உள்ளடக்க அட்டவணை
பெலாஜியனிசம் என்பது நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரோமில் கற்பித்த பிரிட்டிஷ் துறவி பெலாஜியஸுடன் (சுமார் கிபி 354-420) தொடர்புடைய நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பாகும். பெலஜியஸ், அசல் பாவம், மொத்த சீரழிவு மற்றும் முன்னறிவிப்பு ஆகியவற்றின் கோட்பாடுகளை மறுத்தார், பாவம் செய்வதற்கான மனித போக்கு ஒரு சுதந்திரமான தேர்வு என்று நம்பினார். இந்த பகுத்தறிவை பின்பற்றி, கடவுளின் தலையீடு கிருபை தேவையில்லை, ஏனென்றால் மக்கள் கடவுளின் சித்தத்தை செய்ய மட்டுமே தங்கள் மனதை உருவாக்க வேண்டும். பெலாஜியஸின் கருத்துக்கள் ஹிப்போவின் புனித அகஸ்டினால் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் மதங்களுக்கு எதிரானது எனக் கருதப்பட்டது.
முக்கிய கருத்துக்கள்: பெலஜியனிசம்
- பெலாஜியனிசம் அதன் பெயரை பிரிட்டிஷ் துறவி பெலாஜியஸிடமிருந்து பெற்றது, அவர் அசல் பாவம், மனிதனின் வீழ்ச்சி உள்ளிட்ட பல அடிப்படை கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை மறுத்த சிந்தனைப் பள்ளியைத் தூண்டினார், கருணை, முன்னறிவிப்பு மற்றும் கடவுளின் இறையாண்மை மூலம் இரட்சிப்பு.
- பெலாஜியஸின் சமகாலத்தவரான ஹிப்போவின் புனித அகஸ்டின் பெலாஜியனிசத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார். பல சர்ச் கவுன்சில்களால் இது மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது.
பெலாஜியஸ் யார்?
பெலஜியஸ் நான்காம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பிறந்தார், பெரும்பாலும் கிரேட் பிரிட்டனில். அவர் ஒரு துறவி ஆனார், ஆனால் ஒருபோதும் நியமிக்கப்படவில்லை. நீண்ட காலத்திற்கு ரோமில் கற்பித்த பிறகு, அவர் கோத் படையெடுப்புகளின் அச்சுறுத்தலுக்கு மத்தியில் கி.பி 410 இல் வட ஆப்பிரிக்காவிற்கு தப்பிச் சென்றார். அங்கு இருந்தபோது, பெலாஜியஸ் ஹிப்போவின் பிஷப் செயின்ட் அகஸ்டினுடன் ஒரு பெரிய இறையியல் சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார்.பாவம், கருணை மற்றும் இரட்சிப்பின் பிரச்சினைகள். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், பெலாஜியஸ் பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றார், பின்னர் வரலாற்றில் இருந்து மறைந்தார்.
பெலஜியஸ் ரோமில் வாழ்ந்தபோது, அங்குள்ள கிறிஸ்தவர்களிடையே அவர் கடைப்பிடித்த தளர்வான ஒழுக்கங்களைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டார். தெய்வீக கிருபையை வலியுறுத்தும் அகஸ்டினின் போதனைகளின் துணைவிளைவாக பாவத்தின் மீதான அவர்களின் அக்கறையற்ற மனப்பான்மையை அவர் காரணம் காட்டினார். கடவுளின் கிருபையின்றி கூட, கெட்ட நடத்தைகளைத் தவிர்ப்பதற்கும், நேர்மையான வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் மக்களுக்குள் இருப்பதாக பெலாஜியஸ் நம்பினார். அவரது இறையியலின் படி, மக்கள் இயற்கையாகவே பாவம் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு இசைவாக புனிதமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து அதன் மூலம் நல்ல செயல்கள் மூலம் இரட்சிப்பைப் பெற முடியும்.
