Мазмұны
Пелагизм - төртінші ғасырдың аяғы мен бесінші ғасырдың басында Римде ұстаздық еткен британдық монах Пелагиймен (шамамен б.з. 354–420) байланысты нанымдардың жиынтығы. Пелагий адамның күнәға бейімділігін ерікті таңдау деп есептей отырып, бастапқы күнә, толық азғындық және алдын ала болжау туралы ілімдерді жоққа шығарды. Осы пікірге сүйене отырып, Құдайдың араласуының қажеті жоқ, өйткені адамдар Құдайдың еркін орындау үшін өз шешімдерін қабылдауы керек. Пелагийдің көзқарастарына Гиппопалық Әулие Августин қызу қарсылық танытып, христиан шіркеуі бидғат деп санады.
Негізгі тұжырымдар: пелагизм
- Пелагизм өз атауын британдық монах Пелагийден алады, ол бірнеше іргелі христиандық доктриналарды жоққа шығаратын ой мектебін тудырды, соның ішінде бастапқы күнә, адамның құлауы, рақым, алдын ала белгілеу және Құдайдың билігі арқылы құтқарылу.
- Пелагизмге Пелагийдің замандасы Гиппоский Әулие Августин қатты қарсылық көрсетті. Оны көптеген шіркеу кеңестері де бидғат деп айыптады.
Пелагий кім болған?
Пелагий IV ғасырдың ортасында дүниеге келген, ең алдымен Ұлыбританияда. Ол монах болды, бірақ ешқашан тағайындалған жоқ. Римде ұзақ уақыт бойы сабақ бергеннен кейін ол гот шапқыншылығы қаупі кезінде 410 жылы Солтүстік Африкаға қашып кетті. Онда Пелагий Гиппопос епископы Әулие Августинмен үлкен теологиялық пікірталасқа түсті.күнә, рақым және құтқарылу мәселелері. Өмірінің соңына таман Пелагий Палестинаға барды, содан кейін тарихтан жоғалды.
Пелагий Римде тұрып жатқанда, ол ондағы мәсіхшілер арасында байқаған әлсіреген моральға алаңдады. Ол олардың күнәға деген немқұрайлы көзқарасын Августиннің құдайдың рақымына баса назар аударатын ілімдерінің жанама өнімі деп атады. Пелагий адамдардың бойында бұзылған мінез-құлықтан аулақ болуға және Құдайдың рақымынсыз да әділ өмірді таңдауға қабілеті бар екеніне сенімді болды. Оның теологиясына сәйкес, адамдар табиғи түрде күнәкар емес, бірақ Құдайдың еркіне сай қасиетті өмір сүре алады және сол арқылы игі істер арқылы құтқарылады.
Бастапқыда Джером мен Августин сияқты теологтар Пелагийдің өмір салты мен мақсаттарын құрметтейтін. Дінге сенген монах ретінде ол көптеген ауқатты римдіктерді өзінен үлгі алуға және өз мүлкінен бас тартуға көндірді. Бірақ, сайып келгенде, Пелагийдің көзқарастары ашық түрде Киелі кітапқа жатпайтын теологияға айналғанда, Августин уағыздау және кең жазбалар арқылы оған белсенді түрде қарсы шықты.
Біздің заманымыздың 417 жылы Пелагийді Рим Папасы Иннокентий I қуып шығарды, содан кейін 418 жылы Карфаген кеңесі еретик деп айыптады. Ол қайтыс болғаннан кейін пелагизм кеңейе берді және Эфес кеңесі ресми түрде қайтадан айыптады. 431 жылы және тағы да 526 жылы Оранжда.
Пелагианизм анықтамасы
Пелагианизм бірнеше негізгі христиандық доктриналарды жоққа шығарады. Ең алдымен, пелагизм бастапқы күнә туралы ілімді жоққа шығарады. Ол Адам атаның құлауының салдарынан бүкіл адамзат баласы күнәмен ластанған және күнәны адамзаттың барлық болашақ ұрпақтарына тиімді түрде берген деген түсінікті жоққа шығарады.
Бастапқы күнә туралы ілім адамның күнәһарлығының тамыры Адам атадан шыққанын алға тартады. Адам мен Хауа ананың құлауы арқылы барлық адамдар күнәға (күнәкар табиғат) бейімділікке ие болды. Пелагий және оның тікелей ізбасарлары Адамның күнәсі жалғыз өзіне тиесілі және адамзаттың қалған бөлігін жұқтырмаған деген сенімді қолдады. Пелагий адамның күнәсін Адамға жатқызуға болатын болса, онда ол бұл үшін жауапкершілікті сезінбейді және одан да көп күнә жасауға бейім болады деп тұжырымдады. Пелагийдің пікірінше, Адамның қылмысы оның ұрпақтары үшін нашар үлгі болды.
Пелагийдің сенімі адамдар жақсылық пен жамандық үшін бірдей қабілеттілікпен моральдық тұрғыдан бейтарап болып туылады деген інжілден тыс ілімге әкелді. Пелагианизм бойынша күнәкар мінез деген ұғым жоқ. Күнә мен зұлымдық адамның ерік-жігерінің жекелеген әрекеттерінен туындайды.
