Cuprins
Pelagianismul este un set de credințe asociate cu călugărul britanic Pelagius (circa 354-420 d.Hr.), care a predat la Roma la sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al V-lea. Pelagius a negat doctrinele păcatului originar, depravării totale și predestinării, crezând că tendința umană de a păcătui este o alegere liberă. Urmând această linie de raționament, nu este nevoie de intervenția harului lui Dumnezeu, deoarece oamenii doartrebuie să se hotărască să facă voia lui Dumnezeu. Opiniile lui Pelagius au fost combătute cu fervoare de Sfântul Augustin din Hippona și considerate erezie de către biserica creștină.
Puncte cheie: Pelagianismul
- Pelagianismul își trage numele de la călugărul britanic Pelagius, care a dat naștere unei școli de gândire care a negat mai multe doctrine creștine fundamentale, inclusiv păcatul originar, căderea omului, mântuirea prin har, predestinarea și suveranitatea lui Dumnezeu.
- Pelagianismul a fost combătut viguros de Sfântul Augustin din Hippona, contemporan al lui Pelagius. De asemenea, a fost condamnat ca erezie de mai multe concilii bisericești.
Cine a fost Pelagius?
Pelagius s-a născut la jumătatea secolului al IV-lea, cel mai probabil în Marea Britanie. A devenit călugăr, dar nu a fost niciodată hirotonit. După ce a predat la Roma pentru o perioadă îndelungată, a fugit în Africa de Nord în jurul anului 410 d.Hr. pe fondul amenințării invaziilor gotice. În timp ce se afla acolo, Pelagius a fost implicat într-o dispută teologică majoră cu episcopul Sfântului Augustin din Hippona pe tema păcatului, a harului și a mântuirii. Aproape de sfârșitulvieții sale, Pelagius a plecat în Palestina și apoi a dispărut din istorie.
În timp ce Pelagius locuia la Roma, a devenit îngrijorat de morala laxă pe care o observa în rândul creștinilor de acolo. El a atribuit atitudinea lor apatică față de păcat ca fiind un produs secundar al învățăturilor lui Augustin, care punea accentul pe harul divin. Pelagius era convins că oamenii aveau în ei capacitatea de a evita comportamentul corupt și de a alege o viață corectă chiar și fără ajutorul harului lui Dumnezeu.Conform teologiei sale, oamenii nu sunt păcătoși în mod natural, ci pot trăi o viață sfântă în armonie cu voința lui Dumnezeu și, astfel, pot câștiga mântuirea prin fapte bune.
Inițial, teologi precum Ieronim și Augustin au respectat modul de viață și obiectivele lui Pelagius. Ca călugăr devotat, el i-a convins pe mulți romani înstăriți să-i urmeze exemplul și să renunțe la bunurile lor. Dar, în cele din urmă, pe măsură ce opiniile lui Pelagius au evoluat spre o teologie vădit nebiblică, Augustin a început să i se opună în mod activ prin predici și scrieri ample.
Până în anul 417 d.Hr., Pelagius a fost excomunicat de Papa Inocențiu I și apoi condamnat ca eretic de Consiliul din Cartagina în 418 d.Hr. După moartea sa, pelagianismul a continuat să se extindă și a fost condamnat oficial din nou de Consiliul din Efes în 431 d.Hr. și din nou la Orange în 526 d.Hr.
Pelagianism Definiție
Pelagianismul respinge mai multe doctrine creștine de bază. În primul rând, pelagianismul neagă doctrina păcatului originar. Acesta respinge ideea că, din cauza căderii lui Adam, întreaga rasă umană a fost contaminată de păcat, trecând efectiv păcatul la toate generațiile viitoare ale omenirii.
Doctrina păcatului originar insistă asupra faptului că rădăcina păcătoșeniei umane provine de la Adam. Prin căderea lui Adam și a Evei, toți oamenii au moștenit o înclinație spre păcat (natura păcătoasă). Pelagius și adepții săi imediați susțineau credința că păcatul lui Adam îi aparținea doar lui și nu a infectat restul omenirii. Pelagius a teoretizat că, dacă păcatul unei persoane ar putea fi atribuit lui Adam, atunciel sau ea nu s-ar fi simțit responsabil pentru aceasta și ar fi avut tendința de a păcătui și mai mult. Transgresiunea lui Adam, presupunea Pelagius, a servit doar ca un exemplu prost pentru urmașii săi.
Vezi si: Sfaturi pentru a da mireasa la o nuntă creștinăConvingerile lui Pelagius au dus la învățătura nebiblică potrivit căreia oamenii se nasc neutru din punct de vedere moral, cu o capacitate egală de a face bine sau rău. Potrivit pelagianismului, nu există o dispoziție păcătoasă. Păcatul și răul rezultă din acte separate ale voinței umane.