ஆரம்பத்தில், ஜெரோம் மற்றும் அகஸ்டின் போன்ற இறையியலாளர்கள் பெலாஜியஸின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் குறிக்கோள்களை மதித்தார்கள். ஒரு பக்தியுள்ள துறவியாக, அவர் பல செல்வந்த ரோமானியர்களை தனது முன்மாதிரியைப் பின்பற்றவும், அவர்களின் உடைமைகளைத் துறக்கவும் வற்புறுத்தினார். ஆனால் இறுதியில், பெலாஜியஸின் கருத்துக்கள் அப்பட்டமாக வேதாகமமற்ற இறையியலாக வளர்ந்ததால், பிரசங்கம் மற்றும் விரிவான எழுத்துக்கள் மூலம் அகஸ்டின் அவரை தீவிரமாக எதிர்த்தார்.
கி.பி 417 வாக்கில், பெலாஜியஸ் போப் இன்னசென்ட் I ஆல் வெளியேற்றப்பட்டார், பின்னர் கி.பி 418 இல் கார்தேஜ் கவுன்சிலால் ஒரு மதவெறியர் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, பெலஜியனிசம் தொடர்ந்து விரிவடைந்து, எபேசஸ் கவுன்சிலால் அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டிக்கப்பட்டது. கிபி 431 இல் மீண்டும் ஆரஞ்சில் கிபி 526 இல்பெலஜியனிசம் பல அடிப்படை கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை நிராகரிக்கிறது. முதலாவதாக, பெலஜியனிசம் அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டை மறுக்கிறது. ஆதாமின் வீழ்ச்சியின் காரணமாக, முழு மனித இனமும் பாவத்தால் மாசுபடுத்தப்பட்டது, மனிதகுலத்தின் அனைத்து எதிர்கால தலைமுறையினருக்கும் பாவத்தை திறம்பட அனுப்புகிறது என்ற கருத்தை இது நிராகரிக்கிறது.
ஆதி பாவத்தின் கோட்பாடு மனித பாவத்தின் வேர் ஆதாமிடமிருந்து வருகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியின் மூலம், எல்லா மக்களும் பாவத்தின் மீது (பாவ இயல்பு) ஒரு சாய்வைப் பெற்றனர். ஆதாமின் பாவம் அவருக்கு மட்டுமே சொந்தமானது மற்றும் மற்ற மனிதகுலத்தை பாதிக்கவில்லை என்ற நம்பிக்கையை பெலஜியஸ் மற்றும் அவரது உடனடிப் பின்பற்றுபவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். ஒரு நபரின் பாவத்தை ஆதாமுக்குக் காரணம் கூறினால், அவர் அல்லது அவள் அதற்குப் பொறுப்பேற்க மாட்டார், மேலும் பாவம் செய்ய முனைவார் என்று பெலாஜியஸ் கருதினார். ஆதாமின் மீறல், அவரது சந்ததியினருக்கு ஒரு மோசமான முன்மாதிரியாக மட்டுமே செயல்பட்டது என்று பெலாஜியஸ் கருதினார்.
மேலும் பார்க்கவும்: குணப்படுத்தும் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள்பெலாஜியஸின் நம்பிக்கைகள், மனிதர்கள் நல்ல அல்லது தீமைக்கு சமமான திறனுடன் தார்மீக ரீதியாக நடுநிலையுடன் பிறக்கிறார்கள் என்ற பைபிள் அல்லாத போதனைக்கு வழிவகுத்தது. பெலஜியனிசத்தின் படி, பாவம் செய்யும் குணம் என்று எதுவும் இல்லை. பாவமும் தவறும் மனித சித்தத்தின் தனித்தனி செயல்களின் விளைவாகும்.