Пелагий Адам қасиетті болмаса да, жақсылық пен жамандықты таңдауға тең теңдестірілген ерік-жігерімен жаратылысынан жақсы немесе кем дегенде бейтарап жаратылған деп үйретті. Осылайша, пелагианизм рақым туралы ілімді және Құдайдың билігін жоққа шығарады.өтеуге. Егер адамның еркінде ізгілік пен қасиетті өз бетінше таңдау құдіреті мен еркіндігі болса, онда Алланың рақымы мағынасыз болады. Пелагианизм құтқарылу мен қасиетті болуды Құдайдың рақымының сыйларына емес, адамның еркі істеріне азайтады.
Неліктен пелагизм бидғат болып саналады?
Пелагизм бидғат болып саналады, өйткені ол өзінің бірнеше ілімдерінде Киелі кітаптағы маңызды шындықтан алшақтайды. Пелагианизм Адамның күнәсі оған ғана әсер еткенін айтады. Киелі кітапта Адам күнә жасаған кезде, күнә дүниеге келіп, әркімге өлім мен үкім әкелгені айтылған, өйткені «барлығы күнә жасады» (Римдіктерге 5:12-21, NLT).
Сондай-ақ_қараңыз: Юли мерекелерінің тарихыПелагианизм адамдар күнәға бейтарап болып туылады және күнәнің тұқым қуалайтын табиғаты жоқ деп есептейді. Киелі кітапта адамдардың күнәға батып туылғаны (Забур 50:5; Римдіктерге 3:10–18) және Құдайға мойынсұнбағаны үшін күнәлары үшін өлі болып есептелетіні айтылған (Ефестіктерге 2:1). Жазба адамдарда құтқарылғанға дейін әрекет ететін күнәкар табиғаттың болуын растайды:
«Мұсаның заңы күнәкар болмысымыздың әлсіздігінен бізді құтқара алмады. Сондықтан Құдай заңның қолынан келмеген нәрсені жасады. Ол өз Ұлын біз күнәкарлар сияқты денеде жіберді. Сол денеде Құдай өз Ұлын біздің күнәларымыз үшін құрбандыққа беру арқылы күнәнің бізді басқаруын тоқтатты» (Римдіктерге 8:3, NLT).Пелагианизм адамдардың күнә жасаудан аулақ бола алатынын жәнеҚұдайдың рақымынсыз да әділ өмір сүруді таңдаңыз. Бұл түсінік құтқарылуды игі істер арқылы табуға болады деген идеяны қуаттайды. Киелі кітапта басқаша айтылған:
Сондай-ақ_қараңыз: Құдайдың қамқорлығын есте сақтау үшін 23 жұбаныш беретін Киелі кітап аяттарыСіз бүкіл әлем сияқты шайтанға мойынсұнып, күнәға батып өмір сүрдіңіз... Біз бәріміз де күнәкар болмысымыздың құмарлығы мен бейімділігіне еріп, осылай өмір сүрдік... Бірақ Құдай мейірімге бай және Ол бізді қатты жақсы көргендіктен, күнәларымыз үшін өлсек те, Мәсіхті өлімнен қайта тірілткен кезде Ол бізге өмір берді. (Алланың рақымымен ғана құтқарылдыңыз!) ... Сендер иман келтірген кезде Алла сендерді өз рақымымен құтқарды. Сіз бұл үшін несие ала алмайсыз; бұл Құдайдың сыйы. Құтқарылу — біз жасаған жақсылықтар үшін сый емес, сондықтан онымен ешқайсымыз мақтана алмаймыз” (Ефестіктерге 2:2–9, NLT).Жартылай пелаганизм дегеніміз не?
Пелагий идеяларының өзгертілген түрі жартылай пелагизм деп аталады. Жартылай пелагизм Августиннің көзқарасы (алдын ала белгілеуге және адамзаттың Құдайдың егемендік рақымынан басқа әділдікке толықтай қабілетсіздігіне ерекше назар аударуымен) және пелагизмнің (адамның еркіне және адамның әділдікті таңдау қабілетіне табандылығымен) арасындағы орта орынды алады. Жартылай пелагианизм адамның Құдайдың рақымымен ынтымақтасуға мүмкіндік беретін еркіндік дәрежесін сақтайды деп бекітеді. Адамның еркі, құлдырау арқылы күнәдан әлсіреген және ластанғанымен, жоқмүлде азғын. Жартылай пелагизмде құтқарылу адамның Құдайды таңдауы мен оның рақымын кеңейтетін Құдай арасындағы ынтымақтастықтың бір түрі болып табылады.
Пелагизм және жартылай пелагизм идеялары бүгінде христиандықта сақталуда. Арминианизм, протестанттық реформалар кезінде пайда болған теология жартылай пелагизмге бейім, дегенмен Арминиустың өзі толық азғындық және адамның Құдайға бет бұру үшін Құдайдың рақымының қажеттілігі туралы ілімді ұстанды.
Дереккөздер
- Теологиялық терминдер сөздігі (324-бет).
- «Пелагий». Христиан тарихындағы Who’s Who (547-бет).
- Шіркеу тарихының қалта сөздігі: 300-ден астам термин анық және қысқаша анықталған (112-бет).
- Христиан тарихы журналы-51 саны: Ертедегі шіркеудегі бидғат.
- Негізгі теология: Киелі кітаптағы шындықты түсінуге арналған танымал жүйелі нұсқаулық (254–255 беттер).
- “Пелагизм.” Lexham Bible Dictionary.
- 131 Әрбір адам білуі керек христиандар (23-бет).
