Mục lục
Pelagianism là một tập hợp tín ngưỡng gắn liền với nhà sư người Anh Pelagius (khoảng năm 354–420 sau Công nguyên), người đã giảng dạy ở Rome vào cuối thế kỷ thứ tư và đầu thế kỷ thứ năm. Pelagius phủ nhận các học thuyết về tội nguyên tổ, sự sa đọa hoàn toàn và tiền định, tin rằng xu hướng phạm tội của con người là sự lựa chọn tự do. Theo cách lập luận này, không cần ơn Chúa can thiệp vì con người chỉ cần quyết tâm làm theo ý Chúa. Quan điểm của Pelagius bị Thánh Augustine thành Hippo kịch liệt phản đối và bị nhà thờ Thiên chúa giáo coi là dị giáo.
Những điểm chính rút ra: Thuyết Pelagian
- Thuyết Pelagian lấy tên từ tu sĩ người Anh Pelagius, người đã khởi xướng một trường phái tư tưởng phủ nhận một số học thuyết Cơ đốc giáo cơ bản bao gồm tội nguyên tổ, sự sa ngã của con người, sự cứu rỗi nhờ ân điển, tiền định và quyền tể trị của Đức Chúa Trời.
- Thuyết Pelagius bị Thánh Augustine of Hippo, một người cùng thời với Pelagius, phản đối kịch liệt. Nó cũng bị nhiều hội đồng nhà thờ lên án là dị giáo.
Pelagius là ai?
Pelagius sinh vào giữa thế kỷ thứ tư, rất có thể là ở Vương quốc Anh. Ông trở thành một nhà sư nhưng chưa bao giờ được xuất gia. Sau khi giảng dạy ở Rome trong một mùa giải kéo dài, ông đã trốn thoát đến Bắc Phi vào khoảng năm 410 sau Công nguyên giữa mối đe dọa của các cuộc xâm lược của người Goth. Khi ở đó, Pelagius tham gia vào một cuộc tranh chấp thần học lớn với Giám mục St. Augustine of Hippo vềcác vấn đề về tội lỗi, ân điển và sự cứu rỗi. Gần cuối đời, Pelagius tới Palestine rồi biến mất khỏi lịch sử.
Trong khi Pelagius sống ở Rome, ông bắt đầu quan tâm đến những vấn đề đạo đức lỏng lẻo mà ông quan sát thấy giữa những người theo đạo Cơ đốc ở đó. Ông cho rằng thái độ thờ ơ của họ đối với tội lỗi là sản phẩm phụ của những lời dạy của Augustine nhấn mạnh đến ân sủng thiêng liêng. Pelagius tin chắc rằng con người có trong mình khả năng tránh những hành vi đồi bại và chọn cách sống ngay chính ngay cả khi không có sự trợ giúp của ân điển Chúa. Theo thần học của ông, con người không tự nhiên có tội, nhưng có thể sống cuộc đời thánh thiện phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời và nhờ đó kiếm được sự cứu rỗi nhờ những việc làm tốt.
Ban đầu, các nhà thần học như Jerome và Augustine tôn trọng lối sống và mục tiêu của Pelagius. Là một tu sĩ sùng đạo, ông đã thuyết phục nhiều người La Mã giàu có noi gương ông và từ bỏ tài sản của họ. Nhưng cuối cùng, khi quan điểm của Pelagius phát triển thành thần học phi Kinh thánh một cách trắng trợn, Augustine đã chủ động chống lại ông ta thông qua việc rao giảng và viết nhiều bài.
Đến năm 417 sau Công nguyên, Pelagius bị Giáo hoàng Innocent I ra vạ tuyệt thông và sau đó bị Hội đồng Carthage kết án là kẻ dị giáo vào năm 418 sau Công nguyên. Sau khi ông qua đời, chủ nghĩa Pelagius tiếp tục bành trướng và lại bị Hội đồng Ephesus chính thức lên án vào năm 431 sau Công nguyên và một lần nữa tại Orange vào năm 526 sau Công nguyên.
