Բովանդակություն
Pelagianism-ը հավատալիքների ամբողջություն է, որը կապված է բրիտանացի վանական Պելագիուսի հետ (մոտ 354–420 թթ.), ով ուսուցանում էր Հռոմում չորրորդ դարի վերջին և հինգերորդ դարի սկզբին։ Պելագիուսը ժխտում էր սկզբնական մեղքի, ամբողջական այլասերվածության և կանխորոշման վարդապետությունները՝ հավատալով, որ մեղքի հանդեպ մարդկային հակումը ազատ ընտրություն է: Հետևելով այս տրամաբանությանը, Աստծո միջամտության շնորհի կարիք չկա, քանի որ մարդիկ միայն պետք է որոշում կայացնեն կատարել Աստծո կամքը: Պելագիոսի տեսակետներին բուռն հակադրվում էր Սուրբ Օգոստինոս Հիպոնացին և քրիստոնեական եկեղեցու կողմից դիտվում էր որպես հերետիկոսություն:
Հիմնական միջոցները․ փրկությունը շնորհով, նախասահմանումով և Աստծո գերիշխանությամբ:
Ո՞վ էր Պելագիուսը:
Պելագիուսը ծնվել է չորրորդ դարի կեսերին, ամենայն հավանականությամբ Մեծ Բրիտանիայում։ Նա դարձավ վանական, բայց այդպես էլ չձեռնադրվեց: Հռոմում երկար ժամանակ դասավանդելուց հետո նա փախավ Հյուսիսային Աֆրիկա մոտ մ.թ. 410 թվականին՝ գոթերի արշավանքների սպառնալիքի պատճառով: Այնտեղ գտնվելու ժամանակ Պելագիոսը ներքաշվեց աստվածաբանական մեծ վեճի մեջ Հիպպոնի Սուրբ Օգոստինոս եպիսկոպոսի հետ:մեղքի, շնորհի և փրկության հարցերը: Իր կյանքի վերջում Պելագիուսը գնաց Պաղեստին, ապա անհետացավ պատմությունից:
Մինչ Պելագիուսը ապրում էր Հռոմում, նա սկսեց մտահոգվել այնտեղի քրիստոնյաների մեջ իր նկատած թույլ բարքերով: Նա մեղքի հանդեպ նրանց անտարբեր վերաբերմունքը վերագրեց որպես Օգոստինոսի ուսմունքների հետևանք, որն ընդգծում էր աստվածային շնորհը: Պելագիուսը համոզված էր, որ մարդիկ իրենց մեջ կարող են խուսափել կոռումպացված վարքից և ընտրել արդար կյանք, նույնիսկ առանց Աստծո շնորհի օգնության: Նրա աստվածաբանության համաձայն՝ մարդիկ բնականաբար մեղավոր չեն, բայց կարող են սուրբ կյանքով ապրել Աստծո կամքին ներդաշնակ և դրանով իսկ փրկություն վաստակել բարի գործերով:
Սկզբում այնպիսի աստվածաբաններ, ինչպիսիք են Ջերոմը և Օգոստինոսը, հարգում էին Պելագիոսի կենսակերպն ու նպատակները: Որպես բարեպաշտ վանական՝ նա համոզել էր բազմաթիվ հարուստ հռոմեացիների հետևել իր օրինակին և հրաժարվել իրենց ունեցվածքից: Բայց ի վերջո, երբ Պելագիուսի հայացքները վերածվեցին ակնհայտորեն ոչ աստվածաշնչյան աստվածաբանության, Օգոստինոսը սկսեց ակտիվորեն ընդդիմանալ նրան քարոզչության և ընդարձակ գրությունների միջոցով:
Մ.թ. 417 թվականին Պելագիոսը հեռացվեց Հռոմի Իննոկենտիոս I-ի կողմից և այնուհետև դատապարտվեց որպես հերետիկոս Կարթագենի ժողովի կողմից մ.թ. 418 թվականին։ 431 թվականին և կրկին Orange-ում մ.թ. 526 թվականին:
Pelagianism Definition
Պելագիականությունը մերժում է մի քանի հիմնական քրիստոնեական վարդապետություն: Նախ և առաջ, պելագիականությունը ժխտում է սկզբնական մեղքի ուսմունքը: Այն մերժում է այն գաղափարը, որ Ադամի անկման պատճառով ողջ մարդկային ցեղը աղտոտվել է մեղքով, փաստորեն մեղքը փոխանցելով մարդկության բոլոր ապագա սերունդներին:
Բնօրինակ մեղքի վարդապետությունը պնդում է, որ մարդկային մեղավորության արմատը գալիս է Ադամից: Ադամի և Եվայի անկման միջոցով բոլոր մարդիկ ժառանգեցին հակում դեպի մեղքը (մեղավոր էությունը): Պելագիուսը և նրա անմիջական հետևորդները հաստատեցին այն համոզմունքը, որ Ադամի մեղքը պատկանում է միայն իրեն և չի վարակել մնացած մարդկությանը: Պելագիուսը տեսություն դրեց, որ եթե մարդու մեղքը կարող է վերագրվել Ադամին, ապա նա պատասխանատվություն չի զգա դրա համար և հակված կլինի ավելի շատ մեղանչելու: Ադամի օրինազանցությունը, ենթադրում էր Պելագիուսը, միայն որպես վատ օրինակ ծառայեց նրա սերունդներին։
Պելագիուսի համոզմունքները հանգեցրին ոչ աստվածաշնչյան ուսմունքին, որ մարդիկ ծնվում են բարոյապես չեզոք՝ բարու կամ չարի նկատմամբ հավասար կարողությամբ: Ըստ պելագիականության՝ գոյություն չունի մեղավոր տրամադրվածություն։ Մեղքն ու անիրավությունը մարդկային կամքի առանձին գործողությունների արդյունք են։
Պելագիուսն ուսուցանել է, որ Ադամը, թեև սուրբ չէ, ստեղծվել է իր էությամբ բարի, կամ առնվազն չեզոք, բարու և չարի միջև ընտրելու հավասարաչափ կամքով: Այսպիսով, Pelagianism-ը ժխտում է շնորհի վարդապետությունը և Աստծո ինքնիշխանությունը, քանի որ դրանք վերաբերում են.դեպի փրկագին։ Եթե մարդկային կամքն ունի բարություն և սրբություն ինքնուրույն ընտրելու զորություն և ազատություն, ապա Աստծո շնորհը անիմաստ է դառնում: Pelagianism-ը փրկությունն ու սրբացումը նվազեցնում է մարդկային կամքի գործերով, քան Աստծո շնորհի պարգևներով:
Ինչո՞ւ է պելագիականությունը համարվում հերետիկոսություն:
Պելագիականությունը համարվում է հերետիկոսություն, քանի որ այն իր մի քանի ուսմունքներում հեռանում է աստվածաշնչյան էական ճշմարտությունից: Պելագիականությունը պնդում է, որ Ադամի մեղքը ազդել է միայն նրա վրա: Աստվածաշունչն ասում է, որ երբ Ադամը մեղանչեց, մեղքը մտավ աշխարհ և մահ ու դատապարտություն բերեց բոլորին, «որովհետև բոլորը մեղանչեցին» (Հռոմեացիներ 5:12-21, NLT):
Տես նաեւ: Դանիելը առյուծների գուբում Աստվածաշնչի պատմություն և դասերՊելագիականությունը պնդում է, որ մարդիկ ծնվում են չեզոք մեղքի նկատմամբ, և որ գոյություն չունի ժառանգական մեղքի բնույթ: Աստվածաշունչն ասում է, որ մարդիկ ծնվում են մեղքի մեջ (Սաղմոս 51.5; Հռովմայեցիս 3.10–18) և համարվում են մահացած իրենց օրինազանցություններում՝ Աստծուն անհնազանդության պատճառով (Եփեսացիս 2:1): Սուրբ Գիրքը հաստատում է մեղավոր բնության առկայությունը, որը գործում է մարդկանց մեջ մինչև փրկությունը.
Տես նաեւ: Նրա ողորմությունները նոր են ամեն առավոտ - Ողբ 3:22-24 «Մովսեսի օրենքը չկարողացավ փրկել մեզ մեր մեղավոր բնության թուլության պատճառով: Այսպիսով, Աստված արեց այն, ինչ օրենքը չէր կարող անել: Նա ուղարկեց իր Որդուն այնպիսի մարմնով, ինչպիսին մենք՝ մեղավորներս, ունենք: Եվ այդ մարմնում Աստված հայտարարեց, որ վերջ դրեց մեղքի վերահսկողությանը մեր վրա՝ տալով իր Որդուն որպես զոհ մեր մեղքերի համար» (Հռոմեացիս 8.3, NLT):Պելագիականությունը սովորեցնում է, որ մարդիկ կարող են խուսափել մեղք գործելուց ևընտրեք արդար ապրել, նույնիսկ առանց Աստծո շնորհի օգնության: Այս հասկացությունը հիմք է տալիս այն գաղափարին, որ փրկությունը կարելի է վաստակել բարի գործերի միջոցով: Աստվածաշունչն այլ կերպ է ասում.
Դուք նախկինում ապրում էիք մեղքի մեջ, ինչպես ողջ աշխարհը, հնազանդվելով սատանային… Մենք բոլորս էլ այդպես էինք ապրում՝ հետևելով մեր մեղավոր բնության կրքոտ ցանկություններին և հակումներին… Բայց Աստված ողորմությամբ այնքան հարուստ, և Նա այնքան շատ էր մեզ սիրում, որ թեև մենք մեռած էինք մեր մեղքերի պատճառով, նա մեզ կյանք տվեց, երբ հարություն տվեց Քրիստոսին մեռելներից: (Միայն Աստծո շնորհով է, որ դու փրկվել ես:) … Աստված փրկեց քեզ իր շնորհով, երբ դու հավատացիր: Եվ դուք չեք կարող արժանի լինել դրա համար. դա Աստծո պարգեւն է: Փրկությունը վարձատրություն չէ մեր արած բարիքների համար, ուստի մեզանից ոչ ոք չի կարող պարծենալ դրանով» (Եփեսացիս 2.2–9, NLT):Ի՞նչ է կիսապելագիականությունը:
Պելագիուսի գաղափարների փոփոխված ձևը հայտնի է որպես կիսապելագիականություն: Կիսապելագիականությունը միջին դիրք է գրավում Օգոստինոսի տեսակետի (նախասահմանության վրա իր ժայռային շեշտադրմամբ և մարդկության՝ Աստծո գերիշխան շնորհից բացի արդարության հասնելու լիակատար անկարողությամբ) և պելագյանիզմի (մարդկային կամքի և արդարություն ընտրելու մարդու ունակության պնդմամբ): Կիսապելագիականությունը պնդում է, որ մարդը պահպանում է ազատության մի աստիճան, որը թույլ է տալիս համագործակցել Աստծո շնորհի հետ: Մարդու կամքը, թեև Անկման միջոցով թուլացել և կեղտոտվել է մեղքով, այդպես չէբոլորովին այլասերված. Կիսապելագիականության մեջ փրկությունը մի տեսակ համագործակցություն է մարդու՝ Աստծուն ընտրելու և Աստծո շնորհը տարածող մարդու միջև:
Պելագիականության և կիսապելագիականության գաղափարները շարունակում են պահպանվել նաև քրիստոնեության մեջ: Արմինիանիզմը՝ աստվածաբանություն, որը ի հայտ եկավ բողոքական ռեֆորմացիայի ժամանակ, հակված է դեպի կիսապելագիականություն, չնայած ինքը՝ Արմինիուսը հավատարիմ մնաց լիակատար այլասերվածության վարդապետությանը և Աստծո շնորհի կարիքին՝ նախաձեռնելու մարդկային կամքը Աստծուն դիմելու համար:
Աղբյուրներ
- Աստվածաբանական տերմինների բառարան (էջ 324)։
- «Պելագիուս»: Ով ով է քրիստոնեական պատմության մեջ (էջ 547):
- Եկեղեցու պատմության գրպանի բառարան. ավելի քան 300 տերմիններ հստակ և հակիրճ սահմանված (էջ 112):
- Christian History Magazine-Թող 51. հերետիկոսություն վաղ եկեղեցում:
- Հիմնական աստվածաբանություն. Աստվածաշնչի ճշմարտությունը հասկանալու հանրաճանաչ համակարգային ուղեցույց (էջ 254–255):
- «Պելագիականություն». The Lexham Bible Dictionary.
- 131 Քրիստոնյաներ, որոնք բոլորը պետք է իմանան (էջ 23):
