বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বৌদ্ধ বাইবেল আছেনে? ঠিক নহয়। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিপুল সংখ্যক শাস্ত্ৰ আছে যদিও বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিটো বিদ্যালয়ে প্ৰামাণিক আৰু কৰ্তৃত্বশীল বুলি গ্ৰহণ কৰা গ্ৰন্থ কমেইহে আছে।
বৌদ্ধ বাইবেল নথকাৰ আন এটা কাৰণ আছে। বহুতো ধৰ্মই নিজৰ শাস্ত্ৰক ঈশ্বৰ বা দেৱতাৰ প্ৰকাশিত বাক্য বুলি গণ্য কৰে। বৌদ্ধ ধৰ্মত অৱশ্যে বুজা যায় যে শাস্ত্ৰসমূহ ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ - যি দেৱতা নাছিল - বা আন জ্ঞানপ্ৰাপ্ত গুৰুসকলৰ শিক্ষা।
বৌদ্ধ শাস্ত্ৰত দিয়া শিক্ষাবোৰ হৈছে অনুশীলনৰ বাবে নিৰ্দেশনা, বা নিজৰ বাবে জ্ঞান কেনেকৈ উপলব্ধি কৰিব পাৰি। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল গ্ৰন্থবোৰে কি শিকাইছে সেইটো বুজি পোৱা আৰু অনুশীলন কৰা, কেৱল সেইবোৰত "বিশ্বাস" কৰা নহয়।
বৌদ্ধ শাস্ত্ৰৰ প্ৰকাৰ
বহুতো শাস্ত্ৰক সংস্কৃতত "সূত্ৰ" বা পালি ভাষাত "সূত্ত" বুলি কোৱা হয়। সূত্ৰ বা সুত্ত শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "সূতা।" কোনো গ্ৰন্থৰ শিৰোনামত থকা "সূত্ৰ" শব্দটোৱে গ্ৰন্থখন বুদ্ধ বা তেওঁৰ এজন প্ৰধান শিষ্যৰ ধৰ্মধ্বনি বুলি বুজায়। অৱশ্যে আমি পিছত বুজাম যে বহুতো সূত্ৰৰ উৎপত্তি হয়তো অন্য।
সূত্ৰ বহু আকাৰত পোৱা যায়। কিছুমান কিতাপৰ দৈৰ্ঘ্য, কিছুমান মাত্ৰ কেইশাৰীমান। প্ৰতিটো কেনন আৰু সংগ্ৰহৰ পৰা প্ৰতিটো ব্যক্তিগত সূত্ৰক স্তূপত গোটাই দিলে কিমান সূত্ৰ থাকিব পাৰে সেইটো কোনেও অনুমান কৰিবলৈ ইচ্ছুক যেন নালাগে। অনেক.
সকলো শাস্ত্ৰই সূত্ৰ নহয়। সূত্ৰৰ বাহিৰেও টীকা, সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীৰ বাবে নিয়ম, উপকথাও আছেবুদ্ধৰ জীৱন আৰু আন বহুতো ধৰণৰ গ্ৰন্থকো "শাস্ত্ৰ" বুলি গণ্য কৰা হয়।
থেৰাভাদা আৰু মহাযানৰ নিয়ম
প্ৰায় দু সহস্ৰাব্দৰ আগতে বৌদ্ধ ধৰ্ম দুটা প্ৰধান বিদ্যালয়ত বিভক্ত হৈছিল, যাক আজি থেৰাভাদা আৰু মহায়ানা বুলি কোৱা হয়। বৌদ্ধ শাস্ত্ৰসমূহ এটা বা আনটোৰ লগত জড়িত, থেৰাবাদ আৰু মহাযানৰ নীতি-নিয়মত বিভক্ত।
See_also: Mictecacihuatl: এজটেক ধৰ্মত মৃত্যুৰ দেৱীথেৰাভাদিনে মহাযান শাস্ত্ৰক প্ৰামাণিক বুলি নাভাবে। মহাযান বৌদ্ধসকলে সামগ্ৰিকভাৱে থেৰাবাদৰ নীতি-নিয়মক প্ৰামাণিক বুলি গণ্য কৰে, কিন্তু কিছুমান ক্ষেত্ৰত মহায়ান বৌদ্ধসকলে তেওঁলোকৰ কিছুমান শাস্ত্ৰই কৰ্তৃত্বত থেৰাবাদ নিয়মক অতিক্ৰম কৰিছে বুলি ভাবে। বা, থেৰাভাদাই যোৱা সংস্কৰণতকৈ বেলেগ সংস্কৰণৰ দ্বাৰা গৈ আছে।
