Verstaan ​​Boeddhistiese Geskrifte

Is daar 'n Boeddhistiese Bybel? Nie heeltemal nie. Boeddhisme het 'n groot aantal geskrifte, maar min tekste word deur elke skool van Boeddhisme as outentiek en gesaghebbend aanvaar.

Daar is nog een rede dat daar geen Boeddhistiese Bybel is nie. Baie godsdienste beskou hulle geskrifte as die geopenbaarde woord van God of gode. In Boeddhisme word dit egter verstaan ​​dat die geskrifte leringe is van die historiese Boeddha – wat nie ’n god was nie – of ander verligte meesters.

Die leerstellings in Boeddhistiese geskrifte is aanwysings vir oefening, of hoe om verligting vir jouself te verwesenlik. Wat belangrik is, is om te verstaan ​​en te oefen wat die tekste leer, nie net daarin te "glo" nie.

Soorte Boeddhistiese Skrifte

Baie geskrifte word "sutras" in Sanskrit of "sutta" in Pali genoem. Die woord sutra of sutta beteken "draad." Die woord "sutra" in die titel van 'n teks dui aan dat die werk 'n preek van die Boeddha of een van sy belangrikste dissipels is. Soos ons later sal verduidelik, het baie sutras egter waarskynlik ander oorsprong.

Sutras kom in baie groottes voor. Sommige is boeklengte, sommige is slegs 'n paar reëls. Niemand blyk bereid te wees om te raai hoeveel sutras daar kan wees as jy elke individuele een uit elke kanon en versameling in 'n hopie stapel nie. Baie.

Nie alle skrifte is sutras nie. Buiten die soetras is daar ook kommentare, reëls vir monnike en nonne, fabels oordie lewens van die Boeddha, en baie ander soorte tekste wat ook as "skrif" beskou word.

Theravada- en Mahayana-kanonne

Ongeveer twee millennia gelede het Boeddhisme in twee groot skole verdeel, wat vandag Theravada en Mahayana genoem word. Boeddhistiese geskrifte word geassosieer met die een of die ander, verdeel in Theravada- en Mahayana-kanons.

Theravadins beskou nie die Mahayana-geskrifte as outentiek nie. Mahayana-Boeddhiste beskou in die geheel die Theravada-kanon as outentiek, maar in sommige gevalle dink Mahayana-Boeddhiste dat sommige van hul geskrifte die Theravada-kanon in gesag vervang het. Of hulle gaan deur verskillende weergawes as die weergawe wat Theravada gebruik.

Theravada Boeddhistiese Geskrifte

Die geskrifte van die Theravada-skool is versamel in 'n werk genaamd die Pali Tipitaka of Pali Canon. Die Pali-woord Tipitaka beteken "drie mandjies," wat aandui dat die Tipitaka in drie dele verdeel is, en elke deel is 'n versameling werke. Die drie afdelings is die mandjie sutras ( Sutta-pitaka ), die mandjie van dissipline ( Vinaya-pitaka ), en die mandjie van spesiale leringe ( Abhidhamma-pitaka ).

Die Sutta-pitaka en Vinaya-pitaka is die opgetekende preke van die historiese Boeddha en die reëls wat hy vir die kloosterordes daargestel het. Die Abhidhamma-pitaka is 'n werk van analise en filosofie wat aan die Boeddha toegeskryf wordmaar is waarskynlik 'n paar eeue na sy Parinirvana geskryf.

Die Theravadin Pali Tipitika is almal in die Pali-taal. Daar is weergawes van dieselfde tekste wat ook in Sanskrit opgeneem is, hoewel die meeste van wat ons hiervan het, Chinese vertalings van verlore Sanskrit-oorspronklikes is. Hierdie Sanskrit/Chinese tekste is deel van die Chinese en Tibetaanse Kanonieke van Mahayana Boeddhisme.

Mahayana Boeddhistiese Geskrifte

Ja, om die verwarring by te voeg, is daar twee kanonne van Mahayana-geskrifte, wat die Tibetaanse Kanon en Chinese Kanon genoem word. Daar is baie tekste wat in beide kanons verskyn, en baie wat nie. Die Tibetaanse kanon word natuurlik met Tibetaanse Boeddhisme geassosieer. Die Chinese kanon is meer gesaghebbend in Oos-Asië - China, Korea, Japan, Viëtnam.

Daar is 'n Sanskrit/Chinese weergawe van die Sutta-pitaka wat die Agamas genoem word. Dit word gevind in die Chinese kanon. Daar is ook 'n groot aantal Mahayana sutras wat geen eweknieë in Theravada het nie. Daar is mites en stories wat hierdie Mahayana sutras met die historiese Boeddha assosieer, maar historici vertel ons die werke is meestal geskryf tussen die 1ste eeu vC en die 5de eeu CE, en 'n paar selfs later as dit. Die herkoms en outeurskap van hierdie tekste is meestal onbekend.

Die geheimsinnige oorsprong van hierdie werke gee aanleiding tot vrae oor hul gesag. Soos ek gesê hetTheravada Boeddhiste verontagsaam die Mahayana-geskrifte heeltemal. Onder Mahayana Boeddhistiese skole gaan sommige voort om die Mahayana sutras met die historiese Boeddha te assosieer. Ander erken dat hierdie skrifture deur onbekende skrywers geskryf is. Maar omdat die diep wysheid en geestelike waarde van hierdie tekste vir soveel geslagte duidelik was, word hulle in elk geval as sutras bewaar en vereer.

Daar word vermoed dat die Mahayana-sutras oorspronklik in Sanskrit geskryf is, maar meestal is die oudste bestaande weergawes Chinese vertalings, en die oorspronklike Sanskrit is verlore. Sommige geleerdes argumenteer egter dat die eerste Chinese vertalings in werklikheid die oorspronklike weergawes is, en hul skrywers het beweer dat hulle dit uit Sanskrit vertaal het om hulle meer gesag te gee.

Hierdie lys van hoof Mahayana Sutras is nie omvattend nie, maar verskaf kort verduidelikings van die belangrikste Mahayana sutras.

Mahayana Boeddhiste aanvaar oor die algemeen 'n ander weergawe van die Abhidhamma/Abhidharma wat die Sarvastivada Abhidharma genoem word. Eerder as die Pali Vinaya, volg Tibetaanse Boeddhisme gewoonlik 'n ander weergawe genaamd die Mulasarvastivada Vinaya en die res van Mahayana volg gewoonlik die Dharmaguptaka Vinaya. En dan is daar kommentaar, stories en verhandelings wat ontelbaar is.

Die baie skole van Mahayana besluit self watter dele van hierdie tesourie isdie belangrikste, en die meeste skole beklemtoon slegs 'n klein handjievol sutras en kommentare. Maar dit is nie altyd selfde handvol nie. So nee, daar is geen "Boeddhistiese Bybel" nie.