Понимание буддийских писаний

Существует ли буддийская Библия? Не совсем. В буддизме существует огромное количество священных писаний, но лишь немногие тексты признаются подлинными и авторитетными всеми школами буддизма.

Есть еще одна причина, по которой не существует буддийской Библии. Многие религии считают свои писания явленным словом Бога или богов. В буддизме, однако, считается, что писания - это учения исторического Будды - который не был богом - или других просветленных мастеров.

Учения в буддийских писаниях - это указания по практике, или как самостоятельно достичь просветления. Важно понимать и практиковать то, чему учат тексты, а не просто "верить" в них.

Виды буддийских писаний

Многие писания называются "сутрами" на санскрите или "суттами" на пали. Слово сутра или сутта Слово "сутра" в названии текста указывает на то, что это произведение является проповедью Будды или одного из его главных учеников. Однако, как мы объясним позже, многие сутры, вероятно, имеют другое происхождение.

Сутры бывают разных размеров. Некоторые из них занимают целую книгу, некоторые - всего несколько строк. Никто, кажется, не хочет гадать, сколько сутр может быть, если собрать в кучу каждую отдельную из всех канонов и сборников. Очень много.

Не все священные писания являются сутрами. Помимо сутр, существуют также комментарии, правила для монахов и монахинь, басни о жизни Будды и многие другие виды текстов, которые также считаются "священными писаниями".

Каноны Тхеравады и Махаяны

Около двух тысячелетий назад буддизм разделился на две основные школы, называемые сегодня Тхеравада и Махаяна. Буддийские писания относятся к той или иной из них, разделяясь на каноны Тхеравады и Махаяны.

Тхеравадины не считают писания Махаяны подлинными. Буддисты Махаяны в целом считают канон Тхеравады подлинным, но в некоторых случаях буддисты Махаяны считают, что некоторые из их писаний вытеснили канон Тхеравады по авторитетности. Или же они придерживаются других версий, чем те, которых придерживается Тхеравада.

Буддийские писания тхеравады

Священные писания школы Тхеравада собраны в труде под названием Палийская Типитака или Палийский Канон. Палийское слово Типитака означает "три корзины", что указывает на то, что Типитака разделена на три части, и каждая часть представляет собой собрание произведений. Три части - это корзина сутр ( Сутта-питака ), корзина дисциплины ( Виная-питака ), и корзина специальных учений ( Абхидхамма-питака ).

Сутта-питака и Виная-питака - это записанные проповеди исторического Будды и правила, которые он установил для монашеских орденов. Абхидхамма-питака - это аналитическая и философская работа, которая приписывается Будде, но, вероятно, была написана через несколько веков после его Паринирваны.

Тхеравадинская Палийская Типитика написана на языке Пали. Существуют версии этих же текстов, записанные на санскрите, хотя большинство из них - китайские переводы утраченных санскритских оригиналов. Эти санскритско-китайские тексты являются частью китайского и тибетского канонов буддизма Махаяны.

Буддийские писания Махаяны

Да, чтобы добавить путаницы, существует два канона писаний Махаяны, называемые Тибетским и Китайским канонами. Есть много текстов, которые фигурируют в обоих канонах, и много текстов, которые не фигурируют. Тибетский канон, очевидно, связан с тибетским буддизмом. Китайский канон более авторитетен в Восточной Азии - Китае, Корее, Японии, Вьетнаме.

Существует санскритская/китайская версия Сутта-питаки, называемая Агама. Она находится в Китайском каноне. Существует также большое количество сутр Махаяны, не имеющих аналогов в Тхераваде. Существуют мифы и истории, связывающие эти сутры Махаяны с историческим Буддой, но историки говорят, что эти работы были написаны в основном между I веком до н.э. и V веком н.э.,В большинстве случаев происхождение и авторство этих текстов неизвестны.

Таинственное происхождение этих произведений порождает вопросы об их авторитете. Как я уже говорил, буддисты Тхеравады полностью игнорируют писания Махаяны. Среди буддийских школ Махаяны некоторые продолжают ассоциировать сутры Махаяны с историческим Буддой. Другие признают, что эти писания были написаны неизвестными авторами. Но поскольку глубокая мудрость и духовная ценность этихтексты были очевидны для стольких поколений, они все равно сохранились и почитаются как сутры.

Считается, что сутры Махаяны первоначально были написаны на санскрите, но в большинстве случаев самые старые из сохранившихся версий являются китайскими переводами, а оригинальный санскрит утрачен. Некоторые ученые, однако, утверждают, что первые китайские переводы на самом деле являются оригинальными версиями, а их авторы утверждали, что перевели их с санскрита, чтобы придать им больший авторитет.

Этот список основных сутр Махаяны не является исчерпывающим, но содержит краткие объяснения наиболее важных сутр Махаяны.

Буддисты Махаяны обычно принимают другую версию Абхидхаммы/Абхидхармы, называемую Сарвастивада Абхидхарма. Тибетский буддизм обычно следует не палийской Винайе, а другой версии, называемой Муласарвастивада Винайя, а остальная Махаяна обычно следует Дхармагуптака Винайе. И еще есть комментарии, истории и трактаты, которые невозможно перечислить.

Многочисленные школы Махаяны сами решают, какие части этой сокровищницы наиболее важны, и большинство школ выделяют лишь небольшое количество сутр и комментариев. Но это не всегда так. тот же пригодный. Так что нет, "буддийской Библии" не существует.