani kehidupan kudus selaras dengan kehendak Tuhan dan dengan itu memperoleh keselamatan melalui perbuatan baik.
Pada mulanya, ahli teologi seperti Jerome dan Augustine menghormati cara hidup dan objektif Pelagius. Sebagai seorang bhikkhu yang taat, dia telah memujuk ramai orang Rom yang kaya untuk mengikuti teladannya dan melepaskan harta benda mereka. Tetapi akhirnya, ketika pandangan Pelagius berkembang menjadi teologi yang terang-terangan tidak alkitabiah, Augustine secara aktif menentangnya melalui khotbah dan tulisan yang luas.
Menjelang 417 AD, Pelagius telah dikucilkan oleh Pope Innocent I dan kemudian dikutuk sebagai bidaah oleh Konsili Carthage pada tahun 418 Masihi. Selepas kematiannya, Pelagianisme terus berkembang dan secara rasmi dikutuk lagi oleh Konsili Efesus pada tahun 431 Masihi dan sekali lagi di Jingga pada tahun 526 Masihi.
Definisi Pelagianisme
Pelagianisme menolak beberapa doktrin asas Kristian. Pertama sekali, Pelagianisme menafikan doktrin dosa asal. Ia menolak tanggapan bahawa kerana kejatuhan Adam, seluruh umat manusia telah dicemari oleh dosa, dengan berkesan mewariskan dosa kepada semua generasi manusia yang akan datang.
Doktrin dosa asal menegaskan bahawa akar dosa manusia berasal dari Adam. Melalui kejatuhan Adam dan Hawa, semua orang mewarisi kecenderungan ke arah dosa (sifat berdosa). Pelagius dan pengikut terdekatnya mempertahankan kepercayaan bahawa dosa Adam adalah miliknya sahaja dan tidak menjangkiti seluruh umat manusia. Pelagius berteori bahawa jika dosa seseorang boleh dikaitkan dengan Adam, maka dia tidak akan merasa bertanggungjawab untuknya dan akan cenderung untuk melakukan lebih banyak dosa. Pelanggaran Adam, Pelagius sepatutnya, hanya menjadi contoh yang buruk kepada keturunannya.
Keyakinan Pelagius membawa kepada ajaran tidak alkitabiah bahawa manusia dilahirkan berkecuali dari segi moral dengan kapasiti yang sama untuk kebaikan atau kejahatan. Menurut Pelagianisme, tidak ada perangai yang berdosa. Dosa dan kesalahan berpunca daripada tindakan yang berasingan mengikut kehendak manusia.
Pelagius mengajar bahawa Adam, walaupun tidak suci, telah dicipta secara semula jadi baik, atau sekurang-kurangnya neutral, dengan kehendak yang seimbang untuk memilih antara yang baik dan yang jahat. Oleh itu, Pelagianisme menafikan doktrin rahmat dan kedaulatan Tuhan sebagaimana yang berkaitankepada penebusan. Jika kehendak manusia mempunyai kuasa dan kebebasan untuk memilih sendiri kebaikan dan kesucian, maka rahmat Tuhan menjadi tidak bermakna. Pelagianisme mengurangkan keselamatan dan pengudusan kepada perbuatan kehendak manusia daripada pemberian rahmat Tuhan.
Mengapakah Pelagianisme Disifatkan Bidah?
Pelagianisme dianggap bidaah kerana ia menyimpang daripada kebenaran alkitabiah yang penting dalam beberapa ajarannya. Pelagianisme menegaskan bahawa dosa Adam hanya mempengaruhinya. Alkitab menyatakan bahawa apabila Adam berdosa, dosa masuk ke dalam dunia dan membawa kematian dan penghukuman kepada semua orang, “karena setiap orang telah berbuat dosa” (Roma 5:12-21, NLT).