Xem thêm: Eye of Horus (Wadjet): Ý nghĩa biểu tượng của Ai Cập
Định nghĩa Thuyết Pelagian
Pelagianism bác bỏ một số học thuyết Kitô giáo cơ bản. Đầu tiên và quan trọng nhất, chủ nghĩa Pelagian phủ nhận học thuyết về tội nguyên tổ. Nó bác bỏ quan điểm cho rằng vì sự sa ngã của A-đam, toàn thể nhân loại đã bị ô nhiễm bởi tội lỗi, truyền tội lỗi cho tất cả các thế hệ tương lai của nhân loại.
Học thuyết về tội nguyên tổ khẳng định rằng gốc rễ tội lỗi của con người bắt nguồn từ A-đam. Qua sự sa ngã của A-đam và Ê-va, tất cả mọi người đều thừa hưởng khuynh hướng tội lỗi (bản chất tội lỗi). Pelagius và những người theo ông ngay lập tức ủng hộ niềm tin rằng tội lỗi của Adam chỉ thuộc về ông ta và không lây nhiễm cho phần còn lại của nhân loại. Pelagius đưa ra giả thuyết rằng nếu tội lỗi của một người có thể quy cho A-đam, thì người đó sẽ không cảm thấy phải chịu trách nhiệm về điều đó và sẽ có xu hướng phạm tội nhiều hơn. Pelagius cho rằng sự vi phạm của Adam chỉ là một tấm gương xấu cho con cháu của ông.
Niềm tin của Pelagius đã dẫn đến sự dạy dỗ trái với Kinh Thánh rằng con người được sinh ra trung lập về mặt đạo đức với khả năng làm điều thiện hoặc điều ác như nhau. Theo chủ nghĩa Pelagian, không có thứ gọi là tâm tính tội lỗi. Tội lỗi và điều sai trái là kết quả của những hành động riêng biệt của ý chí con người.
Pelagius đã dạy rằng Adam, mặc dù không thánh thiện, nhưng được tạo ra vốn đã tốt, hoặc ít nhất là trung lập, với ý chí cân bằng để lựa chọn giữa thiện và ác. Do đó, chủ nghĩa Pelagian phủ nhận học thuyết về ân sủng và quyền tối cao của Chúa khi chúng liên quan đếnđể cứu chuộc. Nếu ý chí con người có quyền và tự do chọn lựa sự thiện và sự thánh thiện cho riêng mình, thì ân sủng của Thiên Chúa trở nên vô nghĩa. Chủ nghĩa Pelagian quy giản sự cứu rỗi và sự thánh hóa thành những công việc của ý chí con người hơn là những món quà của ân điển Đức Chúa Trời.
Tại sao thuyết Pelagian bị coi là dị giáo?
Thuyết Pelagian bị coi là dị giáo vì nó xa rời chân lý thiết yếu của Kinh thánh trong một số giáo lý của nó. Chủ nghĩa Pelagian khẳng định rằng tội lỗi của A-đam chỉ ảnh hưởng đến anh ta. Kinh thánh nói rằng khi A-đam phạm tội, tội lỗi đã xâm nhập thế gian và mang đến sự chết và sự đoán phạt cho mọi người, “vì mọi người đều phạm tội” (Rô-ma 5:12-21, NLT).
