Πίνακας περιεχομένων
Ο Πελαγιανισμός είναι ένα σύνολο πεποιθήσεων που συνδέονται με τον Βρετανό μοναχό Πελάγιο (περίπου 354-420 μ.Χ.), ο οποίος δίδαξε στη Ρώμη στα τέλη του τέταρτου και στις αρχές του πέμπτου αιώνα. Ο Πελάγιος αρνήθηκε τα δόγματα του προπατορικού αμαρτήματος, της ολικής διαστροφής και του προορισμού, πιστεύοντας ότι η ανθρώπινη τάση για αμαρτία είναι ελεύθερη επιλογή. Ακολουθώντας αυτή τη συλλογιστική, δεν υπάρχει ανάγκη για την παρεμβατική χάρη του Θεού, επειδή οι άνθρωποι μόνοπρέπει να αποφασίσουν να κάνουν το θέλημα του Θεού. Οι απόψεις του Πελαγίου αντιτάχθηκαν σθεναρά από τον Άγιο Αυγουστίνο του Ιππώνος και θεωρήθηκαν αίρεση από τη χριστιανική εκκλησία.
Βασικά συμπεράσματα: Πελαγιανισμός
- Ο Πελαγιαννισμός πήρε το όνομά του από τον Βρετανό μοναχό Πελάγιο, ο οποίος ήταν ο πρωτεργάτης μιας σχολής σκέψης που αρνιόταν διάφορα θεμελιώδη χριστιανικά δόγματα, όπως το προπατορικό αμάρτημα, την πτώση του ανθρώπου, τη σωτηρία κατά χάριν, τον προορισμό και την κυριαρχία του Θεού.
- Ο Πελαγιανισμός καταπολεμήθηκε σθεναρά από τον Άγιο Αυγουστίνο του Ιππώνος, σύγχρονο του Πελαγίου. Καταδικάστηκε επίσης ως αίρεση από πολλές εκκλησιαστικές συνόδους.
Ποιος ήταν ο Πελάγιος;
Ο Πελάγιος γεννήθηκε στα μέσα του 4ου αιώνα, πιθανότατα στη Μεγάλη Βρετανία. Έγινε μοναχός, αλλά ποτέ δεν χειροτονήθηκε. Αφού δίδαξε στη Ρώμη για μια παρατεταμένη περίοδο, διέφυγε στη Βόρεια Αφρική γύρω στο 410 μ.Χ. εν μέσω της απειλής των γοτθικών εισβολών. Ενώ βρισκόταν εκεί, ο Πελάγιος ενεπλάκη σε μια μεγάλη θεολογική διαμάχη με τον επίσκοπο Άγιο Αυγουστίνο της Ιππής για τα θέματα της αμαρτίας, της χάρης και της σωτηρίας. Κοντά στο τέλος τουτης ζωής του, ο Πελάγιος πήγε στην Παλαιστίνη και στη συνέχεια εξαφανίστηκε από την ιστορία.
Ενώ ο Πελάγιος ζούσε στη Ρώμη, άρχισε να ανησυχεί για τα χαλαρά ήθη που παρατηρούσε μεταξύ των χριστιανών εκεί. Απέδωσε την απαθή στάση τους απέναντι στην αμαρτία ως υποπροϊόν της διδασκαλίας του Αυγουστίνου που έδινε έμφαση στη θεία χάρη. Ο Πελάγιος ήταν πεπεισμένος ότι οι άνθρωποι είχαν μέσα τους την ικανότητα να αποφεύγουν τη διεφθαρμένη συμπεριφορά και να επιλέγουν τη δίκαιη ζωή ακόμη και χωρίς τη βοήθεια της χάρης του Θεού.Σύμφωνα με τη θεολογία του, οι άνθρωποι δεν είναι από τη φύση τους αμαρτωλοί, αλλά μπορούν να ζήσουν μια αγία ζωή σε αρμονία με το θέλημα του Θεού και έτσι να κερδίσουν τη σωτηρία μέσω καλών έργων.
Αρχικά, θεολόγοι όπως ο Ιερώνυμος και ο Αυγουστίνος σεβάστηκαν τον τρόπο ζωής και τους στόχους του Πελαγίου. Ως ευσεβής μοναχός, είχε πείσει πολλούς εύπορους Ρωμαίους να ακολουθήσουν το παράδειγμά του και να παραιτηθούν από τα υπάρχοντά τους. Αλλά τελικά, καθώς οι απόψεις του Πελαγίου εξελίχθηκαν σε κατάφωρα αντιβιβλική θεολογία, ο Αυγουστίνος άρχισε να τον αντιμάχεται ενεργά μέσω κηρυγμάτων και εκτενών συγγραμμάτων.
