Што такое Му ў дзэн-будыйскай практыцы?

На працягу 12 стагоддзяў студэнты дзэн-будызму, якія вывучаюць коан, супрацьстаяць Му. Што такое Му?

Па-першае, "Му" - гэта скарочаная назва першага коана ў калекцыі пад назвай Брама без варот або Бар'ер без варот (кітайская, Уменгуа ; японская, Mumonkan ), складзеная ў Кітаі Умэнем Хуікаем (1183-1260).

Большасць з 48 коанаў у Браме без варот - гэта фрагменты дыялогу паміж сапраўднымі вучнямі дзэн і сапраўднымі настаўнікамі дзэн, запісаныя на працягу многіх стагоддзяў. Кожны ўяўляе сабой паказальнік на некаторыя аспекты дхармы. Працуючы з коанамі, вучань выходзіць за межы канцэптуальнага мыслення і ўсведамляе вучэнне на больш глыбокім, інтымным узроўні.

Пакаленні настаўнікаў дзэн лічаць Му асабліва карысным інструментам для прарыву праз канцэптуальны туман, у якім жыве большасць з нас. Усведамленне Му часта выклікае прасвятленне. Kensho - гэта нешта накшталт узлому дзвярэй або зірнення кавалачка месяца за аблокамі - гэта прарыў, але ёсць яшчэ што трэба зразумець.

Гэты артыкул не збіраецца тлумачыць "адказ" на коан. Замест гэтага ён дасць некаторую інфармацыю аб Му і, магчыма, дасць зразумець, чым з'яўляецца і чым займаецца Му.

Коан Му

Гэта асноўны выпадак коана, які фармальна называецца "Сабака Чао-Чоу":

(Насамрэч, ён, верагодна, сказаў "Ву", што па-кітайску азначае "Му", японскае слова. Му звычайна перакладаецца як "не", хаця нябожчык Роберт Эйткен Рошы сказаў, што яго значэнне больш блізкае да «не мае». Дзен узнік у Кітаі, дзе яго называюць «чань». Але паколькі заходні дзэн быў у значнай ступені сфарміраваны японскімі настаўнікамі, мы на Захадзе схільныя выкарыстоўваць японскія імёны і тэрміны.)

Даведачная інфармацыя

Чао-Чоу Цун-Шэнь (таксама пішацца Чжаочжоу; японская мова Джошу; 778-897) быў сапраўдным настаўнікам, які, як кажуць, дасягнуў вялікага прасвятлення пад кіраўніцтвам свайго настаўніка Нан- ч'юань (748-835). Калі Нань-чуань памёр, Чао-чжоу падарожнічаў па Кітаю, наведваючы выбітных настаўнікаў чань свайго часу.

У апошнія 40 гадоў свайго доўгага жыцця Чао-чжоу пасяліўся ў невялікім храме на поўначы Кітая і кіраваў сваімі вучнямі. Кажуць, што ён меў ціхі стыль выкладання, гаварыў шмат у некалькіх словах.

У гэтай частцы дыялогу студэнт пытаецца пра прыроду Буды. У будызме Махаяны прырода Буды з'яўляецца фундаментальнай прыродай усіх істот. У будызме «ўсе істоты» сапраўды азначае «ўсе істоты», а не толькі «ўсе людзі». І сабака, безумоўна, з'яўляецца "істотай". Відавочны адказ на пытанне манаха "ці мае сабака прыроду Буды" - так .

Але Чао-чжоу сказаў: Му . Не. Што тут адбываецца?

Фундаментальнае пытанне ў гэтым коане датычыццахарактар ​​існавання. Пытанне манаха вынікала з раздробленага, аднабаковага ўспрымання быцця. Настаўнік Чао-чжоу выкарыстаў Му як молат, каб зламаць традыцыйнае мысленне манаха.

Роберт Эйткен Рошы напісаў (у The Gateless Barrier ),

Джон Таррант Рошы напісаў у Кніга Му: асноўныя творы пра самы важны коан дзэн , "Дабрыня коана складаецца галоўным чынам з пазбаўлення таго, у чым ты ўпэўнены ў сабе".

Праца з Му

Майстар Вумен сам працаваў над Му на працягу шасці гадоў, перш чым зразумеў гэта. У сваім каментарыі да каана ён дае наступныя інструкцыі:

Вывучэнне коана не з'яўляецца праектам "зрабі сам". Хаця вучань большую частку часу можа працаваць сам, правяраючы сяберазуменне ў параўнанні з настаўнікам час ад часу вельмі важна для большасці з нас. У адваротным выпадку для вучня занадта часта бывае зачапіцца за нейкае бліскучае ўяўленне аб тым, што сказана ў коане, якое на самой справе з'яўляецца проста больш канцэптуальным туманам.

Эйткен Рошы сказаў: «Калі хтосьці пачынае прэзентацыю коана са слоў: «Ну, я думаю, што настаўнік кажа ...», я хачу перапыніць: «Ужо памыліўся!»

Нябожчык Філіп Каплё Рошы сказаў (у Трох слупах дзэн) :

У Сеціве ёсць самыя розныя тлумачэнні Му. , многія з якіх напісаны людзьмі, якія паняцця не маюць, пра што гавораць. Некаторыя выкладчыкі рэлігіязнаўчых класаў у заходніх універсітэтах вучаць, што каан - гэта проста аргумент аб прысутнасці прыроды Буды ў жывых і бессэнсоўных істотах. Хоць гэта пытанне адно што з'яўляецца ў дзэн, калі выказаць здагадку, што гэта ўсё, пра што ідзе коан, ён прадае старое чао-чжоу.

У Рындзай дзэн дазвол Му лічыцца пачаткам практыкі дзэн .Му змяняе тое, як студэнт успрымае ўсё.Вядома, будызм мае шмат іншых спосабаў адкрыць студэнтурэалізацыя; гэта толькі адзін канкрэтны спосаб. Але гэта вельмі дзейсны спосаб.