Tabela e përmbajtjes
Pelagjianizmi është një grup besimesh që lidhen me murgun britanik Pelagius (rreth 354–420 pas Krishtit), i cili dha mësim në Romë në fund të shekullit të katërt dhe në fillim të shekullit të pestë. Pelagius mohoi doktrinat e mëkatit fillestar, shthurjes totale dhe paracaktimit, duke besuar se prirja njerëzore për mëkat është një zgjedhje e lirë. Duke ndjekur këtë linjë arsyetimi, nuk ka nevojë për hirin ndërhyrës të Perëndisë, sepse njerëzit duhet vetëm të vendosin për të bërë vullnetin e Perëndisë. Pikëpamjet e Pelagius u kundërshtuan me zjarr nga Shën Agustini i Hipo-s dhe u konsideruan si herezi nga kisha e krishterë.
Marrëveshjet kryesore: Pellagianizmi
- Pelagjianizmi e ka marrë emrin nga murgu britanik Pelagius, i cili nxiti një shkollë mendimi që mohonte disa doktrina themelore të krishtera duke përfshirë mëkatin origjinal, rënien e njeriut, shpëtimi me anë të hirit, paracaktimit dhe sovranitetit të Perëndisë.
- Pelagjianizmi u kundërshtua fuqishëm nga Shën Agustini i Hipo-s, një bashkëkohës i Pelagius. Ajo u dënua gjithashtu si herezi nga këshillat e shumtë të kishës.
Kush ishte Pelagius?
Pelagius lindi në mesin e shekullit të katërt, me shumë mundësi në Britaninë e Madhe. Ai u bë murg por nuk u shugurua kurrë. Pasi dha mësim në Romë për një sezon të zgjatur, ai u arratis në Afrikën e Veriut rreth vitit 410 pas Krishtit mes kërcënimit të pushtimeve gote. Ndërsa ishte atje, Pelagius u përfshi në një mosmarrëveshje të madhe teologjike me peshkopin Shën Agustin të Hippo nëçështjet e mëkatit, hirit dhe shpëtimit. Afër fundit të jetës së tij, Pelagius shkoi në Palestinë dhe më pas u zhduk nga historia.
Ndërsa Pelagius jetonte në Romë, ai u shqetësua me moralin e dobët që vëzhgonte midis të krishterëve atje. Ai ia atribuoi qëndrimin e tyre apatik ndaj mëkatit si një nënprodukt të mësimeve të Agustinit që theksonin hirin hyjnor. Pelagius ishte i bindur se njerëzit kishin brenda tyre aftësinë për të shmangur sjelljen e korruptuar dhe për të zgjedhur një jetë të drejtë edhe pa ndihmën e hirit të Zotit. Sipas teologjisë së tij, njerëzit nuk janë natyrshëm mëkatarë, por mund të jetojnë jetë të shenjtë në harmoni me vullnetin e Zotit dhe në këtë mënyrë të fitojnë shpëtimin përmes veprave të mira.
Fillimisht, teologë si Jeronimi dhe Agustini respektuan mënyrën e jetesës dhe objektivat e Pelagius. Si një murg i devotshëm, ai kishte bindur shumë romakë të pasur që të ndiqnin shembullin e tij dhe të hiqnin dorë nga zotërimet e tyre. Por përfundimisht, ndërsa pikëpamjet e Pelagius u zhvilluan në teologji haptazi jobiblike, Agustini filloi ta kundërshtonte atë në mënyrë aktive përmes predikimit dhe shkrimeve të gjera.
Deri në vitin 417 pas Krishtit, Pelagius u shkishërua nga Papa Innocenti I dhe më pas u dënua si heretik nga Këshilli i Kartagjenës në vitin 418 pas Krishtit. Pas vdekjes së tij, pellagizmi vazhdoi të zgjerohej dhe u dënua zyrtarisht përsëri nga Këshilli i Efesit në vitin 431 pas Krishtit dhe përsëri në Portokalli në vitin 526 pas Krishtit.
Përkufizimi i pellazgjisëPellagianizmi hedh poshtë disa doktrina themelore të krishtera. Para së gjithash, pellagizmi mohon doktrinën e mëkatit origjinal. Ai hedh poshtë nocionin se për shkak të rënies së Adamit, e gjithë raca njerëzore u kontaminua nga mëkati, duke ia kaluar në mënyrë efektive mëkatin të gjithë brezave të ardhshëm të njerëzimit.
Doktrina e mëkatit origjinal këmbëngul se rrënja e mëkatësisë njerëzore vjen nga Adami. Nëpërmjet rënies së Adamit dhe Evës, të gjithë njerëzit trashëguan një prirje drejt mëkatit (natyrën mëkatare). Pelagius dhe pasuesit e tij të menjëhershëm mbështetën besimin se mëkati i Adamit i përkiste vetëm atij dhe nuk infektoi pjesën tjetër të njerëzimit. Pelagius teorizoi se nëse mëkati i një personi mund t'i atribuohej Adamit, atëherë ai ose ajo nuk do të ndihej përgjegjës për të dhe do të prirej të mëkatonte edhe më shumë. Shkelja e Adamit, supozoi Pelagius, shërbeu vetëm si një shembull i dobët për pasardhësit e tij.
Bindjet e Pelagius çuan në mësimin jobiblik se njerëzit lindin moralisht neutralë me një kapacitet të barabartë për të mirën ose për të keqen. Sipas pellazgizmit, nuk ekziston diçka e tillë si prirje mëkatare. Mëkati dhe keqbërja rrjedhin nga veprime të veçanta të vullnetit njerëzor.
