Разуменне будыйскіх Пісанняў

Ці існуе будыйская Біблія? Не зусім. У будызме існуе велізарная колькасць пісанняў, але некалькі тэкстаў прымаюцца як сапраўдныя і аўтарытэтныя кожнай школай будызму.

Ёсць яшчэ адна прычына, чаму не існуе будыйскай Бібліі. Многія рэлігіі лічаць свае пісанні аб'яўленым словам Бога або багоў. У будызме, аднак, разумеецца, што пісанні з'яўляюцца вучэннямі гістарычнага Буды - які не быў богам - або іншых прасветленых настаўнікаў.

Вучэнні ў будысцкіх пісаннях - гэта ўказанні для практыкі або тое, як дасягнуць прасвятлення для сябе. Важна разумець і практыкаваць тое, чаму вучаць тэксты, а не проста «верыць» у іх.

Тыпы будысцкіх пісанняў

Многія пісанні называюцца "сутрамі" на санскрыце або "сутта" на палі. Слова сутра ці сутта азначае «нітка». Слова «сутра» ў назве тэксту сведчыць аб тым, што твор з'яўляецца пропаведдзю Буды або аднаго з яго галоўных вучняў. Аднак, як мы растлумачым пазней, многія сутры, верагодна, маюць іншае паходжанне.

Сутры бываюць розных памераў. Некаторыя з іх складаюць кнігу, іншыя - усяго некалькі радкоў. Здаецца, ніхто не хоча здагадвацца, колькі магло б быць сутр, калі б вы склалі кожную асобную з кожнага канона і калекцыі ў кучу. Шмат.

Не ўсе пісанні з'яўляюцца сутрамі. Акрамя сутраў, ёсць таксама каментарыі, правілы для манахаў і манашак, байкі пражыцця Буды і многіх іншых відаў тэкстаў, якія таксама лічацца "пісаннямі".

Каноны Тхеравады і Махаяны

Каля двух тысячагоддзяў таму будызм падзяліўся на дзве асноўныя школы, якія сёння называюцца Тхеравада і Махаяна. Будыйскія пісанні звязаны з тым ці іншым, падзеленыя на каноны Тхеравады і Махаяны.

Тхеравадзіны не лічаць пісанні Махаяны сапраўднымі. Будысты махаяны ў цэлым лічаць канон тхеравады сапраўдным, але ў некаторых выпадках будысты махаяны лічаць, што некаторыя іх пісанні замянілі канон тхеравады па аўтарытэце. Або яны маюць розныя версіі, чым версія Тхеравады.

Будысцкія пісанні Тхеравады

Пісання школы Тхеравады сабраны ў працы пад назвай Палі Тыпітака або Палі Канон. Палі слова Tipitaka азначае «тры кошыкі», што азначае, што Tipitaka падзелена на тры часткі, і кожная частка з'яўляецца зборам твораў. Тры раздзелы - гэта кошык сутр ( Сутта-пітака ), кошык дысцыпліны ( Віная-пітака ) і кошык асаблівых вучэнняў ( Абхідхамма-пітака ).

Сутта-пітака і Віная-пітака - гэта запісаныя пропаведзі гістарычнага Буды і правілы, устаноўленыя ім для манаскіх ордэнаў. Абхідхамма-пітака - аналітычны і філасофскі твор, які прыпісваецца Будыале, верагодна, быў напісаны праз пару стагоддзяў пасля яго Парынірваны.

Тэравадынская палійская тыпітыка напісана на мове палі. Існуюць версіі гэтых жа тэкстаў, запісаныя таксама на санскрыце, хаця большая частка таго, што мы маем, — гэта кітайскія пераклады страчаных санскрыцкіх арыгіналаў. Гэтыя тэксты на санскрыце/кітайскай мове з'яўляюцца часткай кітайскіх і тыбецкіх канонаў будызму Махаяны.

Будысцкія пісанні махаяны

Так, каб дадаць блытаніны, ёсць два каноны пісанняў махаяны, якія называюцца тыбецкім і кітайскім. Ёсць шмат тэкстаў, якія з'яўляюцца ў абодвух канонах, і шмат, якія не з'яўляюцца. Тыбецкі канон, відавочна, звязаны з тыбецкім будызмам. Кітайскі Канон больш аўтарытэтны ва Ўсходняй Азіі — Кітаі, Карэі, Японіі, Віетнаме.

Існуе санскрыцка-кітайская версія Сутта-пітакі пад назвай Агамы. Яны знаходзяцца ў кітайскім каноне. Існуе таксама вялікая колькасць сутр Махаяны, якія не маюць аналагаў у Тхеравадзе. Існуюць міфы і гісторыі, якія звязваюць гэтыя сутры Махаяны з гістарычным Будай, але гісторыкі кажуць нам, што творы ў асноўным былі напісаны паміж 1-м стагоддзем да н.э. і 5-м стагоддзем н.э., а некаторыя нават пазней. У большасці сваёй паходжанне і аўтарства гэтых тэкстаў невядомыя.

Загадкавае паходжанне гэтых твораў выклікае сумневы ў іх аўтарытэце. Як я ўжо казаўБудысты Тхеравады цалкам ігнаруюць пісанні Махаяны. Сярод будысцкіх школ махаяны некаторыя працягваюць звязваць сутры махаяны з гістарычным Будай. Іншыя прызнаюць, што гэтыя пісанні былі напісаны невядомымі аўтарамі. Але паколькі глыбокая мудрасць і духоўная каштоўнасць гэтых тэкстаў былі відавочныя многім пакаленням, яны ўсё роўна захоўваюцца і шануюцца як сутры.

Мяркуецца, што сутры Махаяны першапачаткова былі напісаны на санскрыце, але часцей за ўсё самыя старыя з захаваных версій з'яўляюцца кітайскімі перакладамі, а арыгінальны санскрыт страчаны. Некаторыя навукоўцы, аднак, сцвярджаюць, што першыя кітайскія пераклады, па сутнасці, з'яўляюцца арыгінальнымі версіямі, і іх аўтары сцвярджалі, што пераклалі іх з санскрыту, каб надаць ім больш аўтарытэту.

Гэты спіс асноўных сутр Махаяны не поўны, але змяшчае кароткія тлумачэнні найбольш важных сутр Махаяны.

Будысты Махаяны звычайна прымаюць іншую версію Абхідхаммы/Абхідхармы, якая называецца Сарвастывада Абхідхарма. Замест Палі Віная тыбецкі будызм звычайна прытрымліваецца іншай версіі, якая называецца Муласарвастывада Віная, а астатняя частка Махаяны звычайна прытрымліваецца Дхармагуптака Віная. І яшчэ ёсць незлічоная колькасць каментарыяў, апавяданняў і трактатаў.

Многія школы Махаяны самі вырашаюць, якія часткі гэтай скарбніцысамае важнае, і большасць школ падкрэсліваюць толькі невялікую жменьку сутр і каментарыяў. Але гэта не заўсёды тая самая жменька. Дык не, ніякай «Будысцкай Бібліі» няма.