Deall yr Ysgrythurau Bwdhaidd

A oes Beibl Bwdhaidd? Ddim yn union. Mae gan Fwdhaeth nifer helaeth o ysgrythurau, ond ychydig o destunau sy'n cael eu derbyn fel rhai dilys ac awdurdodol gan bob ysgol Bwdhaeth.

Mae un rheswm arall nad oes Beibl Bwdhaidd. Mae llawer o grefyddau yn ystyried eu hysgrythurau yn air datguddiedig Duw neu dduwiau. Mewn Bwdhaeth, fodd bynnag, deallir mai dysgeidiaeth y Bwdha hanesyddol - nad oedd yn dduw - neu feistri goleuedig eraill yw'r ysgrythurau.

Cyfarwyddiadau ar gyfer ymarfer yw'r ddysgeidiaeth yn yr ysgrythurau Bwdhaidd, neu sut i wireddu goleuedigaeth i chi'ch hun. Yr hyn sy'n bwysig yw deall ac ymarfer yr hyn y mae'r testunau'n ei ddysgu, nid dim ond "credu ynddynt".

Mathau o Ysgrythurau Bwdhaidd

Gelwir llawer o ysgrythurau yn "sutras" yn Sansgrit neu'n "sutta" yn Pali. Ystyr y gair sutra neu sutta yw "edau." Mae'r gair "sutra" yn nheitl testun yn nodi bod y gwaith yn bregeth gan y Bwdha neu un o'i brif ddisgyblion. Fodd bynnag, fel y byddwn yn esbonio yn ddiweddarach, mae'n debyg bod gan lawer o sutras wreiddiau eraill.

Mae sutras yn dod mewn llawer o feintiau. Mae rhai yn hyd llyfr, rhai yn ddim ond ychydig linellau. Nid oes unrhyw un yn barod i ddyfalu faint o sutras a allai fod pe baech yn pentyrru pob un unigol o bob canon a chasgliad yn bentwr. Llawer.

Nid yw pob ysgrythur yn sutras. Y tu hwnt i'r sutras, mae hefyd sylwebaethau, rheolau i fynachod a lleianod, chwedlau ambywydau'r Bwdha, a llawer o fathau eraill o destunau a ystyrir hefyd yn "ysgrythur."

Canonau Theravada a Mahayana

Tua dwy fileniwm yn ôl, ymrannodd Bwdhaeth yn ddwy ysgol fawr, sef Theravada a Mahayana heddiw. Mae ysgrythurau Bwdhaidd yn gysylltiedig â'r naill neu'r llall, wedi'u rhannu'n ganonau Theravada a Mahayana.

Nid yw Theravadins yn ystyried ysgrythurau Mahayana yn ddilys. Mae Bwdhyddion Mahayana, ar y cyfan, yn ystyried bod canon Theravada yn ddilys, ond mewn rhai achosion, mae Bwdhyddion Mahayana yn meddwl bod rhai o'u hysgrythurau wedi disodli canon Theravada mewn awdurdod. Neu, maen nhw'n mynd yn ôl fersiynau gwahanol na'r fersiwn y mae Theravada yn mynd heibio.

Ysgrythurau Bwdhaidd Theravada

Cesglir ysgrythurau ysgol Theravada mewn gwaith a elwir yn Pali Tipitaka neu Ganon Pali. Mae'r gair Pali Tipitaka yn golygu "tair basged," sy'n dangos bod y Tipitaka wedi'i rannu'n dair rhan, ac mae pob rhan yn gasgliad o weithiau. Y tair adran yw'r fasged o sutras ( Sutta-pitaka ), y fasged disgyblaeth ( Vinaya-pitaka ), a'r fasged o ddysgeidiaeth arbennig ( Abhidhamma-pitaka ).

Y Sutta-pitaka a'r Vinaya-pitaka yw pregethau cofnodedig y Bwdha hanesyddol a'r rheolau a sefydlodd ar gyfer yr urddau mynachaidd. Mae'r Abhidhamma-pitaka yn waith dadansoddi ac athroniaeth a briodolir i'r Bwdhaond mae'n debyg iddo gael ei ysgrifennu ychydig ganrifoedd ar ôl ei Parinirvana.

