বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পেলাজিয়ানবাদ হৈছে চতুৰ্থ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু পঞ্চম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ৰোমত অধ্যাপনা কৰা ব্ৰিটিছ সন্ন্যাসী পেলাজিয়াছ (প্ৰায় ৩৫৪–৪২০ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰ সৈতে জড়িত বিশ্বাসৰ এটা গোট। পেলাজিয়াছে মানুহৰ পাপৰ প্ৰৱণতা এটা মুক্ত পছন্দ বুলি বিশ্বাস কৰি আদি পাপ, সম্পূৰ্ণ অসৎ আৰু পূৰ্বনিৰ্ধাৰণৰ মতবাদক অস্বীকাৰ কৰিছিল। এই যুক্তিৰ ৰেখা অনুসৰণ কৰিলে ঈশ্বৰৰ হস্তক্ষেপকাৰী অনুগ্ৰহৰ প্ৰয়োজন নাই কাৰণ মানুহে কেৱল ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা পালন কৰিবলৈ নিজৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ প্ৰয়োজন। পেলাজিয়াছৰ মতামতৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল হিপ্পোৰ চেণ্ট অগাষ্টিনে আৰু খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাই পাষণ্ড বুলি গণ্য কৰিছিল।
মূল টেক-এৱেজ: পেলাজিয়ানবাদ
- পেলাজিয়ানবাদে ইয়াৰ নাম ব্ৰিটিছ সন্ন্যাসী পেলাজিয়াছৰ পৰা লৈছে, যিয়ে আদি পাপ, মানুহৰ পতন, অনুগ্ৰহ, পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ আৰু ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ।
- পেলাজিয়াছৰ সমসাময়িক হিপ্পোৰ চেন্ট অগাষ্টিনে পেলাজিয়ানবাদৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। ইয়াক একাধিক গীৰ্জাৰ পৰিষদেও পাষণ্ড বুলি গৰিহণা দিছিল।
পেলাজিয়াছ কোন আছিল?
পেলাজিয়াছৰ জন্ম হৈছিল চতুৰ্থ শতিকাৰ মাজভাগত, সম্ভৱতঃ গ্ৰেট ব্ৰিটেইনত। তেওঁ সন্ন্যাসী হৈছিল যদিও কেতিয়াও অৰ্ডাইন হোৱা নাছিল। ৰোমত দীৰ্ঘদিন ধৰি শিক্ষকতা কৰাৰ পিছত গথ আক্ৰমণৰ ভাবুকিৰ মাজতে তেওঁ ৪১০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে উত্তৰ আফ্ৰিকালৈ পলায়ন কৰে। তাত থকাৰ সময়তে পেলাজিয়াছ হিপ্পোৰ বিচপ চেণ্ট অগাস্টিনৰ সৈতে ডাঙৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ বিবাদত লিপ্ত হয়পাপ, অনুগ্ৰহ আৰু পৰিত্ৰাণৰ বিষয়। জীৱনৰ শেষৰ ফালে পেলাজিয়াছ পেলেষ্টাইনলৈ যায় আৰু তাৰ পিছত ইতিহাসৰ পৰা অদৃশ্য হৈ পৰে।
পেলাজিয়াছে ৰোমত বাস কৰি থকাৰ সময়তে তেওঁ তাত থকা খ্ৰীষ্টানসকলৰ মাজত পালন কৰা শিথিল নৈতিকতাৰ প্ৰতি চিন্তিত হৈ পৰিছিল। তেওঁ পাপৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ উদাসীন মনোভাৱক অগাস্টিনৰ শিক্ষাৰ উপজাত বুলি কৈছিল যিয়ে ঈশ্বৰীয় অনুগ্ৰহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। পেলাজিয়াছে নিশ্চিত আছিল যে মানুহৰ ভিতৰত ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ সহায় অবিহনেও দুৰ্নীতিপৰায়ণ আচৰণ এৰাই চলি ধাৰ্মিক জীৱন বাছি লোৱাৰ ক্ষমতা আছে। তেওঁৰ ধৰ্মতত্ত্ব অনুসৰি মানুহ স্বাভাৱিকতে পাপী নহয়, কিন্তু ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা অনুসৰি পবিত্ৰ জীৱন যাপন কৰিব পাৰে আৰু তাৰ দ্বাৰা ভাল কামৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ লাভ কৰিব পাৰে।
