பௌத்த வேதங்களைப் புரிந்துகொள்வது

பௌத்த பைபிள் உள்ளதா? சரியாக இல்லை. பௌத்தம் ஏராளமான வேதங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சில நூல்கள் பௌத்தத்தின் ஒவ்வொரு பள்ளியாலும் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தவை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

பௌத்த பைபிள் இல்லை என்பதற்கு மற்றொரு காரணமும் உள்ளது. பல மதங்கள் தங்கள் வேதங்களை கடவுள் அல்லது கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையாகக் கருதுகின்றன. இருப்பினும், பௌத்தத்தில், வேதங்கள் வரலாற்று புத்தரின் போதனைகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - அவர் ஒரு கடவுள் அல்ல - அல்லது மற்ற அறிவொளி பெற்ற எஜமானர்கள்.

பௌத்த வேதங்களில் உள்ள போதனைகள் பயிற்சிக்கான வழிகாட்டுதல்கள் அல்லது சுயமாக அறிவொளியை எவ்வாறு உணர்ந்துகொள்வது. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நூல்கள் எதைக் கற்பிக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும் நடைமுறைப்படுத்துவதும், அவற்றை "நம்புவது" மட்டும் அல்ல.

பௌத்த வேதத்தின் வகைகள்

பல வேதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் "சூத்திரங்கள்" அல்லது பாலியில் "சுத்தா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சூத்திரம் அல்லது சுத்த என்ற சொல்லுக்கு "நூல்" என்று பொருள். ஒரு உரையின் தலைப்பில் உள்ள "சூத்ரா" என்ற வார்த்தை புத்தரின் பிரசங்கம் அல்லது அவரது முக்கிய சீடர்களில் ஒருவரின் படைப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், நாம் பின்னர் விளக்குவது போல், பல சூத்திரங்கள் பிற தோற்றங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

சூத்திரங்கள் பல அளவுகளில் வருகின்றன. சில புத்தக நீளம், சில சில வரிகள் மட்டுமே. ஒவ்வொரு நியதியிலிருந்தும் சேகரிப்பிலிருந்தும் ஒவ்வொரு தனிமனிதனையும் ஒரு குவியலாகக் குவித்தால், எத்தனை சூத்திரங்கள் இருக்கும் என்று யாரும் யூகிக்கத் தயாராக இல்லை. நிறைய.

எல்லா வேதங்களும் சூத்திரங்கள் அல்ல. சூத்திரங்களுக்கு அப்பால், வர்ணனைகள், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான விதிகள், கட்டுக்கதைகள் உள்ளன.புத்தரின் வாழ்க்கை மற்றும் பல வகையான நூல்களும் "வேதம்" என்று கருதப்படுகின்றன.

தேரவாதம் மற்றும் மஹாயான நியதிகள்

சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பௌத்தம் இரண்டு பெரிய பள்ளிகளாகப் பிரிந்தது, அவை இன்று தேரவாதம் மற்றும் மகாயானம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. புத்த மத நூல்கள் ஒன்று அல்லது மற்றவற்றுடன் தொடர்புடையவை, அவை தேரவாத மற்றும் மகாயான நியதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

தேரவாதிகள் மகாயான நூல்களை உண்மையானதாகக் கருதவில்லை. மகாயான பௌத்தர்கள், ஒட்டுமொத்தமாக, தேரவாத நியதியை உண்மையானதாகக் கருதுகின்றனர், ஆனால் சில சமயங்களில், மகாயான பௌத்தர்கள் தங்கள் வேதங்களில் சில தேரவாத நியதியை அதிகாரத்தில் முறியடித்ததாக நினைக்கிறார்கள். அல்லது, அவர்கள் தேரவாதத்தின் பதிப்பை விட வெவ்வேறு பதிப்புகளில் செல்கிறார்கள்.

தேரவாத பௌத்த நூல்கள்

தேரவாடா பள்ளியின் வேதங்கள் பாலி திபிடகா அல்லது பாலி கேனான் எனப்படும் ஒரு படைப்பில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. பாலி வார்த்தை திபிடகா என்பது "மூன்று கூடைகள்" என்று பொருள்படும், இது திபிடகா மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு பகுதியும் படைப்புகளின் தொகுப்பாகும். மூன்று பிரிவுகள் சூத்திரங்களின் கூடை ( சுத்த-பிடகா ), ஒழுக்கத்தின் கூடை ( வினய-பிடகா ), மற்றும் சிறப்பு போதனைகளின் கூடை ( அபிதம்ம-பிடகா ).