Lihat juga: Dewa dan Dewi PaganPelagianisme berpendapat bahawa manusia dilahirkan neutral terhadap dosa dan tidak ada perkara seperti sifat dosa yang diwarisi. Alkitab berkata manusia dilahirkan dalam dosa (Mazmur 51:5; Roma 3:10–18) dan dianggap mati dalam pelanggaran mereka kerana ketidaktaatan kepada Tuhan (Efesus 2:1). Kitab Suci menegaskan kehadiran sifat berdosa yang bekerja dalam diri manusia sebelum keselamatan:
“Hukum Musa tidak dapat menyelamatkan kita kerana kelemahan sifat dosa kita. Jadi Tuhan melakukan apa yang tidak boleh dilakukan oleh undang-undang. Dia mengutus Anak-Nya sendiri dalam tubuh seperti tubuh kita orang berdosa. Dan dalam tubuh itu Allah menyatakan pengakhiran kuasa dosa atas kita dengan memberikan Anak-Nya sebagai korban untuk dosa-dosa kita” (Roma 8:3, NLT).Pelagianisme mengajar bahawa orang boleh mengelakkan dosa danmemilih untuk hidup dengan soleh, walaupun tanpa bantuan rahmat Tuhan. Tanggapan ini memberikan sokongan kepada idea bahawa keselamatan boleh diperolehi melalui perbuatan baik. Alkitab berkata sebaliknya:
Lihat juga: Agnostik Ateisme DitakrifkanKamu dahulu hidup dalam dosa, sama seperti orang lain di dunia, mematuhi syaitan … Kita semua pernah hidup seperti itu, mengikut hawa nafsu dan kecenderungan sifat berdosa kita … Tetapi Tuhan adalah begitu kaya dalam rahmat, dan Ia sangat mengasihi kita, sehingga walaupun kita telah mati karena dosa kita, Ia menghidupkan kita ketika Ia membangkitkan Kristus dari antara orang mati. (Hanya dengan anugerah Tuhan kamu telah diselamatkan!) … Tuhan menyelamatkan kamu dengan anugerah-Nya ketika kamu percaya. Dan anda tidak boleh mengambil kredit untuk ini; ia adalah anugerah dari Allah. Keselamatan bukanlah ganjaran untuk perbuatan baik yang telah kita lakukan, jadi tidak seorang pun di antara kita boleh bermegah tentangnya” (Efesus 2:2–9, NLT).Apakah Semi-Pelagianisme?
Bentuk idea Pelagius yang diubah suai dikenali sebagai Semi-Pelagianisme. Semi-Pelagianisme mengambil kedudukan pertengahan antara pandangan Augustine (dengan penekanan yang kukuh pada takdir dan ketidakupayaan manusia sepenuhnya untuk mencapai kebenaran selain daripada rahmat Tuhan yang berdaulat) dan Pelagianisme (dengan desakan terhadap kehendak manusia dan keupayaan manusia untuk memilih kebenaran). Semi-Pelagianisme menegaskan bahawa manusia mengekalkan tahap kebebasan yang membolehkannya bekerjasama dengan rahmat Tuhan. Kehendak manusia, walaupun dilemahkan dan dicemari oleh dosa melalui Kejatuhan, tidakrosak sama sekali. Dalam Semi-Pelagianisme, keselamatan adalah sejenis kerjasama antara manusia memilih Tuhan dan Tuhan meluaskan rahmatnya.
Idea Pelagianisme dan Semi-Pelagianisme terus kekal dalam agama Kristian hari ini. Arminianisme, sebuah teologi yang muncul semasa reformasi Protestan, cenderung kepada Semi-Pelagianisme, walaupun Arminius sendiri berpegang pada doktrin kebejatan total dan keperluan rahmat Tuhan untuk memulakan kehendak manusia untuk berpaling kepada Tuhan.
Sumber
- Kamus Istilah Teologi (ms 324).
- “Pelagius.” Siapa Siapa dalam sejarah Kristian (hlm. 547).
- Kamus Poket Sejarah Gereja: Lebih 300 Istilah Ditakrifkan Dengan Jelas dan Padat (ms 112).
- Majalah Sejarah Kristian-Isu 51: Ajaran Sesat dalam Gereja Awal.
- Teologi Asas: Panduan Sistematik Popular untuk Memahami Kebenaran Alkitabiah (ms. 254–255).
- “Pelagianisme.” Kamus Alkitab Lexham.
- 131 Orang Kristian Patut Tahu (hlm. 23).