Μέχρι το 417 μ.Χ., ο Πελάγιος αφορίστηκε από τον Πάπα Ιννοκέντιο Α' και στη συνέχεια καταδικάστηκε ως αιρετικός από τη Σύνοδο της Καρχηδόνας το 418 μ.Χ. Μετά το θάνατό του, ο Πελαγιανισμός συνέχισε να επεκτείνεται και καταδικάστηκε επίσημα και πάλι από τη Σύνοδο της Εφέσου το 431 μ.Χ. και για άλλη μια φορά στην Οράγγη το 526 μ.Χ..
Πελαγιανισμός Ορισμός
Ο Πελαγιανισμός απορρίπτει διάφορα βασικά χριστιανικά δόγματα. Πρώτα απ' όλα, ο Πελαγιανισμός αρνείται το δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος. Απορρίπτει την ιδέα ότι εξαιτίας της πτώσης του Αδάμ, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος μολύνθηκε από την αμαρτία, μεταδίδοντας ουσιαστικά την αμαρτία σε όλες τις μελλοντικές γενιές της ανθρωπότητας.
Δείτε επίσης: Το χρονοδιάγραμμα της Βίβλου από τη Δημιουργία μέχρι σήμεραΤο δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος επιμένει ότι η ρίζα της ανθρώπινης αμαρτωλότητας προέρχεται από τον Αδάμ. Μέσω της πτώσης του Αδάμ και της Εύας, όλοι οι άνθρωποι κληρονόμησαν μια κλίση προς την αμαρτία (την αμαρτωλή φύση). Ο Πελάγιος και οι άμεσοι οπαδοί του υποστήριξαν την πεποίθηση ότι η αμαρτία του Αδάμ ανήκε μόνο σε αυτόν και δεν μόλυνε την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Ο Πελάγιος θεωρούσε ότι αν η αμαρτία ενός ανθρώπου μπορούσε να αποδοθεί στον Αδάμ, τότεδεν θα αισθανόταν υπεύθυνος γι' αυτό και θα είχε την τάση να αμαρτάνει ακόμη περισσότερο. Η παράβαση του Αδάμ, υπέθεσε ο Πελάγιος, χρησίμευσε μόνο ως κακό παράδειγμα για τους απογόνους του.
Οι πεποιθήσεις του Πελαγίου οδήγησαν στην αντιβιβλική διδασκαλία ότι οι άνθρωποι γεννιούνται ηθικά ουδέτεροι με την ίδια ικανότητα είτε για το καλό είτε για το κακό. Σύμφωνα με τον Πελαγιανισμό, δεν υπάρχει αμαρτωλή προδιάθεση. Η αμαρτία και το κακό προκύπτουν από ξεχωριστές πράξεις της ανθρώπινης βούλησης.
Ο Πελάγιος δίδασκε ότι ο Αδάμ, αν και όχι άγιος, δημιουργήθηκε εγγενώς καλός ή τουλάχιστον ουδέτερος, με μια ισορροπημένη βούληση να επιλέγει μεταξύ καλού και κακού. Έτσι, ο Πελαγιανισμός αρνείται το δόγμα της χάρης και της κυριαρχίας του Θεού, όπως αυτά σχετίζονται με τη λύτρωση. Αν η ανθρώπινη βούληση έχει τη δύναμη και την ελευθερία να επιλέγει μόνη της το καλό και την αγιότητα, τότε η χάρη του Θεού καθίσταται άνευ νοήματος.Ο Πελαγιανισμός ανάγει τη σωτηρία και τον αγιασμό σε έργα της ανθρώπινης βούλησης και όχι σε δώρα της χάρης του Θεού.
Γιατί ο Πελαγιανισμός θεωρείται αίρεση;
Ο Πελαγιαννισμός θεωρείται αίρεση επειδή αποκλίνει από την ουσιαστική βιβλική αλήθεια σε αρκετές από τις διδασκαλίες του. Ο Πελαγιαννισμός υποστηρίζει ότι η αμαρτία του Αδάμ επηρέασε μόνο αυτόν. Η Βίβλος αναφέρει ότι όταν ο Αδάμ αμάρτησε, η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο και έφερε θάνατο και καταδίκη σε όλους, "επειδή όλοι αμάρτησαν" (Ρωμαίους 5:12-21, NLT).