Thuyết Pelagian cho rằng con người sinh ra đã trung lập với tội lỗi và không có thứ gọi là bản chất tội lỗi di truyền. Kinh thánh nói rằng con người sinh ra trong tội lỗi (Thi thiên 51:5; Rô-ma 3:10–18) và bị coi là đã chết trong sự vi phạm của mình vì không vâng lời Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 2:1). Kinh thánh khẳng định sự hiện diện của bản chất tội lỗi đang hoạt động trong con người trước khi được cứu rỗi:
Xem thêm: Làm thế nào để noi gương dạy thông qua nội quan“Luật pháp Môi-se không thể cứu chúng ta vì sự yếu đuối của bản chất tội lỗi của chúng ta. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã làm những gì pháp luật không thể làm. Ngài đã sai Con của Ngài đến trong một thân thể giống như thân thể tội nhân chúng ta. Và trong thân thể đó, Đức Chúa Trời tuyên bố chấm dứt sự kiểm soát của tội lỗi đối với chúng ta bằng cách ban Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho chúng ta” (Rô-ma 8:3, NLT).Thuyết Pelagian dạy rằng mọi người có thể tránh phạm tội vàchọn sống ngay chính, ngay cả khi không có sự giúp đỡ của ân sủng của Thiên Chúa. Quan niệm này hỗ trợ cho ý tưởng rằng sự cứu rỗi có thể kiếm được thông qua những việc làm tốt. Kinh thánh nói ngược lại:
Bạn đã từng sống trong tội lỗi, giống như phần còn lại của thế giới, vâng lời ma quỷ … Tất cả chúng ta đã từng sống như vậy, theo những ham muốn và khuynh hướng đam mê của bản chất tội lỗi … Nhưng Đức Chúa Trời thì không giàu lòng thương xót, và Ngài yêu thương chúng ta nhiều đến nỗi mặc dù chúng ta đã chết vì tội lỗi của mình, nhưng Ngài đã ban cho chúng ta sự sống khi Ngài khiến Đấng Christ sống lại từ cõi chết. (Chỉ nhờ ân điển của Đức Chúa Trời mà bạn được cứu!)… Đức Chúa Trời đã cứu bạn bởi ân điển của Ngài khi bạn tin. Và bạn không thể ghi công cho điều này; đó là một món quà từ Thiên Chúa. Sự cứu rỗi không phải là phần thưởng cho những việc tốt chúng ta đã làm, vì vậy không ai trong chúng ta có thể khoe khoang về điều đó” (Ê-phê-sô 2:2–9, NLT).Chủ nghĩa bán Pelagian là gì?
Một hình thức sửa đổi các ý tưởng của Pelagius được gọi là Chủ nghĩa Bán Pelagius. Thuyết bán Pelagian chiếm vị trí trung gian giữa quan điểm của Augustine (với sự nhấn mạnh vững chắc vào tiền định và việc loài người hoàn toàn không có khả năng đạt được sự công chính nếu không có ân sủng tối cao của Chúa) và thuyết Pelagian (với sự nhấn mạnh vào ý chí con người và khả năng con người lựa chọn sự công chính). Thuyết bán Pelagian khẳng định rằng con người duy trì một mức độ tự do cho phép anh ta hợp tác với ân sủng của Chúa. Ý chí của con người, trong khi bị tội lỗi làm suy yếu và vấy bẩn qua Sự Sa ngã, khônghoàn toàn sa đọa. Trong chủ nghĩa Semi-Pelagian, sự cứu rỗi là một kiểu hợp tác giữa con người chọn Chúa và Chúa mở rộng ân sủng của mình.
Các tư tưởng về Thuyết Pelagian và Thuyết Bán Pelagian tiếp tục tồn tại trong Cơ đốc giáo ngày nay. Arminianism, một thần học xuất hiện trong cuộc cải cách Tin lành, có xu hướng hướng tới thuyết Semi-Pelagian, mặc dù bản thân Arminius đã ủng hộ học thuyết về sự sa đọa hoàn toàn và sự cần thiết của ân sủng Chúa để khơi dậy ý chí con người hướng về Chúa.
Nguồn
- Từ điển thuật ngữ thần học (tr. 324).
- “Pelagius.” Who's Who trong lịch sử Kitô giáo (tr. 547).
- Từ điển bỏ túi về Lịch sử Giáo hội: Hơn 300 thuật ngữ được định nghĩa rõ ràng và chính xác (trang 112).
- Tạp chí Lịch sử Cơ đốc giáo-Số 51: Dị giáo trong Giáo hội sơ khai.
- Thần học cơ bản: Hướng dẫn có hệ thống phổ biến để hiểu lẽ thật Kinh thánh (trang 254–255).
- “Thuyết Pelagian.” Từ điển Kinh thánh Lexham.
- 131 Cơ đốc nhân mà mọi người nên biết (trang 23).