থেৰাভাদা বৌদ্ধ শাস্ত্ৰ
থেৰাভাদা বিদ্যালয়ৰ শাস্ত্ৰসমূহ পালি টিপিটক বা পালি কেনন নামৰ এটা গ্ৰন্থত সংগ্ৰহ কৰা হয়। পালি শব্দ টিপিটক ৰ অৰ্থ হৈছে "তিনিটা টোপোলা," যিয়ে টিপিটক তিনিটা ভাগত বিভক্ত হোৱাৰ ইংগিত দিয়ে, আৰু প্ৰতিটো অংশই হৈছে ৰচনাৰ সংকলন। তিনিটা খণ্ড হৈছে সূত্ৰৰ টোপোলা ( সুত্ত-পিটক ), অনুশাসনৰ টোপোলা ( বিনয়-পিটক ), আৰু বিশেষ শিক্ষাৰ টোপোলা ( অভিধম্মা-পিটক<৫>)।
See_also: নবীনসকলৰ বাবে ৯ খন শ্ৰেষ্ঠ তাওবাদ কিতাপসুত্ত-পিটক আৰু বিনয়-পিটক হৈছে ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ লিপিবদ্ধ ধৰ্মধ্বনি আৰু মঠ-মন্দিৰৰ বাবে তেওঁ স্থাপন কৰা নিয়ম। অভিধম্মা-পিটক বুদ্ধৰ আৰোপ কৰা বিশ্লেষণ আৰু দৰ্শনৰ এক গ্ৰন্থকিন্তু সম্ভৱতঃ তেওঁৰ পৰিনিৰ্বাণৰ দুশ শতিকাৰ পিছত লিখা হৈছিল।
থেৰাভাদিন পালি টিপিটিকা সকলো পালি ভাষাত। এই একেবোৰ গ্ৰন্থৰ সংস্কৰণো আছে যিবোৰ সংস্কৃত ভাষাত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল, যদিও ইয়াৰে আমাৰ হাতত থকা বেছিভাগেই হেৰুৱা সংস্কৃত মূলৰ চীনা অনুবাদ। এই সংস্কৃত/চীনা গ্ৰন্থসমূহ মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ চীনা আৰু তিব্বতী নীতিৰ অংশ।
মহাযান বৌদ্ধ শাস্ত্ৰ
হয়, বিভ্ৰান্তিটো বৃদ্ধি কৰিবলৈ মহাযান শাস্ত্ৰৰ দুটা নীতি আছে, যাক তিব্বতী নিয়ম আৰু চীনা নীতি বুলি কোৱা হয়। দুয়োটা নীতি-নিয়মতে বহুতো গ্ৰন্থ আছে, আৰু বহুতো গ্ৰন্থ দেখা নাযায়। তিব্বতী কেনন স্পষ্টভাৱে তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত। চীনৰ কেনন পূব এছিয়াত অধিক কৰ্তৃত্বশীল -- চীন, কোৰিয়া, জাপান, ভিয়েটনাম।
সুত্ত-পিটকৰ সংস্কৃত/চীনা সংস্কৰণ আছে যাক আগম বোলা হয়। এইবোৰ চীনৰ কেননত পোৱা যায়। থেৰাবাদত মহাযান সূত্ৰৰ কোনো সমকক্ষ নাই। এই মহাযান সূত্ৰসমূহক ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ সৈতে জড়িত কৰা মিথ আৰু কাহিনী আছে যদিও ইতিহাসবিদসকলে আমাক কয় যে এই গ্ৰন্থসমূহ বেছিভাগেই খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাৰ পৰা খ্ৰীষ্টীয় ৫ম শতিকাৰ ভিতৰত ৰচনা কৰা হৈছিল, আৰু তাৰ পিছতো কেইটামান। বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে এই গ্ৰন্থসমূহৰ উৎপত্তি আৰু লেখকৰ বিষয়ে অজ্ঞাত।