ஆதாம் பரிசுத்தமாக இல்லாவிட்டாலும், நன்மை தீமைக்கு இடையே தேர்வு செய்வதற்கான சமமான சமநிலையான விருப்பத்துடன் இயல்பாகவே நல்லவராகவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் நடுநிலையாகவோ உருவாக்கப்பட்டதாக பெலாஜியஸ் கற்பித்தார். எனவே, பெலஜியனிசம் அவர்கள் தொடர்புபடுத்துவது போல் கிருபையின் கோட்பாட்டையும் கடவுளின் இறையாண்மையையும் மறுக்கிறது.மீட்புக்கு. நன்மையையும் பரிசுத்தத்தையும் தானே தேர்ந்தெடுக்கும் சக்தியும் சுதந்திரமும் மனித விருப்பத்திற்கு இருந்தால், கடவுளின் அருள் அர்த்தமற்றதாகிவிடும். பெலாஜியனிசம் இரட்சிப்பு மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதலை கடவுளின் கிருபையின் பரிசுகளை விட மனித விருப்பத்தின் செயல்களுக்கு குறைக்கிறது.
பெலஜியனிசம் ஏன் மதங்களுக்கு எதிரானதாகக் கருதப்படுகிறது?
பெலஜியனிசம் மதங்களுக்கு எதிரானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அது அதன் பல போதனைகளில் அத்தியாவசியமான விவிலிய உண்மையிலிருந்து விலகுகிறது. ஆதாமின் பாவம் அவரை மட்டுமே பாதித்தது என்று பெலஜியனிசம் வலியுறுத்துகிறது. ஆதாம் பாவம் செய்தபோது, பாவம் உலகில் நுழைந்து, அனைவருக்கும் மரணத்தையும் தண்டனையையும் கொண்டுவந்தது என்று பைபிள் கூறுகிறது, "எல்லோரும் பாவம் செய்தார்கள்" (ரோமர் 5:12-21, NLT).
மனிதர்கள் பாவத்தை நோக்கி நடுநிலையோடு பிறக்கிறார்கள் என்றும், பரம்பரை பாவ இயல்பு என்று எதுவும் இல்லை என்றும் பெலாஜியனிசம் வாதிடுகிறது. மக்கள் பாவத்தில் பிறக்கிறார்கள் என்று பைபிள் கூறுகிறது (சங்கீதம் 51:5; ரோமர் 3:10-18) மற்றும் கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாததால் அவர்கள் செய்த மீறல்களில் இறந்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள் (எபேசியர் 2:1). இரட்சிப்புக்கு முன் மனிதர்களில் பாவ சுபாவத்தின் இருப்பை வேதம் உறுதிப்படுத்துகிறது:
மேலும் பார்க்கவும்: வேட்டையின் தெய்வங்கள்“நம்முடைய பாவ இயல்பின் பலவீனத்தால் மோசேயின் சட்டத்தால் நம்மைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை. எனவே சட்டத்தால் செய்ய முடியாததை கடவுள் செய்தார். பாவிகளாகிய நம்மிடம் உள்ள உடல்களைப் போன்ற ஒரு சரீரத்தில் அவர் தம்முடைய சொந்த குமாரனை அனுப்பினார். அந்தச் சரீரத்தில் கடவுள் தம்முடைய குமாரனை நம்முடைய பாவங்களுக்காகப் பலியாகக் கொடுப்பதன் மூலம் நம்மீது பாவத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார்” (ரோமர் 8:3, NLT).மக்கள் பாவம் செய்வதைத் தவிர்க்கலாம் என்று பெலஜியனிசம் கற்பிக்கிறதுகடவுளின் உதவி இல்லாவிட்டாலும், நேர்மையாக வாழத் தேர்ந்தெடுங்கள். நற்செயல்கள் மூலம் இரட்சிப்பைப் பெறலாம் என்ற கருத்துக்கு இந்தக் கருத்து ஆதரவு அளிக்கிறது. பைபிள் வேறுவிதமாக கூறுகிறது:
நீங்கள் பாவத்தில் வாழ்ந்தீர்கள், மற்ற உலகத்தைப் போலவே, பிசாசுக்குக் கீழ்ப்படிந்து … நாம் அனைவரும் அப்படித்தான் வாழ்ந்தோம், நம்முடைய பாவ இயல்புகளின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பின்பற்றுகிறோம் ... ஆனால் கடவுள் இரக்கத்தில் மிகவும் ஐசுவரியமானவர், அவர் நம்மை மிகவும் நேசித்தார், நம்முடைய பாவங்களினிமித்தம் நாம் மரித்திருந்தாலும், அவர் கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பியபோது நமக்கு உயிர் கொடுத்தார். (கடவுளின் கிருபையால் மட்டுமே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்!) … நீங்கள் நம்பியபோது கடவுள் தம் கிருபையால் உங்களைக் காப்பாற்றினார். இதற்காக நீங்கள் கடன் வாங்க முடியாது; அது கடவுளின் பரிசு. இரட்சிப்பு என்பது நாம் செய்த நல்ல காரியங்களுக்கான வெகுமதி அல்ல, எனவே நம்மில் யாரும் அதைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியாது" (எபேசியர் 2: 2-9, NLT).அரை-பெலாஜியனிசம் என்றால் என்ன?
