Daptar eusi
Pelagianisme nyaéta sakumpulan kapercayaan anu aya hubunganana sareng biarawan Inggris Pelagius (kira-kira taun 354–420), anu ngajar di Roma dina ahir abad kaopat sareng awal abad kalima. Pelagius nampik doktrin dosa asal, total depravity, sarta predestination, percanten yén kacenderungan manusa pikeun dosa mangrupakeun pilihan bébas. Nuturkeun garis penalaran ieu, teu perlu pikeun kurnia intervening Allah sabab jalma ngan perlu nyieun pikiran maranéhna pikeun ngalakukeun kahayang Allah. Pandangan Pelagius ditentang pisan ku St Augustine of Hippo sareng dianggap bid'ah ku garéja Kristen.
Tempo_ogé: Naha Rebo Minggu Suci Disebut Spy Rebo?Key Takeaways: Pelagianism
- Pelagianism nyokot ngaranna tina biarawan Inggris Pelagius, anu ngajurung hiji sakola pamikiran anu mungkir sababaraha doktrin Kristen dasar kaasup dosa asal, ragrag manusa, kasalametan ku rahmat, predestinasi, jeung kadaulatan Allah.
- Pelagianism ieu vigorously dilawan ku St Augustine of Hippo, a contemporary of Pelagius. Éta ogé dikutuk salaku bid'ah ku sababaraha déwan garéja.
Saha Éta Pelagius?
Pelagius lahir dina pertengahan abad kaopat, paling dipikaresep di Britania Raya. Anjeunna jadi biarawan tapi teu pernah ordained. Saatos ngajar di Roma pikeun usum anu panjang, anjeunna kabur ka Afrika Kalér sakitar 410 Masehi di tengah ancaman invasi Goth. Bari aya, Pelagius jadi kalibet dina sengketa teologis utama jeung Uskup St Augustine of Hippo onmasalah dosa, rahmat, jeung kasalametan. Deukeut ahir hirupna, Pelagius indit ka Paléstina lajeng ngiles tina sajarah.
Nalika Pelagius cicing di Roma, anjeunna janten prihatin kana moral anu lemah anu dititénan ku urang Kristen di dinya. Anjeunna nganggap sikep apatis maranéhna kana dosa mangrupikeun hasil gigir tina ajaran Agustinus anu nekenkeun rahmat ilahi. Pelagius yakin yén jalma-jalma ngagaduhan kamampuan pikeun ngahindarkeun paripolah anu rusak sareng milih hirup anu soleh sanaos tanpa pitulung rahmat Allah. Numutkeun teologina, jalma-jalma henteu alami dosa, tapi tiasa hirup suci saluyu sareng kersa Gusti sareng ku kituna nampi kasalametan ku karya anu saé.
Mimitina, para teolog kawas Jerome jeung Augustine ngahormatan cara hirup jeung tujuan Pelagius. Salaku biarawan anu taat, anjeunna parantos ngabujuk seueur urang Romawi anu makmur pikeun nuturkeun conto-Na sareng ngantunkeun harta banda. Tapi ahirna, salaku pintonan Pelagius 'ngamekarkeun kana teologi blatantly unbiblical, Augustine nyandak aktip ngalawan anjeunna ngaliwatan da'wah jeung tulisan éksténsif.
Nepi ka 417 Masehi, Pelagius diusir ku Paus Innocent I tuluy dikutuk minangka bid’ah ku Déwan Carthage dina taun 418. Sanggeus pupusna, Pelagianisme terus mekar sarta sacara resmi dikutuk deui ku Déwan Epesus. dina 431 Masehi jeung sakali deui di Oranyeu dina 526 Masehi.
Definisi Pelagianisme
Pelagianisme nolak sababaraha doktrin Kristen dasar. Kahiji jeung foremost, Pelagianism denies doktrin dosa aslina. Éta nolak anggapan yén kusabab ragragna Adam, sakumna umat manusa kacemar ku dosa, sacara efektif ngaliwat dosa ka sadaya generasi umat manusa anu bakal datang.
Doktrin dosa asal negeskeun yén akar dosa manusa asalna ti Adam. Ngaliwatan ragragna Adam sareng Hawa, sadaya jalma ngawariskeun kacenderungan kana dosa (alam dosa). Pelagius jeung pengikut langsung na upheld kapercayaan yén dosa Adam milik anjeunna nyalira na teu nginféksi sésa manusa. Pelagius téori yén lamun dosa hiji jalma bisa dikaitkeun kana Adam, mangka manéhna atawa manéhna moal ngarasa tanggung jawab jeung bakal condong leuwih dosa. Pelagius ngalanggar Adam, ngan ukur janten conto anu goréng pikeun turunanana.
Kapercayaan Pelagius nyababkeun ajaran anu teu Alkitabiah yén manusa dilahirkeun sacara moral nétral sareng kapasitas anu sami pikeun anu saé atanapi anu jahat. Numutkeun Pelagianisme, teu aya anu sapertos disposition dosa. Dosa sareng kalakuan salah hasil tina kalakuan anu misah tina kahoyong manusa.
