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Le pélagianisme est un ensemble de croyances associées au moine britannique Pélage (vers 354-420 après J.-C.), qui a enseigné à Rome à la fin du quatrième et au début du cinquième siècle. Pélage a nié les doctrines du péché originel, de la dépravation totale et de la prédestination, estimant que la tendance humaine au péché est un libre choix. Selon ce raisonnement, il n'est pas nécessaire que Dieu intervienne par la grâce parce que les gens ne font que...Le point de vue de Pélage a été violemment combattu par saint Augustin d'Hippone et considéré comme une hérésie par l'Église chrétienne.
Principaux enseignements : le pélagianisme
- Le pélagianisme tire son nom du moine britannique Pélage, qui a été à l'origine d'une école de pensée niant plusieurs doctrines chrétiennes fondamentales, notamment le péché originel, la chute de l'homme, le salut par la grâce, la prédestination et la souveraineté de Dieu.
- Le pélagianisme a été vigoureusement combattu par saint Augustin d'Hippone, contemporain de Pélage, et a été condamné comme hérésie par de nombreux conciles de l'Église.
Qui était Pélage ?
Pélage est né au milieu du IVe siècle, probablement en Grande-Bretagne. Il est devenu moine mais n'a jamais été ordonné. Après avoir enseigné à Rome pendant une longue période, il s'est enfui en Afrique du Nord vers 410 après J.-C., sous la menace des invasions goths. Là, Pélage s'est engagé dans un conflit théologique majeur avec l'évêque saint Augustin d'Hippone sur les questions du péché, de la grâce et du salut. Vers la fin de l'année, il s'est rendu en Afrique du Nord.de sa vie, Pélage s'est rendu en Palestine et a ensuite disparu de l'histoire.
Alors qu'il vivait à Rome, Pélage s'inquiéta du laxisme moral qu'il observait chez les chrétiens. Il attribua leur attitude apathique à l'égard du péché aux enseignements d'Augustin, qui mettaient l'accent sur la grâce divine. Pélage était convaincu que les hommes avaient en eux la capacité d'éviter les comportements corrompus et de choisir une vie juste, même sans l'aide de la grâce de Dieu.Selon sa théologie, les gens ne sont pas naturellement pécheurs, mais peuvent vivre une vie sainte en harmonie avec la volonté de Dieu et gagner ainsi le salut par de bonnes œuvres.
Au départ, des théologiens comme Jérôme et Augustin respectaient le mode de vie et les objectifs de Pélage. En tant que moine dévot, il avait persuadé de nombreux Romains fortunés de suivre son exemple et de renoncer à leurs biens. Mais finalement, lorsque les opinions de Pélage se sont transformées en une théologie manifestement non biblique, Augustin a commencé à s'opposer activement à lui par la prédication et par de nombreux écrits.
En 417, Pélage est excommunié par le pape Innocent Ier, puis condamné comme hérétique par le concile de Carthage en 418. Après sa mort, le pélagianisme continue à se développer et est officiellement condamné à nouveau par le concile d'Éphèse en 431, puis à nouveau à Orange en 526.
Définition du pélagianisme
Le pélagianisme rejette plusieurs doctrines chrétiennes fondamentales. Tout d'abord, le pélagianisme nie la doctrine du péché originel. Il rejette l'idée qu'à cause de la chute d'Adam, toute la race humaine a été contaminée par le péché, transmettant ainsi le péché à toutes les générations futures de l'humanité.
La doctrine du péché originel insiste sur le fait que la racine du péché humain vient d'Adam. Par la chute d'Adam et d'Ève, tous les hommes ont hérité d'une tendance au péché (la nature pécheresse). Pélage et ses disciples immédiats ont soutenu la croyance que le péché d'Adam n'appartenait qu'à lui et n'avait pas contaminé le reste de l'humanité. Pélage a théorisé que si le péché d'une personne pouvait être imputé à Adam, alorsLa transgression d'Adam, supposait Pélage, ne servait que de mauvais exemple à ses descendants.
Voir également: Que dit la Bible sur le destin ?Les convictions de Pélage ont conduit à l'enseignement non biblique selon lequel les humains naissent moralement neutres, avec une capacité égale pour le bien et le mal. Selon le pélagianisme, il n'existe pas de disposition au péché. Le péché et le mal résultent d'actes distincts de la volonté humaine.