প্ৰথম অৱস্থাত জেৰম আৰু অগাস্টিনৰ দৰে ধৰ্মতত্ত্ববিদসকলে পেলাজিয়াছৰ জীৱনশৈলী আৰু উদ্দেশ্যক সন্মান কৰিছিল। এজন ভক্তিময় সন্ন্যাসী হিচাপে তেওঁ বহুতো ধনী ৰোমানক তেওঁৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰি নিজৰ সম্পত্তি ত্যাগ কৰিবলৈ বুজাইছিল। কিন্তু শেষত পেলাজিয়াছৰ মতামত প্ৰকাশ্যভাৱে বাইবেলবিহীন ধৰ্মতত্ত্বলৈ বিকশিত হোৱাৰ লগে লগে অগাষ্টিনে প্ৰচাৰ আৰু বিস্তৃত লেখাৰ জৰিয়তে তেওঁৰ সক্ৰিয় বিৰোধিতা কৰিবলৈ ধৰিলে।
৪১৭ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত পেলাজিয়াছক প্ৰথম পোপ ইনোচেণ্টে বহিষ্কাৰ কৰে আৰু তাৰ পিছত ৪১৮ খ্ৰীষ্টাব্দত কাৰ্থেজ পৰিষদে তেওঁক বিদ্বেষী বুলি নিন্দা কৰে ৪৩১ খ্ৰীষ্টাব্দত আৰু আকৌ এবাৰ অৰেঞ্জত ৫২৬ খ্ৰীষ্টাব্দত।
See_also: জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী: ইজানামি আৰু ইজানাগি
পেলাজিয়ানবাদ সংজ্ঞা
পেলাজিয়ানবাদে কেইবাটাও মৌলিক খ্ৰীষ্টান মতবাদক নাকচ কৰে। প্ৰথম আৰু প্ৰধান কথাটো হ’ল পেলাজিয়ানবাদে আদি পাপৰ মতবাদক অস্বীকাৰ কৰে। ইয়াত এই ধাৰণাটো নাকচ কৰা হৈছে যে আদমৰ পতনৰ বাবে সমগ্ৰ মানৱ জাতিটো পাপৰ দ্বাৰা দূষিত হৈছিল, ফলপ্ৰসূভাৱে পাপক মানৱতাৰ ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ সকলোলৈকে প্ৰেৰণ কৰিছিল।
আদি পাপৰ মতবাদে জোৰ দি কয় যে মানুহৰ পাপৰ মূল আদমৰ পৰাই আহিছে। আদম আৰু হৱাৰ পতনৰ দ্বাৰা সকলো মানুহে পাপৰ প্ৰতি প্ৰৱণতা (পাপী স্বভাৱ) উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল। পেলাজিয়াছ আৰু তেওঁৰ ওচৰৰ অনুগামীসকলে এই বিশ্বাসক সমৰ্থন কৰিছিল যে আদমৰ পাপ কেৱল তেওঁৰ আৰু ই বাকী মানৱজাতিক সংক্ৰমিত নকৰে। পেলাজিয়াছে তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল যে যদি কোনো ব্যক্তিৰ পাপৰ কাৰণ আদম বুলি ক’ব পাৰি, তেন্তে তেওঁ ইয়াৰ বাবে দায়ী অনুভৱ নকৰিব আৰু আৰু অধিক পাপ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকিব। পেলাজিয়াছে ধৰি লৈছিল যে আদমৰ এই অতিক্ৰমে তেওঁৰ বংশধৰসকলৰ বাবে কেৱল এক দুৰ্বল আদৰ্শ হিচাপেহে কাম কৰিছিল।
পেলাজিয়াছৰ বিশ্বাসৰ ফলত বাইবেলবিহীন শিক্ষাৰ সৃষ্টি হৈছিল যে মানুহ জন্মতে নৈতিকভাৱে নিৰপেক্ষ আৰু ভাল বা বেয়াৰ সমান ক্ষমতা থাকে। পেলাজিয়ানবাদৰ মতে পাপৰ স্বভাৱ বুলি কোনো কথা নাই। মানুহৰ ইচ্ছাৰ পৃথক পৃথক কাৰ্য্যৰ ফলত পাপ আৰু অন্যায়ৰ সৃষ্টি হয়।
পেলাজিয়াছে শিকাইছিল যে আদম পবিত্ৰ নহ’লেও সহজাতভাৱে ভাল বা অন্ততঃ নিৰপেক্ষভাৱে সৃষ্টি কৰা হৈছে, ভাল আৰু বেয়াৰ মাজৰ পৰা এটা বাছনি কৰাৰ সমানে সুষম ইচ্ছাশক্তিৰে। এইদৰে পেলাজিয়ানবাদে অনুগ্ৰহৰ মতবাদ আৰু ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্বক অস্বীকাৰ কৰে যিদৰে ইয়াৰ সম্পৰ্ক আছেমুক্তিলৈ। যদি মানুহৰ ইচ্ছাৰ নিজাববীয়াকৈ মঙ্গল আৰু পবিত্ৰতা বাছি লোৱাৰ ক্ষমতা আৰু স্বাধীনতা থাকে, তেন্তে ঈশ্বৰৰ কৃপা অৰ্থহীন হৈ পৰে। পেলাজিয়ানবাদে পৰিত্ৰাণ আৰু পবিত্ৰকৰণক ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ উপহাৰতকৈ মানুহৰ ইচ্ছাৰ কামলৈ হ্ৰাস কৰে।
পেলাজিয়ানবাদক কিয় পাষণ্ড বুলি গণ্য কৰা হয়?
