Sommario
Il pelagianesimo è un insieme di credenze associate al monaco britannico Pelagio (circa 354-420 d.C.), che insegnò a Roma tra la fine del IV e l'inizio del V secolo. Pelagio negava le dottrine del peccato originale, della depravazione totale e della predestinazione, ritenendo che la tendenza umana a peccare sia una libera scelta. Seguendo questa linea di ragionamento, non c'è bisogno della grazia di Dio perché le persone soloLe opinioni di Pelagio furono ferventemente contrastate da Sant'Agostino d'Ippona e considerate un'eresia dalla Chiesa cristiana.
Punti chiave: Pelagianesimo
- Il pelagianesimo prende il nome dal monaco inglese Pelagio, che diede vita a una scuola di pensiero che negava diverse dottrine cristiane fondamentali, tra cui il peccato originale, la caduta dell'uomo, la salvezza per grazia, la predestinazione e la sovranità di Dio.
- Il pelagianesimo fu contrastato con forza da Sant'Agostino d'Ippona, contemporaneo di Pelagio, e fu condannato come eresia da diversi concili ecclesiastici.
Chi era Pelagio?
Pelagio nacque verso la metà del IV secolo, probabilmente in Gran Bretagna. Divenne monaco, ma non fu mai ordinato. Dopo aver insegnato a Roma per un lungo periodo, fuggì in Nord Africa intorno al 410 d.C., sotto la minaccia delle invasioni dei Goti. Mentre si trovava lì, Pelagio fu coinvolto in un'importante disputa teologica con il vescovo Sant'Agostino d'Ippona sulle questioni del peccato, della grazia e della salvezza. Verso la finedella sua vita, Pelagio si recò in Palestina e poi scomparve dalla storia.
Mentre Pelagio viveva a Roma, si preoccupò della morale lassista che osservava tra i cristiani del luogo, attribuendo il loro atteggiamento apatico nei confronti del peccato a un effetto secondario degli insegnamenti di Agostino che enfatizzavano la grazia divina. Pelagio era convinto che le persone avessero dentro di sé la capacità di evitare i comportamenti corrotti e di scegliere una vita retta anche senza l'aiuto della grazia di Dio.Secondo la sua teologia, le persone non sono naturalmente peccatrici, ma possono vivere una vita santa in armonia con la volontà di Dio e quindi guadagnarsi la salvezza attraverso le buone opere.
Inizialmente, teologi come Girolamo e Agostino rispettarono lo stile di vita e gli obiettivi di Pelagio che, come monaco devoto, aveva convinto molti romani benestanti a seguire il suo esempio e a rinunciare ai propri beni. Ma alla fine, quando le opinioni di Pelagio si trasformarono in una teologia palesemente non biblica, Agostino prese ad opporsi attivamente a lui attraverso la predicazione e ampi scritti.
Nel 417, Pelagio fu scomunicato da Papa Innocenzo I e poi condannato come eretico dal Concilio di Cartagine nel 418. Dopo la sua morte, il pelagianesimo continuò ad espandersi e fu ufficialmente condannato di nuovo dal Concilio di Efeso nel 431 e ancora una volta a Orange nel 526.
Definizione di pelagianesimo
Il pelagianesimo rifiuta diverse dottrine cristiane fondamentali. In primo luogo, il pelagianesimo nega la dottrina del peccato originale, rifiutando l'idea che, a causa della caduta di Adamo, l'intera razza umana sia stata contaminata dal peccato, trasmettendo di fatto il peccato a tutte le generazioni future dell'umanità.
La dottrina del peccato originale insiste sul fatto che la radice della peccaminosità umana deriva da Adamo. Attraverso la caduta di Adamo ed Eva, tutte le persone hanno ereditato l'inclinazione al peccato (la natura peccaminosa). Pelagio e i suoi immediati seguaci sostenevano la convinzione che il peccato di Adamo appartenesse solo a lui e non contagiasse il resto dell'umanità. Pelagio teorizzava che se il peccato di una persona poteva essere attribuito ad Adamo, alloraLa trasgressione di Adamo, suppone Pelagio, è servita solo come cattivo esempio per i suoi discendenti.
Le convinzioni di Pelagio portarono all'insegnamento non biblico secondo cui gli esseri umani nascono moralmente neutri con un'uguale capacità di fare il bene o il male. Secondo il pelagianesimo, non esiste una disposizione peccaminosa. Il peccato e l'azione sbagliata derivano da atti separati della volontà umana.
