តារាងមាតិកា
Pelagianism គឺជាសំណុំនៃជំនឿដែលទាក់ទងនឹងព្រះសង្ឃអង់គ្លេស Pelagius (ប្រហែលឆ្នាំ 354–420 AD) ដែលបានបង្រៀននៅទីក្រុងរ៉ូមនៅចុងសតវត្សទីបួន និងដើមសតវត្សទីប្រាំ។ Pelagius បានបដិសេធគោលលទ្ធិនៃអំពើបាបដើម ភាពថោកទាបទាំងស្រុង និងការកំណត់ទុកជាមុន ដោយជឿថាទំនោររបស់មនុស្សចំពោះអំពើបាបគឺជាជម្រើសដោយឥតគិតថ្លៃ។ ដោយធ្វើតាមបន្ទាត់នៃការវែកញែកនេះ មិនចាំបាច់ត្រូវការព្រះគុណរបស់ព្រះទេ ពីព្រោះមនុស្សគ្រាន់តែត្រូវតាំងចិត្តដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ។ ទស្សនៈរបស់ Pelagius ត្រូវបានជំទាស់យ៉ាងក្លៀវក្លាដោយ St. Augustine of Hippo ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនាខុសឆ្គងដោយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។
Key Takeaways: Pelagianism
- Pelagianism យកឈ្មោះរបស់វាពីព្រះសង្ឃអង់គ្លេស Pelagius ដែលបានជំរុញឱ្យសាលាគំនិតមួយដែលបដិសេធគោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនាជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន រួមទាំងអំពើបាបដើម ការដួលរលំរបស់មនុស្ស។ ការសង្គ្រោះដោយព្រះគុណ ការកំណត់ទុកជាមុន និងអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះ។
- លទ្ធិ Pelagian ត្រូវបានប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក្លាដោយ St. Augustine of Hippo ដែលជាសហសម័យរបស់ Pelagius ។ វាក៏ត្រូវបានថ្កោលទោសថាជាអំពើខុសឆ្គងដោយក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រជាច្រើន។
តើ Pelagius ជានរណា?
Pelagius កើតនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីបួន ដែលភាគច្រើនទំនងជានៅចក្រភពអង់គ្លេស។ គាត់បានបួសជាព្រះសង្ឃ ប៉ុន្តែមិនដែលបានបួសទេ។ បន្ទាប់ពីបង្រៀននៅទីក្រុងរ៉ូមអស់រយៈពេលមួយរដូវកាល គាត់បានរត់គេចខ្លួនទៅអាហ្វ្រិកខាងជើងប្រហែលឆ្នាំ 410 AD ចំពេលមានការគំរាមកំហែងនៃការលុកលុយ Goth ។ ខណៈពេលដែលនៅទីនោះ Pelagius បានចូលរួមក្នុងជម្លោះទ្រឹស្ដីដ៏ធំមួយជាមួយប៊ីស្សព St. Augustine of Hippo នៅលើបញ្ហានៃអំពើបាប ព្រះគុណ និងសេចក្តីសង្រ្គោះ។ នៅជិតចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ Pelagius បានទៅប៉ាឡេស្ទីនហើយបន្ទាប់មកបានបាត់ខ្លួនពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ខណៈពេលដែល Pelagius កំពុងរស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម គាត់បានខ្វល់ខ្វាយនឹងសីលធម៌ដ៏ធូររលុងដែលគាត់បានសង្កេតក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាននៅទីនោះ។ គាត់បានចាត់ទុកអាកប្បកិរិយាមិនអត់អោនរបស់ពួកគេចំពោះអំពើបាបថាជាផលផ្លែនៃការបង្រៀនរបស់ Augustine ដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើព្រះគុណដ៏ទេវភាព។ Pelagius ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាមនុស្សមានសមត្ថភាពក្នុងការជៀសវាងអាកប្បកិរិយាពុករលួយ ហើយជ្រើសរើសការរស់នៅដោយសុចរិត ទោះបីជាគ្មានជំនួយពីព្រះគុណរបស់ព្រះក៏ដោយ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ មនុស្សមិនមានបាបពីធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែអាចរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏បរិសុទ្ធស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ហើយដោយហេតុនេះទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈអំពើល្អ។
