Taula de continguts
El pelagianisme és un conjunt de creences associades amb el monjo britànic Pelagius (vers 354-420 dC), que va ensenyar a Roma a finals del segle IV i principis del V. Pelagiu va negar les doctrines del pecat original, la depravació total i la predestinació, creient que la tendència humana al pecat és una elecció lliure. Seguint aquesta línia de raonament, no hi ha necessitat de la gràcia intervinguda de Déu perquè la gent només necessita decidir-se per fer la voluntat de Déu. Sant Agustí d'Hipona s'oposava fervorosamente a les opinions de Pelagi i l'església cristiana considerava una heretgia.
Vegeu també: Tècniques màgiques de posada a terra, centrat i blindatgePunts clau: pelagianisme
- El pelagianisme pren el seu nom del monjo britànic Pelagius, que va impulsar una escola de pensament que va negar diverses doctrines cristianes fonamentals, com ara el pecat original, la caiguda de l'home, la salvació per gràcia, la predestinació i la sobirania de Déu.
- Sant Agustí d'Hipona, contemporani de Pelagi, es va oposar enèrgicament al pelagianisme. També va ser condemnat com a heretgia per diversos consells de l'església.
Qui va ser Pelagiu?
Pelagius va néixer a mitjans del segle IV, molt probablement a Gran Bretanya. Es va fer monjo però mai va ser ordenat. Després d'ensenyar a Roma durant una temporada prolongada, va escapar al nord d'Àfrica cap a l'any 410 dC enmig de l'amenaça d'invasions gòtiques. Mentre era allà, Pelagi es va involucrar en una important disputa teològica amb el bisbe Sant Agustí d'Hipona alqüestions de pecat, gràcia i salvació. Cap al final de la seva vida, Pelagius va anar a Palestina i després va desaparèixer de la història.
Mentre Pelagi vivia a Roma, es va preocupar per la moral laxa que observava entre els cristians d'allà. Va atribuir la seva actitud apàtica cap al pecat com un subproducte de les ensenyances d'Agustí que emfatitzaven la gràcia divina. Pelagius estava convençut que la gent tenia dins d'ells la capacitat d'evitar el comportament corrupte i triar una vida justa fins i tot sense l'ajuda de la gràcia de Déu. Segons la seva teologia, la gent no és naturalment pecadora, però pot viure una vida santa en harmonia amb la voluntat de Déu i, per tant, guanyar-se la salvació mitjançant les bones obres.
Inicialment, teòlegs com Jeroni i Agustí respectaven la forma de vida i els objectius de Pelagi. Com a monjo devot, havia persuadit molts romans benestants perquè seguissin el seu exemple i renunciïn a les seves possessions. Però finalment, a mesura que les opinions de Pelagiu es van convertir en una teologia descaradament no bíblica, Agustí va començar a oposar-s'hi activament mitjançant la predicació i els escrits extensos.
Cap a l'any 417, Pelagi va ser excomunicat pel papa Innocenci I i després condemnat com a heretge pel Concili de Cartago l'any 418. Després de la seva mort, el pelagianisme va continuar expandint-se i va ser condemnat oficialment de nou pel Concili d'Efes. l'any 431 dC i una altra vegada a Orange l'any 526 dC.
Pelagianisme Definició
El pelagianisme rebutja diverses doctrines cristianes bàsiques. En primer lloc, el pelagianisme nega la doctrina del pecat original. Rebutja la idea que, a causa de la caiguda d'Adam, tota la raça humana va ser contaminada pel pecat, transmetent efectivament el pecat a totes les generacions futures de la humanitat.
La doctrina del pecat original insisteix que l'arrel del pecat humà prové d'Adam. Amb la caiguda d'Adam i Eva, totes les persones van heretar una inclinació cap al pecat (la naturalesa pecadora). Pelagiu i els seus seguidors immediats van mantenir la creença que el pecat d'Adam li pertanyia només a ell i no va infectar la resta de la humanitat. Pelagiu va teoritzar que si el pecat d'una persona es pogués atribuir a Adam, llavors ell o ella no se sentiria responsable i tendiria a pecar encara més. Pelagi va suposar que la transgressió d'Adam només va servir com un pobre exemple per als seus descendents.
Les conviccions de Pelagius van portar a l'ensenyament no bíblic que els humans neixen moralment neutrals amb la mateixa capacitat per al bé o el mal. Segons el pelagianisme, no hi ha tal cosa com una disposició pecadora. El pecat i la maldat resulten d'actes separats de la voluntat humana.