Ο Πελαγιανισμός υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι γεννιούνται ουδέτεροι απέναντι στην αμαρτία και ότι δεν υπάρχει κληρονομική αμαρτωλή φύση. Η Αγία Γραφή λέει ότι οι άνθρωποι γεννιούνται στην αμαρτία (Ψαλμός 51:5, Ρωμαίους 3:10-18) και θεωρούνται νεκροί στις παραβάσεις τους λόγω της ανυπακοής τους στον Θεό (Εφεσίους 2:1). Η Αγία Γραφή επιβεβαιώνει την παρουσία μιας αμαρτωλής φύσης που λειτουργεί στους ανθρώπους πριν από τη σωτηρία:
"Ο νόμος του Μωυσή δεν μπόρεσε να μας σώσει εξαιτίας της αδυναμίας της αμαρτωλής μας φύσης. Έτσι, ο Θεός έκανε αυτό που ο νόμος δεν μπορούσε να κάνει. Έστειλε τον ίδιο του τον Υιό σε ένα σώμα σαν αυτό που έχουμε εμείς οι αμαρτωλοί. Και σε αυτό το σώμα ο Θεός κήρυξε το τέλος του ελέγχου της αμαρτίας πάνω μας, δίνοντας τον Υιό του ως θυσία για τις αμαρτίες μας" (Ρωμαίους 8:3, NLT).Ο Πελαγιαννισμός διδάσκει ότι οι άνθρωποι μπορούν να αποφύγουν την αμαρτία και να επιλέξουν να ζήσουν δίκαια, ακόμη και χωρίς τη βοήθεια της χάρης του Θεού. Αυτή η αντίληψη δίνει στήριξη στην ιδέα ότι η σωτηρία μπορεί να κερδηθεί μέσω καλών έργων. Η Αγία Γραφή λέει το αντίθετο:
Ζούσες στην αμαρτία, όπως και ο υπόλοιπος κόσμος, υπακούοντας στο διάβολο ... Όλοι μας ζούσαμε έτσι, ακολουθώντας τις παθιασμένες επιθυμίες και κλίσεις της αμαρτωλής μας φύσης ... Αλλά ο Θεός είναι τόσο πλούσιος σε έλεος και μας αγάπησε τόσο πολύ, που αν και ήμασταν νεκροί εξαιτίας των αμαρτιών μας, μας έδωσε ζωή όταν ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς (μόνο με τη χάρη του Θεού έχετε σωθεί!) ...Ο Θεός σας έσωσε με τη χάρη του όταν πιστέψατε. Και δεν μπορείτε να πάρετε τα εύσημα γι' αυτό- είναι δώρο από τον Θεό. Η σωτηρία δεν είναι ανταμοιβή για τα καλά πράγματα που έχουμε κάνει, γι' αυτό κανείς από εμάς δεν μπορεί να καυχηθεί γι' αυτό" (Εφεσίους 2:2-9, NLT).Τι είναι ο ημι-πελαγιανισμός;
Μια τροποποιημένη μορφή των ιδεών του Πελαγίου είναι γνωστή ως ημι-πελαγιαννισμός. Ο ημι-πελαγιαννισμός παίρνει μια μέση θέση μεταξύ της άποψης του Αυγουστίνου (με την ακλόνητη έμφαση στον προορισμό και την πλήρη αδυναμία της ανθρωπότητας να επιτύχει τη δικαιοσύνη εκτός από την κυρίαρχη χάρη του Θεού) και του πελαγιανισμού (με την επιμονή του στην ανθρώπινη βούληση και την ικανότητα του ανθρώπου να επιλέξει τη δικαιοσύνη). Ο ημι-πελαγιαννισμός υποστηρίζει ότι ο άνθρωποςδιατηρεί έναν βαθμό ελευθερίας που του επιτρέπει να συνεργάζεται με τη χάρη του Θεού. Η βούληση του ανθρώπου, αν και εξασθενημένη και μολυσμένη από την αμαρτία λόγω της πτώσης, δεν είναι εντελώς διεφθαρμένη. Στον ημιπελαγιανισμό, η σωτηρία είναι ένα είδος συνεργασίας μεταξύ του ανθρώπου που επιλέγει τον Θεό και του Θεού που επεκτείνει τη χάρη του.
Δείτε επίσης: Το Qiblah είναι η κατεύθυνση που οι Μουσουλμάνοι βλέπουν όταν προσεύχονταιΟι ιδέες του Πελαγιανισμού και του Ημι-Πελαγιανισμού συνεχίζουν να επιμένουν στον Χριστιανισμό σήμερα. Ο Αρμινιανισμός, μια θεολογία που προέκυψε κατά τη διάρκεια της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, τείνει προς τον Ημι-Πελαγιανισμό, αν και ο ίδιος ο Αρμίνιος υποστήριζε το δόγμα της πλήρους διαφθοράς και την ανάγκη της χάρης του Θεού να δρομολογήσει την ανθρώπινη θέληση να στραφεί προς τον Θεό.
Πηγές
- Λεξικό θεολογικών όρων (σ. 324).
- "Πελάγιος." Ποιος είναι ποιος στη χριστιανική ιστορία (σ. 547).
- Pocket Dictionary of Church History: Over 300 Terms Clearly and Concisely Defined (σ. 112).
- Περιοδικό Χριστιανικής Ιστορίας - τεύχος 51: Η αίρεση στην Πρώιμη Εκκλησία.
- Βασική θεολογία: Ένας δημοφιλής συστηματικός οδηγός για την κατανόηση της βιβλικής αλήθειας (σσ. 254-255).
- "Πελαγιανισμός." The Lexham Bible Dictionary.
- 131 χριστιανοί που όλοι πρέπει να γνωρίζουν (σελ. 23).