পেলাজিয়ানবাদক পাষণ্ডতা বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ ইয়াৰ কেইবাটাও শিক্ষাত ই অত্যাৱশ্যকীয় বাইবেলৰ সত্যৰ পৰা আঁতৰি যায়। পেলাজিয়ানবাদে দৃঢ়তাৰে কয় যে আদমৰ পাপে কেৱল তেওঁকহে প্ৰভাৱিত কৰিছিল। বাইবেলে কৈছে যে যেতিয়া আদমে পাপ কৰিছিল, তেতিয়া পাপে জগতত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু সকলোৰে বাবে মৃত্যু আৰু দোষী সাব্যস্ত কৰিছিল, “কিয়নো সকলোৱে পাপ কৰিছিল” (ৰোমীয়া ৫:১২-২১, NLT)।
পেলাজিয়ানবাদে কয় যে মানুহ জন্মতে পাপৰ প্ৰতি নিৰপেক্ষ আৰু উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা পাপৰ প্ৰকৃতি বুলি কোনো কথা নাই। বাইবেলে কৈছে যে মানুহে পাপত জন্ম লয় (গীতমালা ৫১:৫; ৰোমীয়া ৩:১০–১৮) আৰু ঈশ্বৰৰ অবাধ্যতাৰ বাবে তেওঁলোকৰ অপৰাধত মৃত বুলি গণ্য কৰা হয় (ইফিচীয়া ২:১)। শাস্ত্ৰই পৰিত্ৰাণৰ পূৰ্বে মানুহৰ মাজত কাম কৰা পাপী স্বভাৱৰ উপস্থিতি দৃঢ় কৰে:
See_also: বাইবেলত বন্ধুত্বৰ উদাহৰণ“আমাৰ পাপী স্বভাৱৰ দুৰ্বলতাৰ বাবে মোচিৰ বিধানে আমাক পৰিত্ৰাণ দিব নোৱাৰিলে। গতিকে বিধানে কৰিব নোৱাৰা কাম ঈশ্বৰে কৰিলে। তেওঁ নিজৰ পুত্ৰক আমাৰ পাপীসকলৰ শৰীৰৰ দৰে শৰীৰত পঠিয়াইছিল। আৰু সেই শৰীৰত ঈশ্বৰে আমাৰ পাপৰ বলিদান হিচাপে নিজৰ পুত্ৰক দি আমাৰ ওপৰত পাপৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ অন্ত ঘোষণা কৰিলে” (ৰোমীয়া ৮:৩, NLT)।পেলাজিয়ানবাদে শিকাইছে যে মানুহে পাপ কৰাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে আৰু...ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ সহায় অবিহনেও ধাৰ্মিকভাৱে জীয়াই থাকিবলৈ বাছি লওক। এই ধাৰণাটোৱে এই ধাৰণাটোক সমৰ্থন কৰে যে ভাল কামৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ লাভ কৰিব পাৰি। বাইবেলে অন্য ধৰণে কৈছে:
আপুনি আগতে পাপত জীয়াই আছিল, ঠিক বাকী জগতৰ দৰে, চয়তানৰ আজ্ঞা পালন কৰিছিল ... আমি সকলোৱে আগতে তেনেকৈয়ে জীয়াই আছিলো, আমাৰ পাপী স্বভাৱৰ আবেগিক ইচ্ছা আৰু প্ৰৱণতা অনুসৰণ কৰিছিলো ... কিন্তু ঈশ্বৰ আছে দয়াৰে ইমানেই সমৃদ্ধ, আৰু তেওঁ আমাক ইমানেই ভাল পাইছিল যে আমি আমাৰ পাপৰ বাবে মৃত হ’লেও, তেওঁ আমাক জীৱন দিলে যেতিয়া তেওঁ খ্ৰীষ্টক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিলে। (কেৱল ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহতহে আপুনি পৰিত্ৰাণ পাইছে!) ... আপুনি বিশ্বাস কৰাৰ সময়ত ঈশ্বৰে আপোনাক তেওঁৰ কৃপাত পৰিত্ৰাণ দিলে। আৰু ইয়াৰ ক্ৰেডিট ল’ব নোৱাৰি; ই ঈশ্বৰৰ পৰা পোৱা উপহাৰ। পৰিত্ৰাণ আমি কৰা ভাল কামৰ পুৰস্কাৰ নহয়, গতিকে আমাৰ কোনোৱেই ইয়াৰ বিষয়ে গৌৰৱ কৰিব নোৱাৰে” (ইফিচীয়া ২:২-৯, NLT)।অৰ্ধ-পেলাজিয়ানবাদ কি?