Mae'r Theravadin Pali Tipitika i gyd yn yr iaith Pali. Mae fersiynau o'r un testunau hyn a gofnodwyd yn Sansgrit, hefyd, er bod y rhan fwyaf o'r hyn sydd gennym o'r rhain yn gyfieithiadau Tsieinëeg o wreiddiol Sansgrit coll. Mae'r testunau Sansgrit/Tsieineaidd hyn yn rhan o Ganonau Tsieineaidd a Tibetaidd Bwdhaeth Mahayana.

Ysgrythurau Bwdhaidd Mahayana

Oes, i ychwanegu at y dryswch, mae dau ganon yn yr ysgrythur Mahayana, a elwir yn Ganon Tibetaidd a Chanon Tsieineaidd. Mae llawer o destunau yn ymddangos yn y ddau ganon, a llawer nad ydynt. Mae'r Canon Tibetaidd yn amlwg yn gysylltiedig â Bwdhaeth Tibetaidd. Mae'r Canon Tsieineaidd yn fwy awdurdodol yn Nwyrain Asia - Tsieina, Korea, Japan, Fietnam.

Mae fersiwn Sansgrit/Tsieineaidd o'r Sutta-pitaka o'r enw'r Agamas. Mae'r rhain i'w cael yn y Canon Tsieineaidd. Mae yna hefyd nifer fawr o sutras Mahayana nad oes ganddynt gymheiriaid yn Theravada. Mae yna fythau a straeon sy'n cysylltu'r sutras Mahayana hyn â'r Bwdha hanesyddol, ond mae haneswyr yn dweud wrthym fod y gweithiau wedi'u hysgrifennu'n bennaf rhwng y ganrif 1af BCE a'r 5ed ganrif CE, ac ychydig yn hwyrach na hynny. Ar y cyfan, nid yw tarddiad ac awduraeth y testunau hyn yn hysbys.

Mae gwreiddiau dirgel y gweithiau hyn yn codi cwestiynau am eu hawdurdod. Fel yr wyf wedi dweudMae Bwdhyddion Theravada yn diystyru ysgrythurau Mahayana yn llwyr. Ymhlith ysgolion Bwdhaidd Mahayana, mae rhai yn parhau i gysylltu sutras Mahayana â'r Bwdha hanesyddol. Mae eraill yn cydnabod bod yr ysgrythurau hyn wedi'u hysgrifennu gan awduron anhysbys. Ond gan fod doethineb dwfn a gwerth ysbrydol y testunau hyn wedi bod yn amlwg i gynifer o genedlaethau, maent yn cael eu cadw a'u parchu fel sutras beth bynnag.

Credir i sutras Mahayana gael ei ysgrifennu yn wreiddiol yn Sansgrit, ond y rhan fwyaf o'r amser mae'r fersiynau hynaf sy'n bodoli yn gyfieithiadau Tsieinëeg, ac mae'r Sansgrit gwreiddiol yn cael ei golli. Mae rhai ysgolheigion, fodd bynnag, yn dadlau mai'r cyfieithiadau Tsieinëeg cyntaf, mewn gwirionedd, yw'r fersiynau gwreiddiol, a honnodd eu hawduron iddynt eu cyfieithu o Sansgrit i roi mwy o awdurdod iddynt.

Nid yw'r rhestr hon o brif sutras Mahayana yn gynhwysfawr ond mae'n rhoi esboniadau byr o'r pwythau Mahayana pwysicaf.

Yn gyffredinol, mae Bwdhyddion Mahayana yn derbyn fersiwn wahanol o'r Abhidhamma/Abhidharma a elwir yn Sarvastivada Abhidharma. Yn hytrach na'r Pali Vinaya, mae Bwdhaeth Tibetaidd yn gyffredinol yn dilyn fersiwn arall o'r enw Mulasarvastivada Vinaya ac mae gweddill Mahayana yn gyffredinol yn dilyn y Dharmaguptaka Vinaya. Ac yna mae sylwebaethau, straeon, a thraethodau y tu hwnt i gyfri.

Mae ysgolion niferus Mahayana yn penderfynu drostynt eu hunain pa rannau o'r drysorfa hon syddpwysicaf, ac mae'r rhan fwyaf o ysgolion yn pwysleisio dim ond llond llaw bach o sutras a sylwebaethau. Ond nid yr un llond llaw bob amser. Felly na, nid oes unrhyw "Feibl Bwdhaidd."