Pelagius ngajarkeun yén Adam, sanajan henteu suci, diciptakeun sacara inherently alus, atawa sahenteuna nétral, kalawan kahayang saimbang pikeun milih antara alus jeung jahat. Ku kituna, Pelagianisme nolak doktrin rahmat sareng kadaulatan Gusti nalika aya hubunganana.pikeun panebusan. Lamun kahayang manusa boga kakuatan jeung kabébasan pikeun milih kahadéan jeung kasucian sorangan, mangka rahmat Allah rendered euweuh hartina. Pelagianism ngurangan kasalametan jeung sanctification kana karya bakal manusa tinimbang hadiah tina rahmat Allah.
Naha Pelagianisme Dianggap Sesat?
Pelagianisme dianggap bid'ah sabab nyimpang tina bebeneran Alkitabiah penting dina sababaraha ajaranna. Pelagianisme negeskeun yén dosa Adam mangaruhan anjeunna nyalira. Kitab Suci nyatakeun yén nalika Adam dosa, dosa asup ka dunya sareng nyababkeun maot sareng panghukuman ka sadayana, "sabab sadayana dosa" (Rum 5:12-21, NLT).
Pelagianisme negeskeun yén manusa dilahirkeun nétral kana dosa sareng teu aya anu sapertos sifat dosa anu diwariskeun. Alkitab nyebutkeun jalma-jalma dilahirkeun kana dosa (Jabur 51:5; Rum 3:10–18) jeung dianggap maot dina palanggaran maranéhanana alatan henteu patuh ka Allah (Epesus 2:1). Kitab Suci negeskeun ayana alam dosa anu didamel dina manusa sateuacan kasalametan:
Tempo_ogé: Naha Aya Unicorn dina Kitab Suci?"Hukum Musa henteu tiasa nyalametkeun urang kusabab kalemahan sifat dosa urang. Jadi Allah ngalakukeun naon hukum teu bisa ngalakukeun. Anjeunna ngutus Putra-Na sorangan dina awak sapertos awak urang anu dosa. Sareng dina awak éta, Allah parantos ngeureunkeun kakawasaan dosa ka urang ku cara masihan Putra-Na salaku kurban pikeun dosa-dosa urang ”(Rum 8: 3, NLT).Pelagianisme ngajarkeun yén jalma-jalma tiasa nyingkahan dosa sarengmilih hirup bener, sanajan tanpa bantuan rahmat Allah. Pamanggih ieu méré pangrojong kana gagasan yén kasalametan bisa dimeunangkeun ngaliwatan karya alus. Ceuk Kitab Suci:
Aranjeun baheula hirup dina dosa, kawas jalma-jalma saalam dunya, nurut ka Iblis. jadi beunghar ku rahmat, sarta Anjeunna mikanyaah urang jadi loba, yén sanajan urang geus maot alatan dosa urang, Anjeunna masihan urang hirup nalika Anjeunna diangkat Kristus ti nu maraot. (Ieu ngan ku rahmat Allah nu geus disimpen!) … Allah disimpen anjeun ku rahmat-Na nalika anjeun percaya. Jeung anjeun teu tiasa nyandak kiridit keur kieu; eta teh kurnia ti Allah. Kasalametan sanés ganjaran pikeun hal-hal anu saé anu urang laksanakeun, ku kituna teu aya anu tiasa sombong ngeunaan éta ”(Epesus 2: 2-9, NLT).Naon Dupi Semi-Pelagianisme?
Bentuk modifikasi tina gagasan Pelagius katelah Semi-Pelagianism. Semi-Pelagianisme nyandak posisi tengah antara pandangan Agustinus (kalayan tekenan anu kuat dina takdir sareng henteu mampuh total umat manusa pikeun ngahontal kabeneran sajaba ti rahmat Allah anu Maha Kawasa) sareng Pelagianisme (kalawan keukeuh kana kahayang manusa sareng kamampuan manusa pikeun milih kabeneran). Semi-Pelagianism negeskeun yén manusa ngajaga darajat kabébasan anu ngamungkinkeun anjeunna gawé bareng sareng rahmat Allah. Kahayang manusa, bari lemah jeung kacemar ku dosa ngaliwatan Ragrag, henteusagemblengna depraved. Dina Semi-Pelagianism, kasalametan mangrupakeun jenis kolaborasi antara manusa milih Allah jeung Allah manjangkeun rahmat-Na.
Gagasan Pelagianisme sareng Semi-Pelagianisme tetep aya dina agama Kristen ayeuna. Arminianisme, hiji teologi anu muncul dina mangsa reformasi Protestan, condong ka Semi-Pelagianism, sanajan Arminius sorangan nyekel doktrin total depravity jeung kabutuhan rahmat Allah pikeun initiate wasiat manusa pikeun balik ka Allah.
Sumber
- Kamus Istilah Teologis (hal. 324).
- "Pelagius." Saha Saha dina sajarah Kristen (p. 547).
- Kamus Saku Sajarah Garéja: Leuwih 300 Istilah Jelas tur Singket (p. 112).
- Majalah Sajarah Kristen-Edisi 51: Heresy di Garéja Awal.
- Teologi Dasar: Pituduh Sistematis Populer pikeun Ngartos Kabeneran Alkitabiah (pp. 254-255).
- "Pelagianisme." Kamus Alkitab Lexham.
- 131 Urang Kristen Kudu Nyaho (p. 23).