பெலாஜியஸின் கருத்துகளின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவம் அரை-பெலாஜியனிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரை-பெலாஜியனிசம் அகஸ்டினின் பார்வைக்கும் (முன்குறிப்பு மற்றும் கடவுளின் இறையாண்மையின் கருணைக்கு அப்பாற்பட்டு நீதியை அடைய மனிதகுலத்தின் முழு இயலாமைக்கும் அதன் பாறை-திடமான வலியுறுத்தலுடன்) மற்றும் பெலாஜியனிசம் (மனித விருப்பத்தின் மீதான வலியுறுத்தல் மற்றும் மனிதனின் நீதியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறனுடன்) இடையே ஒரு நடுத்தர நிலையை எடுக்கிறது. மனிதன் கடவுளின் அருளுடன் ஒத்துழைக்க அனுமதிக்கும் சுதந்திரத்தின் அளவைப் பராமரிக்கிறான் என்று அரை-பெலாஜியனிசம் வலியுறுத்துகிறது. மனிதனின் விருப்பம், வீழ்ச்சியின் மூலம் பலவீனமடைந்து பாவத்தால் கறைபட்டாலும், இல்லைமுற்றிலும் சீரழிந்தது. செமி-பெலாஜியனிசத்தில், இரட்சிப்பு என்பது மனிதன் கடவுளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் கடவுள் தனது கிருபையை நீட்டிப்பதற்கும் இடையிலான ஒரு வகையான ஒத்துழைப்பாகும்.
பெலாஜியனிசம் மற்றும் அரை-பெலாஜியனிசம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் இன்றும் கிறிஸ்தவத்தில் தொடர்ந்து நீடிக்கிறது. ஆர்மினியனிசம், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் போது தோன்றிய ஒரு இறையியல், அரை-பெலாஜியனிசத்தை நோக்கிச் செல்கிறது, இருப்பினும் அர்மினியஸ் முழு சீரழிவின் கோட்பாட்டையும், கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான மனித விருப்பத்தைத் தொடங்க கடவுளின் கிருபையின் தேவையையும் கொண்டிருந்தார்.
ஆதாரங்கள்
- இறையியல் சொற்களின் அகராதி (ப. 324).
- “பெலாஜியஸ்.” கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் யார் யார் (பக்கம் 547).
- சர்ச் வரலாற்றின் பாக்கெட் அகராதி: 300 க்கும் மேற்பட்ட விதிமுறைகள் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன (ப. 112).
- கிறிஸ்டியன் ஹிஸ்டரி இதழ்-இஷ்யூ 51: ஹெர்சி இன் தி எர்லி சர்ச்.
- அடிப்படை இறையியல்: பைபிள் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பிரபலமான முறையான வழிகாட்டி (பக். 254–255).
- "பெலாஜியனிசம்." லெக்ஷாம் பைபிள் அகராதி.
- 131 கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் (பக். 23).