Pelagius a învățat că Adam, deși nu era sfânt, a fost creat în mod inerent bun, sau cel puțin neutru, cu o voință echilibrată pentru a alege între bine și rău. Astfel, pelagianismul neagă doctrina harului și suveranitatea lui Dumnezeu în ceea ce privește răscumpărarea. Dacă voința umană are puterea și libertatea de a alege bunătatea și sfințenia de una singură, atunci harul lui Dumnezeu nu mai are sens.Pelagianismul reduce mântuirea și sfințirea la lucrări ale voinței umane mai degrabă decât la daruri ale harului lui Dumnezeu.
De ce este pelagianismul considerat erezie?
Pelagianismul este considerat erezie pentru că se îndepărtează de adevărul biblic esențial în mai multe dintre învățăturile sale. Pelagianismul afirmă că păcatul lui Adam l-a afectat doar pe acesta. Biblia afirmă că atunci când Adam a păcătuit, păcatul a intrat în lume și a adus moartea și condamnarea tuturor, "pentru că toți au păcătuit" (Romani 5:12-21, NLT).
Pelagianismul susține că oamenii se nasc neutri față de păcat și că nu există o natură păcătoasă moștenită. Biblia spune că oamenii se nasc în păcat (Psalmul 51:5; Romani 3:10-18) și sunt considerați morți în fărădelegile lor din cauza neascultării de Dumnezeu (Efeseni 2:1). Scriptura afirmă prezența unei naturi păcătoase care acționează în oameni înainte de mântuire:
Vezi si: Mictecacihuatl: Zeița morții în religia aztecă "Legea lui Moise nu a fost în stare să ne mântuiască din cauza slăbiciunii naturii noastre păcătoase. Așa că Dumnezeu a făcut ceea ce legea nu putea face. El L-a trimis pe propriul Său Fiu într-un trup asemănător cu trupurile pe care le avem noi, păcătoșii. Și în acel trup, Dumnezeu a pus capăt controlului păcatului asupra noastră, dându-Și Fiul ca jertfă pentru păcatele noastre" (Romani 8:3, NLT).Pelagianismul învață că oamenii pot evita să păcătuiască și pot alege să trăiască în mod corect, chiar și fără ajutorul harului lui Dumnezeu. Această noțiune oferă sprijin ideii că mântuirea poate fi câștigată prin fapte bune. Biblia spune altceva:
Obișnuiai să trăiești în păcat, la fel ca restul lumii, ascultându-l pe diavol... Toți trăiam așa, urmând dorințele și înclinațiile pasionale ale naturii noastre păcătoase... Dar Dumnezeu este atât de bogat în milă și ne-a iubit atât de mult, încât, deși eram morți din cauza păcatelor noastre, ne-a dat viață când L-a înviat pe Hristos din morți. (Numai prin harul lui Dumnezeu ai fost mântuit!) ...Dumnezeu te-a mântuit prin harul Său, atunci când ai crezut. Și nu poți să-ți asumi merite pentru asta; este un dar de la Dumnezeu. Mântuirea nu este o răsplată pentru lucrurile bune pe care le-am făcut, așa că niciunul dintre noi nu se poate lăuda cu ea" (Efeseni 2:2-9, NLT).Ce este semipelagianismul?
O formă modificată a ideilor lui Pelagius este cunoscută sub numele de semipelagianism. Semipelagianismul adoptă o poziție de mijloc între punctul de vedere al lui Augustin (cu accentul său solid pe predestinare și pe incapacitatea totală a omenirii de a realiza neprihănirea în afara harului suveran al lui Dumnezeu) și pelagianismul (cu insistența sa asupra voinței umane și a capacității omului de a alege neprihănirea). Semipelagianismul afirmă că omulpăstrează un grad de libertate care îi permite să coopereze cu harul lui Dumnezeu. Voința omului, deși slăbită și contaminată de păcat prin Cădere, nu este total depravată. În semi-Pelagianism, mântuirea este un fel de colaborare între omul care îl alege pe Dumnezeu și Dumnezeu care îi extinde harul.
Ideile de pelagianism și semi-pelagianism continuă să persiste și astăzi în creștinism. Arminianismul, o teologie apărută în timpul reformei protestante, tinde spre semi-pelagianism, deși Arminius însuși susținea doctrina depravării totale și a necesității harului lui Dumnezeu pentru a iniția voința umană de a se întoarce la Dumnezeu.
Surse
- Dicționar de termeni teologici (p. 324).
- "Pelagius." Who's Who in Christian history (p. 547).
- Pocket Dictionary of Church History: Over 300 Terms Clearly and Concisely Defined (p. 112).
- Revista de istorie creștină - Numărul 51: Erezia în Biserica primară.
- Basic Theology: A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth (pp. 254-255).
- "Pelagianism." Dicționarul biblic Lexham.
- 131 de creștini pe care toată lumea ar trebui să-i cunoască (p. 23).