ដំបូងឡើយ អ្នកទ្រឹស្ដីដូចជា Jerome និង Augustine បានគោរពរបៀបរស់នៅ និងគោលបំណងរបស់ Pelagius ។ ក្នុងនាមជាព្រះសង្ឃដែលគោរពបូជា គាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូលជនជាតិរ៉ូមដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើនឱ្យធ្វើតាមគំរូរបស់គាត់ ហើយលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត នៅពេលដែលទស្សនៈរបស់ Pelagius បានវិវត្តទៅជាទ្រឹស្ដីដែលគ្មានព្រះគម្ពីរ នោះ Augustine បានធ្វើការប្រឆាំងគាត់យ៉ាងសកម្មតាមរយៈការអធិប្បាយ និងការសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយ។
ត្រឹមឆ្នាំ 417 AD Pelagius ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយ Pope Innocent I ហើយបន្ទាប់មកបានថ្កោលទោសថាជាអ្នកខុសឆ្គងដោយក្រុមប្រឹក្សា Carthage ក្នុងឆ្នាំ 418។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ Pelagianism បានបន្តពង្រីក ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសជាផ្លូវការម្តងទៀតដោយក្រុមប្រឹក្សាក្រុង Ephesus នៅឆ្នាំ 431 AD និងម្តងទៀតនៅ Orange ក្នុង AD 526។
សូមមើលផងដែរ: និមិត្តសញ្ញា Raelian
និយមន័យ Pelagianism
Pelagianism បដិសេធគោលលទ្ធិគ្រីស្ទានជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ ទីមួយ និងសំខាន់បំផុត លទ្ធិ Pelagianism បដិសេធគោលលទ្ធិនៃអំពើបាបដើម។ វាច្រានចោលការយល់ឃើញដែលថា ដោយសារការដួលរលំរបស់អ័ដាម ពូជមនុស្សទាំងមូលត្រូវបានបំពុលដោយអំពើបាប ហើយបានបញ្ជូនអំពើបាបយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយទាំងអស់នៃមនុស្សជាតិ។
គោលលទ្ធិនៃអំពើបាបដើមបានទទូចថាឫសគល់នៃអំពើបាបរបស់មនុស្សគឺមកពីអ័ដាម។ តាមរយៈការដួលរលំនៃអ័ដាម និងអេវ៉ា មនុស្សទាំងអស់បានទទួលមរតកនូវទំនោរទៅរកអំពើបាប (ធម្មជាតិដ៏មានបាប)។ Pelagius និងអ្នកដើរតាមភ្លាមៗរបស់គាត់បានលើកឡើងនូវជំនឿថា អំពើបាបរបស់អ័ដាមជារបស់គាត់តែម្នាក់ឯង ហើយមិនបានឆ្លងដល់មនុស្សជាតិផ្សេងទៀតឡើយ។ Pelagius ទ្រឹស្ដីថា ប្រសិនបើអំពើបាបរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានសន្មតថាជាអ័ដាម នោះគាត់នឹងមិនមានអារម្មណ៍ទទួលខុសត្រូវចំពោះវាទេ ហើយនឹងមានទំនោរធ្វើបាបកាន់តែច្រើន។ អំពើរំលងរបស់អ័ដាម ដែលលោកពេឡាជីសបានសន្មតថាបានធ្វើជាគំរូដ៏អាក្រក់ដល់កូនចៅរបស់គាត់។
ការផ្តន្ទាទោសរបស់ Pelagius បាននាំឱ្យមានការបង្រៀនដែលមិនមានព្រះគម្ពីរថាមនុស្សកើតមកមានសីលធម៌អព្យាក្រឹត មានសមត្ថភាពស្មើគ្នាសម្រាប់ទាំងល្អឬអាក្រក់។ យោងទៅតាម Pelagianism មិនមានអ្វីដូចជាការប្រព្រឹត្តអំពើបាបទេ។ អំពើបាប និងអំពើខុសឆ្គង កើតចេញពីអំពើដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៃឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។
Pelagius បានបង្រៀនថា អ័ដាម ទោះជាមិនបរិសុទ្ធក៏ដោយ ត្រូវបានបង្កើតដោយភាពល្អ ឬយ៉ាងហោចណាស់អព្យាក្រឹត ដោយមានឆន្ទៈស្មើគ្នាក្នុងការជ្រើសរើសរវាងល្អ និងអាក្រក់។ ដូច្នេះ Pelagianism បដិសេធគោលលទ្ធិនៃព្រះគុណ និងអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះ ដូចដែលពួកគេទាក់ទងដើម្បីប្រោសលោះ។ ប្រសិនបើឆន្ទៈរបស់មនុស្សមានអំណាច និងសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសភាពល្អ និងភាពបរិសុទ្ធដោយខ្លួនឯង នោះព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងប្រែជាគ្មានន័យ។ Pelagianism កាត់បន្ថយការសង្គ្រោះ និងការរាប់ជាបរិសុទ្ធចំពោះកិច្ចការនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ជាជាងអំណោយនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ។
ហេតុអ្វីបានជា Pelagianism ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនាខុសឆ្គង?