পেলাজিয়াছৰ ধাৰণাসমূহৰ এটা পৰিৱৰ্তিত ৰূপক অৰ্ধ-পেলাজিয়ানবাদ বুলি জনা যায়। অৰ্ধ-পেলাজিয়ানবাদে অগাস্টিনৰ দৃষ্টিভংগী (পূৰ্বনিৰ্ধাৰণৰ ওপৰত শিলৰ দৰে কঠিন গুৰুত্ব আৰু ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌম কৃপাৰ বাহিৰে মানৱজাতিৰ ধাৰ্মিকতা লাভ কৰাত সম্পূৰ্ণ অক্ষমতাৰ সৈতে) আৰু পেলাজিয়ানবাদ (মানৱীয় ইচ্ছা আৰু মানুহৰ ধাৰ্মিকতা বাছি লোৱাৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত জোৰ দি)ৰ মাজত মধ্যম স্থান গ্ৰহণ কৰে। অৰ্ধ-পেলাজিয়ানবাদে দৃঢ়তাৰে কয় যে মানুহে কিছু পৰিমাণে স্বাধীনতা বজাই ৰাখে যিয়ে তেওঁক ঈশ্বৰৰ কৃপাৰ সৈতে সহযোগিতা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। মানুহৰ ইচ্ছা, পতনৰ দ্বাৰা পাপৰ দ্বাৰা দুৰ্বল আৰু কলংকিত হ’লেও, নহয়সম্পূৰ্ণৰূপে অসৎ। অৰ্ধ-পেলাজিয়ানবাদত পৰিত্ৰাণ হৈছে মানুহে ঈশ্বৰক বাছি লোৱা আৰু ঈশ্বৰে নিজৰ অনুগ্ৰহ বৃদ্ধি কৰাৰ মাজত এক প্ৰকাৰৰ সহযোগিতা।
পেলাজিয়ান আৰু অৰ্ধ-পেলাজিয়ানবাদৰ ধাৰণা আজিও খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত অব্যাহত আছে। প্ৰটেষ্টেণ্ট সংস্কাৰৰ সময়ত উদ্ভৱ হোৱা ধৰ্মতত্ত্ব আৰ্মিনিয়ানবাদৰ প্ৰৱণতা অৰ্ধ-পেলাজিয়ানবাদৰ প্ৰতি প্ৰৱল, যদিও আৰ্মিনিয়াছে নিজেই সম্পূৰ্ণ অসৎতাৰ মতবাদ আৰু ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ মানৱ ইচ্ছাক আৰম্ভ কৰিবলৈ ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ প্ৰয়োজনীয়তাক ধৰি ৰাখিছিল।
উৎস
- ধৰ্মততত্ত্বৰ শব্দৰ অভিধান (পৃষ্ঠা 324)। <৬><৫>“পেলাজিয়াছ।” খ্ৰীষ্টান ইতিহাসত Who’s Who (পৃষ্ঠা ৫৪৭)।
- গীৰ্জাৰ ইতিহাসৰ পকেট অভিধান: ৩০০ টাতকৈও অধিক শব্দ স্পষ্ট আৰু সংক্ষিপ্তভাৱে সংজ্ঞায়িত (পৃষ্ঠা ১১২)।
- খ্ৰীষ্টান ইতিহাস আলোচনী-সংখ্যা ৫১: আৰম্ভণিৰ গীৰ্জাত পাষণ্ডতা।
- মৌলিক ধৰ্মতত্ত্ব: বাইবেলৰ সত্য বুজিবলৈ জনপ্ৰিয় পদ্ধতিগত গাইড (পৃষ্ঠা ২৫৪–২৫৫)।
- “পেলাজিয়ানবাদ।” লেক্সহাম বাইবেল অভিধান।
- ১৩১ খ্ৰীষ্টান সকলোৱে জনা উচিত (পৃষ্ঠা ২৩)।