Pelagi va ensenyar que Adam, tot i que no era sant, va ser creat inherentment bo, o almenys neutral, amb una voluntat equilibrada d'escollir entre el bé i el mal. Així, el pelagianisme nega la doctrina de la gràcia i la sobirania de Déu tal com es relacionena la redempció. Si la voluntat humana té el poder i la llibertat d'escollir la bondat i la santedat per si mateixa, aleshores la gràcia de Déu no té sentit. El pelagianisme redueix la salvació i la santificació a obres de la voluntat humana més que a dons de la gràcia de Déu.
Per què el pelagianisme es considera heretgia?
El pelagianisme es considera heretgia perquè s'allunya de la veritat bíblica essencial en diversos dels seus ensenyaments. El pelagianisme afirma que el pecat d'Adam l'afectava només a ell. La Bíblia diu que quan Adam va pecar, el pecat va entrar al món i va portar la mort i la condemna a tothom, "perquè tothom va pecar" (Romans 5:12-21, NLT).
El pelagianisme sosté que els humans neixen neutrals envers el pecat i que no existeix una naturalesa de pecat heretada. La Bíblia diu que les persones neixen en pecat (Salm 51:5; Romans 3:10-18) i es consideren mortes en les seves transgressions a causa de la desobediència a Déu (Efesis 2:1). L'Escriptura afirma la presència d'una naturalesa pecadora que actua en els humans abans de la salvació:
Vegeu també: Com haurien de celebrar els pagans l'acció de gràcies?«La llei de Moisès no va poder salvar-nos a causa de la debilitat de la nostra naturalesa pecadora. Així que Déu va fer allò que la llei no podia fer. Va enviar el seu propi Fill en un cos com els cossos que tenim els pecadors. I en aquest cos Déu va declarar la fi del control del pecat sobre nosaltres donant el seu Fill com a sacrifici pels nostres pecats” (Romans 8:3, NLT).El pelagianisme ensenya que la gent pot evitar pecar itriar viure amb rectitud, fins i tot sense l'ajuda de la gràcia de Déu. Aquesta noció dóna suport a la idea que la salvació es pot guanyar amb bones obres. La Bíblia diu el contrari:
Abans vivies en el pecat, igual que la resta del món, obeint al diable... Tots nosaltres vivim així, seguint els desitjos i les inclinacions apassionades de la nostra naturalesa pecadora... Però Déu és tan ric en misericòrdia, i ens va estimar tant, que encara que moríem pels nostres pecats, ens va donar la vida quan va ressuscitar Crist d'entre els morts. (És només per la gràcia de Déu que heu estat salvats!) ... Déu us va salvar per la seva gràcia quan vau creure. I no us podeu endur el mèrit per això; és un do de Déu. La salvació no és una recompensa per les coses bones que hem fet, de manera que cap de nosaltres en pot presumir” (Efesis 2:2–9, NLT).Què és el semipelagianisme?
Una forma modificada de les idees de Pelagius es coneix com a semipelagianisme. El semipelagianisme ocupa una posició intermèdia entre la visió d'Agustí (amb el seu èmfasi sòlid en la predestinació i la total incapacitat de la humanitat d'aconseguir la justícia al marge de la gràcia sobirana de Déu) i el pelagianisme (amb la seva insistència en la voluntat humana i la capacitat de l'home per triar la justícia). El semipelagianisme afirma que l'home manté un grau de llibertat que li permet cooperar amb la gràcia de Déu. La voluntat de l'home, encara que està debilitat i contaminada pel pecat a través de la caiguda, no ho éstotalment depravada. En el semipelagianisme, la salvació és una mena de col·laboració entre l'home que tria Déu i Déu estenent la seva gràcia.
Les idees del pelagianisme i del semipelagianisme continuen persistint en el cristianisme avui dia. L'arminianisme, una teologia sorgida durant la reforma protestant, tendeix al semipelagianisme, tot i que el mateix Armini es va mantenir en la doctrina de la depravació total i la necessitat de la gràcia de Déu per iniciar la voluntat humana de tornar-se a Déu.
Fonts
- Diccionari de termes teològics (pàg. 324).
- "Pelagius". Qui és qui en la història cristiana (pàg. 547).
- Diccionari de butxaca d'història de l'Església: més de 300 termes definits de manera clara i concisa (pàg. 112).
- Christian History Magazine-Número 51: Heretgia a l'Església primitiva.
- Teologia bàsica: una guia sistemàtica popular per comprendre la veritat bíblica (pàgs. 254–255).
- “Pelagianisme”. The Lexham Bible Dictionary.
- 131 cristians que tothom hauria de conèixer (pàg. 23).