Voir également: Prières des anges : Prier l'archange JophielPélage enseignait qu'Adam, sans être saint, avait été créé intrinsèquement bon, ou au moins neutre, avec une volonté équilibrée pour choisir entre le bien et le mal. Ainsi, le pélagianisme nie la doctrine de la grâce et la souveraineté de Dieu en ce qui concerne la rédemption. Si la volonté humaine a le pouvoir et la liberté de choisir le bien et la sainteté par elle-même, alors la grâce de Dieu n'a plus de raison d'être.Le pélagianisme réduit le salut et la sanctification à des œuvres de la volonté humaine plutôt qu'à des dons de la grâce de Dieu.
Pourquoi le pélagianisme est-il considéré comme une hérésie ?
Le pélagianisme est considéré comme une hérésie parce qu'il s'écarte de la vérité biblique essentielle dans plusieurs de ses enseignements. Le pélagianisme affirme que le péché d'Adam n'a affecté que lui. La Bible déclare que lorsqu'Adam a péché, le péché est entré dans le monde et a apporté la mort et la condamnation à tous, "car tous ont péché" (Romains 5:12-21, NLT).
Le pélagianisme soutient que les humains naissent neutres vis-à-vis du péché et qu'il n'existe pas de nature pécheresse héritée. La Bible dit que les gens naissent dans le péché (Psaume 51:5 ; Romains 3:10-18) et sont considérés comme morts dans leurs transgressions à cause de leur désobéissance à Dieu (Éphésiens 2:1). L'Écriture affirme la présence d'une nature pécheresse qui est à l'œuvre dans les humains avant le salut :
"La loi de Moïse ne pouvait pas nous sauver à cause de la faiblesse de notre nature pécheresse. Dieu a donc fait ce que la loi ne pouvait pas faire. Il a envoyé son propre Fils dans un corps semblable à celui des pécheurs. Et dans ce corps, Dieu a déclaré la fin de l'emprise du péché sur nous en donnant son Fils en sacrifice pour nos péchés" (Romains 8:3, NLT).Le pélagianisme enseigne que l'on peut éviter de pécher et choisir de vivre dans la droiture, même sans l'aide de la grâce de Dieu. Cette notion soutient l'idée que le salut peut être gagné par de bonnes œuvres. La Bible dit le contraire :
Tu vivais dans le péché, comme le reste du monde, obéissant au diable ... Nous vivions tous ainsi, suivant les désirs passionnés et les inclinations de notre nature pécheresse ... Mais Dieu est si riche en miséricorde, et il nous a tant aimés, que même si nous étions morts à cause de nos péchés, il nous a donné la vie en ressuscitant le Christ d'entre les morts (c'est seulement par la grâce de Dieu que tu as été sauvé !) ...C'est par sa grâce que Dieu vous a sauvés lorsque vous avez cru. Vous ne pouvez pas vous en attribuer le mérite ; c'est un don de Dieu. Le salut n'est pas une récompense pour les bonnes choses que nous avons faites, et aucun de nous ne peut s'en vanter" (Ephésiens 2:2-9, NLT).Qu'est-ce que le semi-pélagianisme ?
Une forme modifiée des idées de Pélage est connue sous le nom de semi-pélagianisme. Le semi-pélagianisme adopte une position intermédiaire entre le point de vue d'Augustin (qui met l'accent sur la prédestination et l'incapacité totale de l'homme à atteindre la justice en dehors de la grâce souveraine de Dieu) et le pélagianisme (qui insiste sur la volonté humaine et la capacité de l'homme à choisir la justice). Le semi-pélagianisme affirme que l'hommeLa volonté de l'homme, bien qu'affaiblie et entachée par le péché de la Chute, n'est pas totalement dépravée. Dans le semi-pélagianisme, le salut est une sorte de collaboration entre l'homme qui choisit Dieu et Dieu qui lui accorde sa grâce.
Les idées du pélagianisme et du semi-pélagianisme persistent dans le christianisme d'aujourd'hui. L'arminianisme, une théologie apparue pendant la réforme protestante, tend vers le semi-pélagianisme, bien qu'Arminius lui-même ait soutenu la doctrine de la dépravation totale et la nécessité de la grâce de Dieu pour initier la volonté humaine à se tourner vers Dieu.
Sources d'information
- Dictionnaire des termes théologiques (p. 324).
- "Pélage", Who's Who in Christian History (p. 547).
- Pocket Dictionary of Church History : Over 300 Terms Clearly and Concisely Defined (p. 112).
- Revue d'histoire chrétienne - Numéro 51 : L'hérésie dans l'Église primitive.
- Basic Theology : A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth (pp. 254-255).
- "Pelagianism ", The Lexham Bible Dictionary.
- 131 chrétiens que tout le monde devrait connaître (p. 23).