លទ្ធិ Pelagianism ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនាខុសឆ្គង ព្រោះវាចេញពីសេចក្តីពិតសំខាន់ៗក្នុងព្រះគម្ពីរនៅក្នុងការបង្រៀនមួយចំនួនរបស់វា។ Pelagianism អះអាងថាអំពើបាបរបស់អ័ដាមបានប៉ះពាល់ដល់គាត់តែម្នាក់ឯង។ ព្រះគម្ពីរចែងថា ពេលអ័ដាមបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប អំពើបាបបានចូលមកក្នុងពិភពលោក ហើយនាំមកនូវសេចក្ដីស្លាប់ និងការផ្ដន្ទាទោសដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា «ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប» (រ៉ូម ៥:១២-២១, NLT)។
លទ្ធិ Pelagianism អះអាងថា មនុស្សកើតមកអព្យាក្រឹតចំពោះអំពើបាប ហើយថាមិនមានអ្វីដែលជាធម្មជាតិនៃអំពើបាបដែលបានទទួលមរតកនោះទេ។ ព្រះគម្ពីរចែងថា មនុស្សកើតមកក្នុងអំពើបាប (ទំនុកដំកើង ៥១:៥; រ៉ូម ៣:១០–១៨) ហើយចាត់ទុកថាស្លាប់ក្នុងអំពើរំលងរបស់គេ ដោយសារការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ (អេភេសូរ ២:១)។ បទគម្ពីរបញ្ជាក់អំពីវត្តមានរបស់និស្ស័យអំពើបាបដែលដំណើរការនៅក្នុងមនុស្សមុនពេលការសង្គ្រោះ៖
«ក្រិត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេមិនអាចសង្គ្រោះយើងបានទេ ដោយសារភាពទន់ខ្សោយនៃនិស្ស័យអំពើបាបរបស់យើង។ ដូច្នេះ ព្រះបានធ្វើអ្វីដែលច្បាប់មិនអាចធ្វើ។ ទ្រង់បានចាត់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់មកក្នុងរូបកាយ ដូចជារូបកាយដែលយើងមានបាប។ ហើយនៅក្នុងរូបកាយនោះ ព្រះទ្រង់បានប្រកាសបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងនៃអំពើបាបមកលើយើង ដោយប្រទានព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ជាយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង » ( រ៉ូម ៨:៣, NLT) ។Pelagianism បង្រៀនថាមនុស្សអាចជៀសវាងអំពើបាបជ្រើសរើសរស់នៅដោយសុចរិត ទោះបីជាគ្មានជំនួយពីព្រះគុណរបស់ព្រះក៏ដោយ។ គំនិតនេះផ្តល់ការគាំទ្រដល់គំនិតដែលថា សេចក្តីសង្រ្គោះអាចទទួលបានតាមរយៈការងារល្អ។ ព្រះគម្ពីរបានចែងថា:
អ្នកធ្លាប់រស់នៅក្នុងអំពើបាប ដូចមនុស្សដទៃទៀតនៃពិភពលោកនេះ ស្តាប់បង្គាប់អារក្ស ... យើងទាំងអស់គ្នាធ្លាប់រស់នៅតាមរបៀបនោះ ធ្វើតាមសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ងប់ងល់ និងទំនោរនៃធម្មជាតិដ៏មានបាបរបស់យើង ... ប៉ុន្តែព្រះជា សេចក្ដីមេត្ដាករុណាដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ហើយទ្រង់ស្រឡាញ់យើងខ្លាំងណាស់ ទោះបីយើងស្លាប់ដោយសារអំពើបាបរបស់យើងក៏ដោយ ទ្រង់បានប្រទានជីវិតដល់យើង នៅពេលទ្រង់បានប្រោសព្រះគ្រីស្ទពីសុគតឡើងវិញ។ (វាគ្រាន់តែជាព្រះគុណរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកបានសង្រ្គោះ!) … ព្រះបានសង្រ្គោះអ្នកដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលអ្នកបានជឿ។ ហើយអ្នកមិនអាចទទួលយកឥណទានសម្រាប់ការនេះ; វាជាអំណោយពីព្រះ។ សេចក្ដីសង្រ្គោះមិនមែនជារង្វាន់សម្រាប់អំពើល្អដែលយើងបានធ្វើនោះទេ ដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកយើងអាចអួតអំពីវាបានទេ» (អេភេសូរ 2:2–9, NLT)។តើ Semi-Pelagianism ជាអ្វី?
