Змест
Пелагіянства - гэта набор вераванняў, звязаных з брытанскім манахам Пелагіем (каля 354–420 гг. н. э.), які выкладаў у Рыме ў канцы IV і пачатку V стагоддзяў. Пелагій адмаўляў дактрыны першароднага граху, поўнай разбэшчанасці і прадвызначэння, лічачы, што чалавечая схільнасць да граху - гэта свабодны выбар. Прытрымліваючыся гэтай лініі разважанняў, няма неабходнасці ў Божай ласцы, таму што людзям трэба толькі прыняць рашэнне выконваць Божую волю. Поглядам Пелагія рэзка супраціўляўся св. Аўгустын з Гіпона, а хрысціянская царква разглядала іх як ерась.
Асноўныя высновы: пелагіянізм
- Пелагіянства атрымала сваю назву ад імя брытанскага манаха Пелагія, які падштурхнуў школу думкі, якая адмаўляла некалькі фундаментальных хрысціянскіх дактрын, уключаючы першародны грэх, падзенне чалавека, выратаванне праз ласку, прадвызначэнне і суверэнітэт Бога.
- Пелагіянізму рашуча супраціўляўся св. Аўгустын з Гіпона, сучаснік Пелагія. Ён таксама быў асуджаны як ерась шматлікімі царкоўнымі саборамі.
Кім быў Пелагій?
Пелагій нарадзіўся ў сярэдзіне чацвёртага стагоддзя, хутчэй за ўсё, у Вялікабрытаніі. Ён стаў манахам, але ніколі не быў пасвечаны. Пасля працяглага сезона навучання ў Рыме ён збег у Паўночную Афрыку каля 410 г. н. э. на фоне пагрозы ўварвання готаў. Знаходзячыся там, Пелагій стаў уцягнутым у буйную тэалагічную спрэчку з біскупам Святым Аўгусцінам з Гіпона напытанні граху, ласкі і збаўлення. Бліжэй да канца жыцця Пелагій адправіўся ў Палестыну, а затым знік з гісторыі.
Пакуль Пелагій жыў у Рыме, ён стаў занепакоены распуснасцю маральных нормаў, якую ён назіраў сярод хрысціян. Ён прыпісваў іх апатычнае стаўленне да граху як пабочны прадукт вучэння Аўгустына, які падкрэсліваў боскую ласку. Пелагій быў перакананы, што людзі маюць у сабе здольнасць пазбягаць карумпаваных паводзін і выбіраць праведны лад жыцця нават без дапамогі Божай ласкі. Згодна з яго тэалогіяй, людзі ад прыроды не грэшныя, але могуць жыць святым жыццём у згодзе з Божай воляй і такім чынам зарабіць выратаванне праз добрыя справы.
Першапачаткова такія тэолагі, як Іеранім і Аўгустын, паважалі лад жыцця і мэты Пелагія. Як набожны манах, ён пераканаў многіх заможных рымлян рушыць услед яго прыкладу і адмовіцца ад сваіх уладанняў. Але ў рэшце рэшт, калі погляды Пелагія ператварыліся ў відавочна небіблейскую тэалогію, Аўгустын стаў актыўна супрацьстаяць яму праз пропаведзі і шырокія творы.
Глядзі_таксама: Уводзіны ў агнастыцызм: што такое агнастычны тэізм?Да 417 г. н. э. Пелагій быў адлучаны ад царквы папам Інакенціям I, а затым асуджаны як ерэтык Карфагенскім саборам у 418 г. н. э. Пасля яго смерці пелагіянства працягвала пашырацца і было зноў афіцыйна асуджана Эфескім саборам у 431 г. н. э. і зноў у Аранжы ў 526 г. н. э.
Вызначэнне пелагіянства
Пелагіянства адмаўляе некалькі асноўных хрысціянскіх дактрын. Перш за ўсё, пелагіянізм адмаўляе дактрыну першароднага граху. Ён адхіляе меркаванне, што з-за грэхападзення Адама ўвесь чалавечы род быў заражаны грахом, фактычна перадаўшы грэх усім будучым пакаленням чалавецтва.
Дактрына першароднага граху настойвае на тым, што корань грахоўнасці чалавека паходзіць ад Адама. Праз грэхападзенне Адама і Евы ўсе людзі атрымалі ў спадчыну схільнасць да граху (грахоўную прыроду). Пелагій і яго непасрэдныя паслядоўнікі падтрымлівалі веру ў тое, што грэх Адама належаў толькі яму і не заразіў астатняе чалавецтва. Пелагій тэарэтызаваў, што калі б грэх чалавека можна было б прыпісаць Адаму, то ён ці яна не адчувалі б сябе адказнымі за гэта і былі б схільныя грашыць яшчэ больш. Правіннасць Адама, на думку Пелагія, паслужыла толькі дрэнным прыкладам для яго нашчадкаў.
Перакананні Пелагія прывялі да небіблейскага вучэння аб тым, што людзі нараджаюцца маральна нейтральнымі з аднолькавай здольнасцю да дабра і зла. Паводле пелагіянства, не існуе такога паняцця, як грахоўны настрой. Грэх і злачынствы вынікаюць з асобных актаў чалавечай волі.
