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伯拉纠主义是一套与英国僧侣伯拉纠（约公元354-420年）有关的信仰，他于四世纪末五世纪初在罗马教书。 伯拉纠否认原罪、完全堕落和宿命的教义，认为人类的犯罪倾向是一种自由选择。 按照这种推理，不需要上帝的干预恩典，因为人们只是伯拉纠的观点遭到了希波的圣奥古斯丁的强烈反对，并被基督教会视为异端。
主要收获：伯拉纠主义
- 伯拉纠主义的名字来自英国僧侣伯拉纠，他引发了一个思想流派，否认基督教的几个基本教义，包括原罪、人的堕落、恩典救赎、宿命和上帝的主权。
- 伯拉纠主义遭到了与伯拉纠同时代的希波的圣奥古斯丁的强烈反对。 它也被多个教会理事会谴责为异端。
谁是伯拉纠？
伯拉纠出生于四世纪中叶，很可能是在大不列颠。 他成为一名僧侣，但从未被授予圣职。 在罗马教书一段时间后，他在哥特人入侵的威胁下，于公元410年左右逃到北非。 在那里，伯拉纠与希波的圣奥古斯丁主教就罪、恩典和救赎问题发生了重大的神学争议。 在接近结束时在他的生命中，伯拉纠去了巴勒斯坦，然后从历史中消失了。
当伯拉纠生活在罗马时，他开始关注他所观察到的那里的基督徒的松懈道德。 他认为他们对罪的冷漠态度是奥古斯丁强调神恩的教义的副产品。 伯拉纠相信，即使没有神恩的帮助，人们内心也有能力避免腐败行为，选择正义的生活。根据他的神学，人们并非天生有罪，而是可以按照上帝的旨意过圣洁的生活，从而通过善行获得救赎。
起初，杰罗姆和奥古斯丁等神学家尊重伯拉纠的生活方式和目标。 作为一个虔诚的僧侣，他曾说服许多富裕的罗马人以他为榜样，放弃他们的财产。 但最终，随着伯拉纠的观点发展成公然违反圣经的神学，奥古斯丁开始通过布道和大量著作积极反对他。
See_also: 狗是神圣的信使、天使和精神引导者公元417年，伯拉纠被教皇英诺森一世逐出教会，然后在公元418年被迦太基会议谴责为异端。 他死后，伯拉纠主义继续扩大，并在公元431年被以弗所会议再次正式谴责，公元526年在奥兰治再次被谴责。
伯拉纠主义的定义
伯拉纠主义拒绝了基督教的几个基本教义。 首先，伯拉纠主义否认了原罪的教义。 它拒绝了这样的观点：由于亚当的堕落，整个人类都被罪所污染，有效地将罪传给了人类的所有后世。
原罪学说坚持认为人类的罪性来自于亚当。 通过亚当和夏娃的堕落，所有人都继承了罪的倾向（罪性）。 伯拉纠和他的直接追随者坚持认为，亚当的罪只属于他，并没有感染其他人类。 伯拉纠的理论认为，如果一个人的罪可以归咎于亚当，那么伯拉纠认为，亚当的违法行为只是给他的后代做了一个糟糕的榜样。
See_also: 蝴蝶魔术和民间传说伯拉纠的信念导致了不符合圣经的教义，即人类生来就是道德中立的，具有同等的善恶能力。 根据伯拉纠主义，不存在所谓的罪性。 罪和不法行为是人类意志的单独行为。
伯拉纠教导说，亚当虽然不是圣洁的，但他被创造出来的时候是天生善良的，或者至少是中性的，有一个均衡的意志在善与恶之间做出选择。 因此，伯拉纠否定了恩典的教义和上帝的主权，因为它们与救赎有关。 如果人类的意志有能力和自由来自行选择善良和圣洁，那么上帝的恩典就变得毫无意义。伯拉纠主义把救赎和成圣降为人类意志的工作，而不是上帝恩典的礼物。
为什么伯拉纠主义被认为是异端？
伯拉纠主义被认为是异端，因为它的一些教义偏离了基本的圣经真理。 伯拉纠主义主张，亚当的罪只影响他一个人。 圣经指出，当亚当犯罪时，罪进入了世界，给每个人带来了死亡和定罪，"因为每个人都犯了罪"（罗马书5：12-21，NLT）。
伯拉纠主义认为，人类生来对罪是中立的，不存在遗传的罪性。 圣经说，人生在罪中（诗篇51:5；罗马书3:10-18），因为不顺服上帝而被视为死在罪中（以弗所书2:1）。 圣经肯定了人类在得救之前存在着罪性：
"摩西的律法无法拯救我们，因为我们罪性软弱。 所以神做了律法无法做到的事。 他派自己的儿子穿上与我们罪人一样的身体。 在那个身体里，神宣布结束罪对我们的控制，将他的儿子作为我们罪的祭品"（罗马书8:3, NLT）。伯拉纠主义教导人们可以避免犯罪，选择正义的生活，即使没有上帝恩典的帮助。 这种观念支持救赎可以通过善行获得的想法。 圣经》中说的不是：
你曾经生活在罪中，就像世界上其他人一样，顺从魔鬼......我们所有人都曾经那样生活，跟随我们罪性中热情的欲望和倾向......但神有如此丰富的怜悯，他如此爱我们，即使我们因罪而死，但当他让基督从死里复活时，他给了我们生命。 (只有神的恩典才使你得救！) ...当你相信的时候，神以他的恩典拯救了你。 而且你不能因此而邀功，这是神的礼物。 救恩不是对我们所做的好事的奖励，所以我们没有人可以夸口"（以弗所书2：2-9，NLT）。什么是半柏拉图主义？
伯拉纠思想的一种改良形式被称为半伯拉纠主义。 半伯拉纠主义在奥古斯丁的观点（坚硬地强调宿命和人类除了上帝的主权恩典之外完全没有能力实现公义）和伯拉纠主义（坚持人的意志和人选择公义的能力）之间采取了中间立场。 半伯拉纠主义声称，人人的意志虽然因堕落而被罪削弱和玷污，但并非完全堕落。 在半柏拉图主义中，救赎是人选择上帝和上帝扩展其恩典之间的一种合作。
伯拉纠主义和半伯拉纠主义的思想在今天的基督教中仍然存在。 阿米尼亚主义是新教改革期间出现的一种神学，倾向于半伯拉纠主义，尽管阿米尼亚本人坚持完全堕落的教义，认为需要上帝的恩典来启动人类的意志转向上帝。
资料来源
- 神学术语词典》（第324页）。
- "Pelagius." 基督教历史名人录（第547页）。
- 教会历史袖珍词典：300多个术语的清晰和简明定义（第112页）。
- 基督教历史杂志-第51期：早期教会的异端。
- 基本神学：理解圣经真理的通俗系统指南》（第254-255页）。
- "伯拉纠主义"。《莱克瑟姆圣经词典》。
- 131位人人都应该知道的基督徒（第23页）。