ទម្រង់ដែលបានកែប្រែនៃគំនិតរបស់ Pelagius ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Semi-Pelagianism ។ Semi-Pelagianism ប្រកាន់យកទីតាំងកណ្តាលរវាងទស្សនៈរបស់ Augustine (ជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់លើថ្មរបស់វាទៅលើការកំណត់ទុកជាមុន និងអសមត្ថភាពសរុបរបស់មនុស្សជាតិក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពសុចរិត ក្រៅពីព្រះគុណដ៏អធិបតេយ្យរបស់ព្រះ) និង Pelagianism (ជាមួយនឹងការទទូចលើឆន្ទៈរបស់មនុស្ស និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការជ្រើសរើសភាពសុចរិត)។ Semi-Pelagianism អះអាងថាមនុស្សរក្សាកម្រិតនៃសេរីភាពដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់សហការជាមួយនឹងព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ឆន្ទៈរបស់មនុស្សខណៈដែលទន់ខ្សោយ និងត្រូវបានសៅហ្មងដោយអំពើបាបតាមរយៈការធ្លាក់នោះ គឺមិនមែនទេ។ថោកទាបទាំងស្រុង។ នៅក្នុង Semi-Pelagianism សេចក្ដីសង្រ្គោះគឺជាប្រភេទនៃការសហការគ្នារវាងមនុស្សជ្រើសរើសព្រះ និងព្រះដែលពង្រីកព្រះគុណរបស់គាត់។
គំនិតនៃលទ្ធិ Pelagianism និង Semi-Pelagianism នៅតែបន្តកើតមាននៅក្នុងគ្រិស្តសាសនាសព្វថ្ងៃនេះ។ Arminianism ដែលជាទ្រឹស្ដីដែលបានលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់មានទំនោរទៅរក Semi-Pelagianism ទោះបីជា Arminius ខ្លួនឯងបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលលទ្ធិនៃភាពថោកទាបទាំងស្រុងនិងតម្រូវការនៃព្រះគុណរបស់ព្រះដើម្បីផ្តួចផ្តើមឆន្ទៈរបស់មនុស្សដើម្បីងាកទៅរកព្រះ។
សូមមើលផងដែរ: របៀបបង្កើតសៀវភៅស្រមោលប្រភព
- វចនានុក្រមនៃពាក្យទ្រឹស្ដី (ទំព័រ 324)។
- “Pelagius” ។ តើនរណាជានរណានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទាន (ទំព័រ 547) ។
- វចនានុក្រមហោប៉ៅនៃប្រវត្តិសាសនាចក្រ៖ ជាង 300 លក្ខខណ្ឌដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ និងសង្ខេប (ទំព័រ 112)។
- ទស្សនាវដ្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទាន-លេខ 51៖ សាសនាខុសឆ្គងនៅក្នុងសាសនាចក្រដើមដំបូង។
- ទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋាន៖ ការណែនាំជាប្រព័ន្ធដ៏ពេញនិយមមួយក្នុងការស្វែងយល់ពីសេចក្ដីពិតក្នុងព្រះគម្ពីរ (ទំព័រ 254–255)។
- “Pelagianism”។ The Lexham Bible Dictionary.
- 131 គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់គ្នាគួរដឹង (ទំព័រ 23)។