Pelagius mësoi se Adami, megjithëse nuk ishte i shenjtë, u krijua në thelb i mirë, ose të paktën neutral, me një vullnet të barabartë të ekuilibruar për të zgjedhur midis së mirës dhe së keqes. Kështu, pellagianizmi mohon doktrinën e hirit dhe sovranitetin e Zotit siç tregohetdrejt shpengimit. Nëse vullneti njerëzor ka fuqinë dhe lirinë për të zgjedhur vetë mirësinë dhe shenjtërinë, atëherë hiri i Perëndisë bëhet i pakuptimtë. Pellagianizmi e redukton shpëtimin dhe shenjtërimin në vepra të vullnetit njerëzor dhe jo në dhurata të hirit të Perëndisë.
Pse Pellagianizmi Konsiderohet Herezi?
Pellagianizmi konsiderohet herezi sepse ai largohet nga e vërteta thelbësore biblike në disa nga mësimet e tij. Pellagianizmi pohon se mëkati i Adamit e preku vetëm atë. Bibla thotë se kur Adami mëkatoi, mëkati hyri në botë dhe solli vdekje dhe dënim për të gjithë, "sepse të gjithë mëkatuan" (Romakëve 5:12-21, NLT).
Pellagianizmi pretendon se njerëzit lindin asnjanës ndaj mëkatit dhe se nuk ekziston diçka e tillë si një natyrë mëkatare e trashëguar. Bibla thotë se njerëzit lindin në mëkat (Psalmi 51:5; Romakëve 3:10–18) dhe konsiderohen të vdekur në shkeljet e tyre për shkak të mosbindjes ndaj Perëndisë (Efesianëve 2:1). Shkrimi pohon praninë e një natyre mëkatare që është në veprim te njerëzit përpara shpëtimit:
Shiko gjithashtu: Çfarë besonte George Carlin për fenë “Ligji i Moisiut nuk ishte në gjendje të na shpëtonte për shkak të dobësisë së natyrës sonë mëkatare. Kështu që Perëndia bëri atë që ligji nuk mund ta bënte. Ai dërgoi Birin e tij në një trup të ngjashëm me trupat që kemi ne mëkatarët. Dhe në atë trup Perëndia shpalli fundin e kontrollit të mëkatit mbi ne, duke dhënë Birin e tij si flijim për mëkatet tona” (Romakëve 8:3, NLT).Pellagizmi mëson se njerëzit mund të shmangin mëkatin dhezgjidhni të jetoni me drejtësi, edhe pa ndihmën e hirit të Perëndisë. Ky nocion mbështet idenë se shpëtimi mund të fitohet nëpërmjet veprave të mira. Bibla thotë ndryshe:
Shiko gjithashtu: Profili i Archangel Sandalphon - Engjëlli i Muzikës Ju jetonit në mëkat, ashtu si pjesa tjetër e botës, duke iu bindur djallit ... Të gjithë ne jetonim në atë mënyrë, duke ndjekur dëshirat dhe prirjet pasionante të natyrës sonë mëkatare ... Por Zoti është aq i pasur në mëshirë dhe Ai na deshi aq shumë, saqë edhe pse ishim të vdekur për shkak të mëkateve tona, Ai na dha jetë kur ringjalli Krishtin prej së vdekurish. (Është vetëm me hirin e Perëndisë që ju jeni shpëtuar!) ... Zoti ju shpëtoi me hirin e tij kur besuat. Dhe ju nuk mund të merrni kredi për këtë; është një dhuratë nga Zoti. Shpëtimi nuk është një shpërblim për gjërat e mira që kemi bërë, kështu që askush nga ne nuk mund të mburret për të” (Efesianëve 2:2–9, NLT).Çfarë është gjysmë-pellagizmi?
Një formë e modifikuar e ideve të Pelagius njihet si gjysmë-pellagizmi. Gjysmë-pellagianizmi zë një pozicion të mesëm midis pikëpamjes së Agustinit (me theksin e tij të fortë mbi paracaktimin dhe paaftësinë totale të njerëzimit për të arritur drejtësinë, përveç hirit sovran të Zotit) dhe pellagjianizmit (me këmbënguljen e tij në vullnetin njerëzor dhe aftësinë e njeriut për të zgjedhur drejtësinë). Gjysmë-pellazgizmi pohon se njeriu ruan një shkallë lirie që i lejon atij të bashkëpunojë me hirin e Zotit. Vullneti i njeriut, ndonëse i dobësuar dhe i ndotur nga mëkati nëpërmjet Rënies, nuk ështëtotalisht i shthurur. Në gjysmë-pellazgjianizëm, shpëtimi është një lloj bashkëpunimi midis njeriut që zgjedh Zotin dhe Zotit që zgjeron hirin e tij.
Idetë e pellazgizmit dhe gjysmëpellazgizmit vazhdojnë të vazhdojnë në krishterim edhe sot. Arminianizmi, një teologji që u shfaq gjatë reformimit protestant, priret drejt gjysmë-pellazgizmit, megjithëse vetë Arminius i përmbahej doktrinës së shthurjes totale dhe nevojës së hirit të Zotit për të inicuar vullnetin njerëzor për t'u kthyer te Zoti.
Burimet
- Fjalori i termave teologjike (f. 324).
- "Pelagius". Who's Who në historinë e krishterë (f. 547).
- Fjalori i xhepit të historisë së kishës: Mbi 300 terma të përcaktuar qartë dhe në mënyrë koncize (f. 112).
- Revista Historia e Krishterë-Numimi 51: Herezia në Kishën e Hershme.
- Teologjia bazë: Një udhëzues sistematik popullor për të kuptuar të vërtetën biblike (fq. 254–255).
- "Pelagjianizëm". Fjalori i Biblës Lexham.
- 131 Të krishterët që duhet të dinë të gjithë (f. 23).