এই ৰচনাসমূহৰ ৰহস্যময় উৎপত্তিৰ বাবে ইয়াৰ কৰ্তৃত্বৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন হয়। মই কোৱাৰ দৰেইথেৰাবাদ বৌদ্ধসকলে মহাযান শাস্ত্ৰক সম্পূৰ্ণৰূপে অৱজ্ঞা কৰে। মহাযান বৌদ্ধ বিদ্যালয়ৰ ভিতৰত কিছুমানে মহাযান সূত্ৰক ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ লগত জড়িত কৰি ৰাখিছে। আন কিছুমানে স্বীকাৰ কৰে যে এই শাস্ত্ৰসমূহ অজ্ঞাত লেখকৰ দ্বাৰা ৰচনা কৰা হৈছে। কিন্তু যিহেতু এই গ্ৰন্থসমূহৰ গভীৰ প্ৰজ্ঞা আৰু আধ্যাত্মিক মূল্য ইমানবোৰ প্ৰজন্মৰ বাবে স্পষ্ট হৈ আহিছে, সেয়েহে যিকোনো প্ৰকাৰে সূত্ৰ হিচাপে সংৰক্ষিত আৰু শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছে।
মহাযান সূত্ৰসমূহ প্ৰথমে সংস্কৃত ভাষাত লিখা বুলি ভবা হয়, কিন্তু বেছিভাগ সময়তে আটাইতকৈ পুৰণি সংস্কৰণসমূহ চীনা অনুবাদ, আৰু মূল সংস্কৃত হেৰাই যায়। কিছুমান পণ্ডিতে অৱশ্যে যুক্তি আগবঢ়ায় যে প্ৰথম চীনা অনুবাদবোৰ আচলতে মূল সংস্কৰণ আৰু ইয়াৰ লেখকসকলে সেইবোৰক অধিক কৰ্তৃত্ব দিবলৈ সংস্কৃতৰ পৰা অনুবাদ কৰা বুলি দাবী কৰিছিল।
এই প্ৰধান মহাযান সূত্ৰসমূহৰ তালিকাখন বিস্তৃত নহয় যদিও ইয়াত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মহাযান সূত্ৰসমূহৰ চমু ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে।
মহাযান বৌদ্ধসকলে সাধাৰণতে অভিধম্মা/অভিধৰ্মৰ এক ভিন্ন সংস্কৰণ গ্ৰহণ কৰে যাক সৰ্বস্তিবাদ অভিধৰ্মা বুলি কোৱা হয়। পালি বিনয়তকৈ তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মই সাধাৰণতে মূলসৰ্বস্তৱদ বিনয় নামৰ আন এটা সংস্কৰণ অনুসৰণ কৰে আৰু বাকী মহাযানসমূহে সাধাৰণতে ধৰ্মগুপ্তক বিনয় অনুসৰণ কৰে। আৰু তাৰ পিছত গণনাৰ বাহিৰত ধাৰাবাহিক, গল্প, ট্ৰিটিজ আছে।
মহাযানৰ বহু বিদ্যালয়ে নিজেই সিদ্ধান্ত লয় এই কোষাগাৰৰ কোনবোৰ অংশআটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ, আৰু বেছিভাগ বিদ্যালয়েই মাত্ৰ সৰু মুষ্টিমেয় সূত্ৰ আৰু ধাৰাবাহিকৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। কিন্তু সদায় একে মুষ্টিমেয় নহয়। গতিকে নাই, "বৌদ্ধ বাইবেল" নাই।
এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক O'Brien, Barbara. "এন অভাৰভিউ অৱ বৌদ্ধ শাস্ত্ৰ।" ধৰ্ম শিকিব, ৪ মাৰ্চ, ২০২১, learnreligions.com/buddhist-scriptures-an-overview-450051। অ’ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা। (২০২১, ৪ মাৰ্চ)। বৌদ্ধ শাস্ত্ৰৰ এক আভাস। //www.learnreligions.com/buddhist-scriptures-an-overview-450051 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে O'Brien, Barbara. "এন অভাৰভিউ অৱ বৌদ্ধ শাস্ত্ৰ।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/buddhist-scriptures-an-overview-450051 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি