فهرست مطالب
Pelagianism مجموعه ای از اعتقادات مرتبط با راهب بریتانیایی Pelagius (حدود 354-420 پس از میلاد) است که در اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم در رم تدریس می کرد. پلاگیوس آموزه های گناه اولیه، فسق کامل و جبر را انکار کرد و معتقد بود که گرایش انسان به گناه یک انتخاب آزاد است. با پیروی از این خط استدلال، نیازی به فیض مداخله گر خدا نیست، زیرا مردم فقط باید تصمیم خود را برای انجام اراده خدا بگیرند. عقاید پلاژیوس به شدت مورد مخالفت سنت آگوستین هیپو قرار گرفت و کلیسای مسیحی آن را بدعت تلقی کرد.
نکات کلیدی: Pelagianism
- Pelagianism نام خود را از راهب بریتانیایی Pelagius گرفته است، که مکتبی را برانگیخت که چندین دکترین اساسی مسیحی از جمله گناه اصلی، سقوط انسان را انکار می کرد. نجات بوسیله فیض، جبر و حاکمیت خدا.
- Pelagianism شدیداً توسط سنت آگوستین هیپو، یکی از معاصران Pelagius، مخالفت کرد. همچنین توسط شوراهای متعدد کلیسا به عنوان بدعت محکوم شد.
Pelagius که بود؟
Pelagius در اواسط قرن چهارم، به احتمال زیاد در بریتانیای کبیر متولد شد. او راهب شد اما هرگز منصوب نشد. پس از تدریس در رم برای یک فصل طولانی، او در حدود سال 410 پس از میلاد در بحبوحه تهدید تهاجمات گوت ها به شمال آفریقا گریخت. زمانی که پلاگیوس در آنجا بود، درگیر یک مناقشه کلامی بزرگ با اسقف سنت آگوستین از هیپو شد.مسائل گناه، فیض و نجات. پلاگیوس در اواخر عمر خود به فلسطین رفت و سپس از تاریخ ناپدید شد.
هنگامی که پلاگیوس در روم زندگی می کرد، نگران اخلاق سستی که در میان مسیحیان آنجا بود، شد. او نگرش بی‌علاقه آنها نسبت به گناه را محصول فرعی تعالیم آگوستین دانست که بر فیض الهی تأکید داشت. پلاگیوس متقاعد شده بود که مردم در درون خود این توانایی را دارند که از رفتار فاسد اجتناب کنند و زندگی صالح را حتی بدون کمک خدا انتخاب کنند. بر اساس الهیات او، مردم به طور طبیعی گناهکار نیستند، اما می توانند زندگی مقدس را در هماهنگی با اراده خداوند داشته باشند و از این طریق از طریق اعمال نیک نجات پیدا کنند.
در ابتدا، الهیدانانی مانند جروم و آگوستین به شیوه زندگی و اهداف پلاژیوس احترام می گذاشتند. او به عنوان یک راهب عابد، بسیاری از رومیان مرفه را متقاعد کرده بود که از او الگو بگیرند و از دارایی های خود چشم پوشی کنند. اما سرانجام، زمانی که دیدگاه‌های پلاژیوس به الاهیات آشکارا غیرکتابی تبدیل شد، آگوستین از طریق موعظه و نوشته‌های گسترده با او مخالفت کرد.
در سال 417 پس از میلاد، پلاژیوس توسط پاپ اینوسنت اول تکفیر شد و سپس توسط شورای کارتاژ در سال 418 پس از میلاد به عنوان یک بدعت گذار محکوم شد. در سال 431 بعد از میلاد و بار دیگر در نارنجی در سال 526 پس از میلاد.
تعریف Pelagianism
Pelagianism چندین دکترین اساسی مسیحی را رد می کند. اول و مهمتر از همه، Pelagianism آموزه گناه اصلی را انکار می کند. این عقیده را رد می کند که به دلیل سقوط آدم، کل نسل بشر به گناه آلوده شده است و عملاً گناه را به تمام نسل های آینده بشریت منتقل می کند.
آموزه گناه اولیه اصرار دارد که ریشه گناهکاری انسان از آدم سرچشمه می گیرد. از طریق سقوط آدم و حوا، همه مردم تمایل به گناه (طبیعت گناهکار) را به ارث بردند. پلاژیوس و پیروان بلافصل او بر این باور بودند که گناه آدم تنها به او تعلق دارد و بقیه بشریت را آلوده نکرده است. پلاگیوس این نظریه را مطرح کرد که اگر بتوان گناه شخصی را به آدم نسبت داد، در آن صورت او نسبت به آن احساس مسئولیت نمی‌کند و حتی بیشتر به گناه تمایل پیدا می‌کند. پلاگیوس تصور می‌کرد که تجاوز آدم تنها به عنوان یک نمونه ضعیف برای فرزندان او بود.
همچنین ببینید: هنرمندان و گروه‌های موسیقی مسیحی (سازمان‌دهی شده بر اساس ژانر)اعتقادات پلاژیوس منجر به این آموزه غیر کتاب مقدسی شد که انسانها از نظر اخلاقی بی طرف به دنیا می آیند و دارای ظرفیت برابر برای خیر یا شر هستند. از نظر پلاژیانیسم، چیزی به نام خلق گناه وجود ندارد. گناه و عمل نادرست ناشی از اعمال جداگانه اراده انسان است.
پلاگیوس تعلیم داد که آدم، اگرچه مقدس نبود، اما ذاتاً خوب، یا حداقل خنثی آفریده شد، با اراده ای متعادل برای انتخاب بین خیر و شر. بنابراین، Pelagianism آموزه فیض و حاکمیت خدا را انکار می کند.به رستگاری اگر اراده انسان قدرت و آزادی انتخاب خیر و قداست را به تنهایی داشته باشد، فیض خداوند بی معنا می شود. Pelagianism نجات و تقدیس را به اعمال اراده انسان کاهش می دهد تا هدایای فیض خدا.
همچنین ببینید: افسانه پادشاه مقدس و شاه بلوطچرا Pelagianism بدعت تلقی می شود؟
Pelagianism بدعت تلقی می شود زیرا در بسیاری از آموزه های خود از حقیقت اساسی کتاب مقدس فاصله می گیرد. Pelagianism ادعا می کند که گناه آدم به تنهایی بر او تأثیر گذاشته است. کتاب مقدس بیان می کند که وقتی آدم گناه کرد، گناه وارد جهان شد و مرگ و محکومیت را برای همه به ارمغان آورد، «زیرا همه گناه کردند» (رومیان 5:12-21، NLT).
Pelagianism ادعا می کند که انسان ها نسبت به گناه بی طرف به دنیا می آیند و چیزی به نام طبیعت گناه ارثی وجود ندارد. کتاب مقدس می گوید که مردم در گناه متولد می شوند (مزمور 51:5؛ رومیان 3:10-18) و به دلیل نافرمانی از خدا در گناهان خود مرده محسوب می شوند (افسسیان 2:1). کتاب مقدس حضور یک طبیعت گناهکار را تأیید می کند که قبل از رستگاری در انسان ها کار می کند:
«شریعت موسی نتوانست ما را به دلیل ضعف طبیعت گناهکار ما نجات دهد. پس خداوند کاری را انجام داد که قانون قادر به انجام آن نبود. او پسر خود را در بدنی مانند بدن ما گناهکاران فرستاد. و خدا در آن بدن، با دادن پسر خود به عنوان قربانی برای گناهان ما، پایان کنترل گناه را بر ما اعلام کرد» (رومیان 8:3، NLT).Pelagianism می آموزد که مردم می توانند از گناه اجتناب کنند وعادلانه زندگی کردن را انتخاب کنید، حتی بدون کمک فیض خدا. این تصور از این ایده حمایت می کند که رستگاری را می توان از طریق کارهای خوب به دست آورد. کتاب مقدس غیر از این می گوید:
شما قبلاً در گناه زندگی می کردید، درست مانند بقیه جهان، با اطاعت از شیطان ... همه ما قبلاً چنین زندگی می کردیم، به دنبال امیال و تمایلات پرشور طبیعت گناهکار خود ... اما خدا از نظر رحمت بسیار غنی است و ما را بسیار محبت می کرد که با وجود اینکه به خاطر گناهانمان مرده بودیم، هنگامی که مسیح را از مردگان برخیزانید به ما زندگی بخشید. (فقط به لطف خداست که نجات یافتی!) ... خدا وقتی ایمان آوردی به لطف خود تو را نجات داد. و شما نمی توانید برای این اعتبار قائل شوید. این یک هدیه از جانب خداوند است. رستگاری پاداش کارهای خوبی نیست که انجام داده‌ایم، بنابراین هیچ یک از ما نمی‌توانیم درباره آن به خود ببالیم» (افسسیان 2: 2-9، NLT).نیمه پلاگیانیسم چیست؟
شکل اصلاح شده ای از ایده های پلاژیوس به عنوان نیمه پلاژیوس شناخته می شود. نیمه پلاژیانیسم بین دیدگاه آگوستین (با تأکید صخره ای آن بر جبر و ناتوانی کامل نوع بشر در دستیابی به عدالت جدای از فیض حاکمیتی خدا) و پلاژیانیسم (با اصرار بر اراده انسان و توانایی انسان در انتخاب عدالت) موضعی میانه دارد. نیمه پلاگیانیسم ادعا می کند که انسان درجه ای از آزادی را حفظ می کند که به او اجازه می دهد با فیض خدا همکاری کند. اراده انسان، در حالی که از طریق سقوط توسط گناه ضعیف و آلوده شده است، چنین نیستکاملا فاسد رستگاری در آیین نیمه‌پلاژیانس نوعی همکاری بین انسان برگزیده خدا و گسترش فیض اوست.
ایده های پلاژینیسم و نیمه پلاگیانیسم امروزه در مسیحیت همچنان پابرجاست. آرمینیانیسم، الهیاتی که در جریان اصلاحات پروتستانی پدیدار شد، به سمت نیمه پلاژیانیسم گرایش دارد، اگرچه خود آرمینیوس به آموزه تباهی کامل و نیاز به فیض خداوند برای آغاز اراده انسان برای روی آوردن به خدا پایبند بود.
منابع
- فرهنگ اصطلاحات کلامی (ص 324).
- "Pelagius." Who's Who در تاریخ مسیحیت (ص 547).
- فرهنگ جیبی تاریخ کلیسا: بیش از 300 اصطلاح به طور واضح و مختصر تعریف شده است (ص. 112).
- مجله تاریخ مسیحیت- شماره 51: بدعت در کلیسای اولیه.
- "پلاژیانس." فرهنگ لغت کتاب مقدس Lexham.
- 131 مسیحیان که همه باید بدانند (ص 23).