Пелагій вучыў, што Адам, хоць і не быў святым, быў створаны добрым па сваёй сутнасці, або, прынамсі, нейтральным, з аднолькава збалансаванай воляй выбіраць паміж дабром і злом. Такім чынам, пелагіянізм адмаўляе дактрыну ласкі і суверэнітэту Бога ў іх апавяданніда выкупу. Калі чалавечая воля мае моц і свабоду самастойна выбіраць дабро і святасць, тады Божая ласка губляе сэнс. Пелагіянства зводзіць збаўленне і асвячэнне да спраў чалавечай волі, а не да дароў Божай ласкі.
Чаму пелагіянства лічыцца ерассю?
Пелагіянства лічыцца ерассю, таму што яно адыходзіць ад істотнай біблейскай ісціны ў некаторых сваіх вучэннях. Пелагіянізм сцвярджае, што грэх Адама закрануў яго аднаго. Біблія сцвярджае, што калі Адам зграшыў, грэх увайшоў у свет і прынёс смерць і асуджэнне ўсім, «бо ўсе зграшылі» (Рымлянам 5:12-21, NLT).
Пелагіянства сцвярджае, што людзі нараджаюцца нейтральнымі ў адносінах да граху і што не існуе такой рэчы, як спадчынная грахоўная прырода. Біблія кажа, што людзі нараджаюцца ў граху (Псалом 50:5; Рымлянам 3:10–18) і лічацца мёртвымі ў сваіх злачынствах з-за непаслухмянасці Богу (Эфесянаў 2:1). Святое Пісанне пацвярджае прысутнасць грахоўнай прыроды, якая дзейнічае ў людзях да збаўлення:
Глядзі_таксама: Што такое вядзьмарская лесвіца?«Закон Майсея не змог выратаваць нас з-за слабасці нашай грахоўнай прыроды. Такім чынам, Бог зрабіў тое, што не мог зрабіць закон. Ён паслаў свайго ўласнага Сына ў целе, падобным да целаў, якія маем мы, грэшнікі. І ў гэтым целе Бог абвясціў канец кантролю граху над намі, аддаўшы свайго Сына ў ахвяру за нашы грахі» (Рымлянам 8:3, NLT).Пелагіянства вучыць, што людзі могуць пазбягаць граху івырашылі жыць справядліва, нават без дапамогі Божай ласкі. Гэта паняцце падтрымлівае ідэю, што выратаванне можна зарабіць добрымі справамі. Біблія кажа інакш:
Раней вы жылі ў граху, як і ўвесь астатні свет, падпарадкоўваючыся д'яблу ... Усе мы жылі такім чынам, ідучы за гарачымі жаданнямі і схільнасцямі нашай грахоўнай прыроды ... Але Бог ёсць так багаты міласэрнасцю, і Ён так палюбіў нас, што нават калі мы былі мёртвыя з-за нашых грахоў, Ён даў нам жыццё, калі ўваскрасіў Хрыста з мёртвых. (Вы былі выратаваны толькі дзякуючы Божай ласцы!) ... Бог выратаваў вас сваёй ласкай, калі вы паверылі. І вы не можаце прыняць за гэта заслугу; гэта дар Божы. Выратаванне не з'яўляецца ўзнагародай за добрыя рэчы, якія мы зрабілі, таму ніхто з нас не можа гэтым пахваліцца» (Эфесянаў 2:2-9, NLT).Што такое паўпелагіянства?
Мадыфікаваная форма ідэй Пелагія вядомая як паўпелагіянства. Паўпелагіянства займае сярэднюю пазіцыю паміж поглядам Аўгустына (з яго цвёрдым акцэнтам на прадвызначэнне і поўную няздольнасць чалавецтва дасягнуць праведнасці без суверэннай ласкі Бога) і пелагіянізмам (з яго настойлівасцю на чалавечай волі і здольнасці чалавека выбіраць праведнасць). Паўпелагіянізм сцвярджае, што чалавек захоўвае пэўную свабоду, якая дазваляе яму супрацоўнічаць з Божай ласкай. Чалавечая воля, аслабленая і заплямленая грахом праз грэхападзенне, такой не з'яўляеццазусім разбэшчаны. У паўпелагіянстве збаўленне - гэта свайго роду супрацоўніцтва паміж чалавекам, які выбірае Бога, і Богам, які пашырае сваю ласку.
Ідэі пелагіянства і паўпелагіянства працягваюць захоўвацца ў хрысціянстве і сёння. Армініянства, багаслоўе, якое ўзнікла падчас пратэстанцкай рэфармацыі, схіляецца да паўпелагіянства, хаця сам Арміній прытрымліваўся дактрыны поўнай разбэшчанасці і неабходнасці Божай ласкі, каб ініцыяваць чалавечую волю звярнуцца да Бога.
Крыніцы
- Слоўнік тэалагічных тэрмінаў (с. 324).
- «Пелагія». Хто ёсць хто ў хрысціянскай гісторыі (с. 547).
- Кішэнны слоўнік гісторыі Царквы: больш за 300 выразна і коратка акрэсленых тэрмінаў (с. 112).
- Часопіс хрысціянскай гісторыі, нумар 51: Ерась у ранняй Царкве.
- Асноўная тэалогія: Папулярнае сістэматычнае кіраўніцтва па разуменні біблейскай праўды (с. 254–255).
- «Пелагіянства». Біблейскі слоўнік Lexham.
- 131 хрысціянін, які павінен ведаць кожны (с. 23).