சுத்த-பிடகா மற்றும் வினய-பிடகா ஆகியவை வரலாற்று புத்தரின் பதிவு செய்யப்பட்ட பிரசங்கங்கள் மற்றும் அவர் துறவற ஆணைகளுக்காக நிறுவிய விதிகள். அபிதம்ம-பிடகா என்பது புத்தருக்குக் கூறப்பட்ட பகுப்பாய்வு மற்றும் தத்துவத்தின் ஒரு படைப்பு.ஆனால் அவரது பரிநிர்வாணத்திற்குப் பிறகு சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

தேரவாதி பாலி திப்பிட்டிகா அனைத்தும் பாலி மொழியில் உள்ளன. சமஸ்கிருதத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட இதே நூல்களின் பதிப்புகள் உள்ளன, இருப்பினும் இவற்றில் பெரும்பாலானவை இழந்த சமஸ்கிருத மூலங்களின் சீன மொழிபெயர்ப்புகளாகும். இந்த சமஸ்கிருத/சீன நூல்கள் மகாயான பௌத்தத்தின் சீன மற்றும் திபெத்திய நியதிகளின் ஒரு பகுதியாகும்.

மஹாயான பௌத்த நூல்கள்

ஆம், குழப்பத்தைச் சேர்க்க, திபெத்திய நியதி மற்றும் சீன நியதி எனப்படும் மகாயான வேதத்தின் இரண்டு நியதிகள் உள்ளன. இரண்டு நியதிகளிலும் பல நூல்கள் உள்ளன, பல இல்லை. திபெத்திய நியதி வெளிப்படையாக திபெத்திய பௌத்தத்துடன் தொடர்புடையது. சீன நியதி கிழக்கு ஆசியாவில் -- சீனா, கொரியா, ஜப்பான், வியட்நாம் ஆகியவற்றில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது.

ஆகமஸ் என்று அழைக்கப்படும் சுத்த-பிடகாவின் சமஸ்கிருத/சீன பதிப்பு உள்ளது. இவை சீன நியதியில் காணப்படுகின்றன. தேரவாதத்தில் எந்த இணைகளும் இல்லாத மஹாயான சூத்திரங்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. இந்த மகாயான சூத்திரங்களை வரலாற்று புத்தருடன் தொடர்புபடுத்தும் புராணங்களும் கதைகளும் உள்ளன, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் படைப்புகள் பெரும்பாலும் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். பெரும்பாலும், இந்த நூல்களின் ஆதாரம் மற்றும் ஆசிரியர் அறியப்படவில்லை.

இந்த படைப்புகளின் மர்மமான தோற்றம் அவற்றின் அதிகாரம் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது. நான் சொன்னது போல்தேரவாத பௌத்தர்கள் மகாயான வேதங்களை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார்கள். மஹாயான பௌத்த பள்ளிகளில், சிலர் மகாயான சூத்திரங்களை வரலாற்று புத்தருடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இந்த வேதங்கள் அறியப்படாத ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டவை என்பதை மற்றவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் இந்த நூல்களின் ஆழமான ஞானமும் ஆன்மீக மதிப்பும் பல தலைமுறைகளுக்கு வெளிப்படையாக இருப்பதால், அவை எப்படியும் பாதுகாக்கப்பட்டு சூத்திரங்களாக மதிக்கப்படுகின்றன.

மஹாயான சூத்திரங்கள் முதலில் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலான சமயங்களில் தற்போதுள்ள பழமையான பதிப்புகள் சீன மொழிபெயர்ப்பாகும், மேலும் அசல் சமஸ்கிருதம் இழக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சில அறிஞர்கள், முதல் சீன மொழிபெயர்ப்புகள், உண்மையில், அசல் பதிப்புகள் என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் அவற்றின் ஆசிரியர்கள் அவற்றை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்த்ததாகக் கூறி, அவர்களுக்கு அதிக அதிகாரம் வழங்கினர்.

முக்கிய மகாயான சூத்திரங்களின் பட்டியல் விரிவானது அல்ல, ஆனால் மிக முக்கியமான மகாயான சூத்திரங்களின் சுருக்கமான விளக்கங்களை வழங்குகிறது.

மகாயான பௌத்தர்கள் பொதுவாக சர்வஸ்திவாத அபிதர்மா எனப்படும் அபிதம்/அபிதர்மத்தின் வேறுபட்ட பதிப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பாலி வினாவைக் காட்டிலும், திபெத்திய பௌத்தம் பொதுவாக மூலசர்வஸ்திவாத வினயா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு பதிப்பைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் மற்ற மகாயானம் பொதுவாக தர்மகுப்தக வினயாவைப் பின்பற்றுகிறது. பின்னர் எண்ணிவிட முடியாத வர்ணனைகள், கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகள் உள்ளன.

இந்த கருவூலத்தின் எந்த பகுதிகள் என்பதை மகாயானாவின் பல பள்ளிகள் தாங்களாகவே தீர்மானிக்கின்றனமிக முக்கியமானது மற்றும் பெரும்பாலான பள்ளிகள் ஒரு சிறிய சூத்திரங்கள் மற்றும் வர்ணனைகளை மட்டுமே வலியுறுத்துகின்றன. ஆனால் அது எப்போதும் ஒரே கைப்பிடியாக இருக்காது. எனவே இல்லை, "பௌத்த பைபிள்" இல்லை.