Pelagio insegnava che Adamo, pur non essendo santo, era stato creato intrinsecamente buono, o almeno neutro, con una volontà equilibrata per scegliere tra il bene e il male. Il pelagianesimo nega quindi la dottrina della grazia e la sovranità di Dio in relazione alla redenzione. Se la volontà umana ha il potere e la libertà di scegliere da sola il bene e la santità, allora la grazia di Dio è priva di significato.Il pelagianesimo riduce la salvezza e la santificazione a opere della volontà umana piuttosto che a doni della grazia di Dio.
Perché il pelagianesimo è considerato un'eresia?
Il pelagianesimo è considerato un'eresia perché si allontana dalla verità biblica essenziale in diversi suoi insegnamenti. Il pelagianesimo afferma che il peccato di Adamo ha colpito solo lui. La Bibbia afferma che quando Adamo ha peccato, il peccato è entrato nel mondo e ha portato la morte e la condanna a tutti, "perché tutti hanno peccato" (Romani 5:12-21, NLT).
Il pelagianesimo sostiene che gli esseri umani nascono neutri nei confronti del peccato e che non esiste una natura di peccato ereditata. La Bibbia dice che gli uomini nascono nel peccato (Salmo 51:5; Romani 3:10-18) e sono considerati morti nelle loro trasgressioni a causa della disobbedienza a Dio (Efesini 2:1). Le Scritture affermano la presenza di una natura peccaminosa che è all'opera negli esseri umani prima della salvezza:
Guarda anche: Storia della Chiesa presbiteriana "La legge di Mosè non era in grado di salvarci a causa della debolezza della nostra natura peccaminosa. Così Dio ha fatto ciò che la legge non poteva fare: ha mandato il proprio Figlio in un corpo come quello che abbiamo noi peccatori. E in quel corpo Dio ha dichiarato la fine del controllo del peccato su di noi dando il proprio Figlio come sacrificio per i nostri peccati" (Romani 8:3, NLT).Il pelagianesimo insegna che le persone possono evitare di peccare e scegliere di vivere rettamente, anche senza l'aiuto della grazia di Dio. Questa nozione dà sostegno all'idea che la salvezza possa essere guadagnata attraverso le buone opere. La Bibbia dice il contrario:
Un tempo vivevate nel peccato, come il resto del mondo, obbedendo al diavolo... Tutti noi vivevamo così, seguendo i desideri e le inclinazioni passionali della nostra natura peccaminosa... Ma Dio è così ricco di misericordia e ci ha amati così tanto che, anche se eravamo morti a causa dei nostri peccati, ci ha dato la vita quando ha risuscitato Cristo dai morti (è solo per grazia di Dio che siete stati salvati!)...Dio vi ha salvati per la sua grazia quando avete creduto e non potete prendervene il merito; è un dono di Dio. La salvezza non è una ricompensa per le cose buone che abbiamo fatto, perciò nessuno di noi può vantarsene" (Efesini 2:2-9, NLT).Che cos'è il semipelagianesimo?
Una forma modificata delle idee di Pelagio è nota come semipelagianesimo. Il semipelagianesimo si colloca in una posizione intermedia tra la visione di Agostino (con la sua solida enfasi sulla predestinazione e sulla totale incapacità dell'uomo di raggiungere la giustizia al di fuori della grazia sovrana di Dio) e il pelagianesimo (con la sua insistenza sulla volontà umana e sulla capacità dell'uomo di scegliere la giustizia). Il semipelagianesimo afferma che l'uomoLa volontà dell'uomo, pur indebolita e contaminata dal peccato a causa della caduta, non è totalmente depravata. Nel semipelagianesimo, la salvezza è una sorta di collaborazione tra l'uomo che sceglie Dio e Dio che estende la sua grazia.
Guarda anche: Quali sono i cinque precetti della Chiesa cattolica?Le idee di pelagianesimo e semipelagianesimo continuano a persistere nel cristianesimo di oggi. L'arminianesimo, una teologia emersa durante la riforma protestante, tende al semipelagianesimo, sebbene lo stesso Arminio sostenesse la dottrina della depravazione totale e la necessità della grazia di Dio per avviare la volontà umana a rivolgersi a Dio.
Fonti
- Dizionario dei termini teologici (p. 324).
- "Pelagio", Who's Who in Christian history (p. 547).
- Dizionario tascabile di storia della Chiesa: oltre 300 termini definiti in modo chiaro e conciso (p. 112).
- Rivista di storia cristiana - Numero 51: L'eresia nella Chiesa primitiva.
- Teologia di base: una guida sistematica popolare alla comprensione della verità biblica (pp. 254-255).
- "Pelagianesimo". Dizionario biblico Lexham.
- 131 cristiani che tutti dovrebbero conoscere (p. 23).
