Çfarë është Mu në praktikën budiste Zen?

Për 12 shekuj, studentët e Zen Budizmit që merren me studimin e koanit janë përballur me Mu. Çfarë është Mu?

Së pari, "Mu" është emri stenografi i koanit të parë në një koleksion të quajtur Gateless Gate ose Gateless Gate (kinezisht, Wumengua ; japonez, Mumonkan ), i përpiluar në Kinë nga Wumen Huikai (1183-1260).

Shumica e 48 koanëve në Gateless Gate janë fragmente të dialogut midis studentëve të vërtetë Zen dhe mësuesve të vërtetë Zen, të regjistruara gjatë shumë shekujve. Secili paraqet një tregues për një aspekt të dharma. Duke punuar me koan, studenti del jashtë kufijve të mendimit konceptual dhe e realizon mësimin në një nivel më të thellë, më intim.

Brezat e mësuesve të Zenit kanë gjetur se Mu është një mjet veçanërisht i dobishëm për të thyer mjegullën konceptuale në të cilën jetojmë shumica prej nesh. Realizimi i Mu shpesh ndez një përvojë iluministe. Kensho është diçka si të hapësh një derë ose të shikosh një pjesë të hënës pas reve -- është një zbulim i madh, megjithatë ka më shumë për t'u realizuar.

Ky artikull nuk do të shpjegojë "përgjigjen" ndaj koanit. Në vend të kësaj, ai do të ofrojë një sfond mbi Mu dhe ndoshta do të japë një kuptim të asaj që Mu është dhe çfarë bën.

Koan Mu

Ky është rasti kryesor i koanit, i quajtur zyrtarisht "Qeni i Chao-chou":

(Në fakt, ai ndoshta tha "Wu", që është kinezisht për Mu, një fjalë japoneze. Mu zakonisht përkthehet "jo", megjithëse i ndjeri Robert Aitken Roshi tha se kuptimi i saj është më afër të "nuk ka." Zen e ka origjinën në Kinë, ku quhet "Chan". Por për shkak se Zen-i perëndimor është formuar kryesisht nga mësuesit japonezë, ne në Perëndim priremi të përdorim emra dhe terma japonezë.)

Sfondi

Chao-chou Ts'ung-shen (i shkruar gjithashtu Zhaozhou; japonez, Joshu; 778-897) ishte një mësues i vërtetë që thuhet se ka realizuar iluminizëm të madh nën drejtimin e mësuesit të tij, Nan- ch'uan (748-835). Kur Nan-ch'uan vdiq, Chao-chou udhëtoi në të gjithë Kinën, duke vizituar mësuesit e shquar Chan të kohës së tij.

Në 40 vitet e fundit të jetës së tij të gjatë, Chao-chou u vendos në një tempull të vogël në Kinën veriore dhe udhëhoqi dishepujt e tij. Thuhet se ai kishte një stil të qetë mësimdhënieje, duke thënë shumë me pak fjalë.

Në këtë pjesë të dialogut, studenti po pyet për natyrën e Budës. Në Budizmin Mahayana, natyra Buda është natyra themelore e të gjitha qenieve. Në Budizëm, "të gjitha qeniet" me të vërtetë do të thotë "të gjitha qeniet", jo vetëm "të gjithë njerëzit". Dhe një qen sigurisht që është një "qenie". Përgjigja e qartë për pyetjen e murgut "a ka një qen natyrë Buda", është po .

Por Chao-chou tha, Mu . Jo. Çfarë po ndodh këtu?

Pyetja themelore në këtë koan ka të bëjë menatyra e ekzistencës. Pyetja e murgut erdhi nga një perceptim i fragmentuar, i njëanshëm i ekzistencës. Mjeshtri Chao-chou përdori Mu si një çekiç për të thyer mendimin konvencional të murgut.

Robert Aitken Roshi shkroi (në Pengesa pa porta ),

John Tarrant Roshi shkroi në Libri i Mu: Shkrime thelbësore mbi Koanin më të rëndësishëm të Zenit , "Mirësia e një koan konsiston kryesisht në heqjen e asaj për të cilën jeni i sigurt për veten tuaj."

Puna me Mu

Vetë Mjeshtri Wumen punoi në Mu për gjashtë vjet përpara se ta kuptonte. Në komentin e tij mbi koanin, ai jep këto udhëzime:

Studimi i Koanit nuk është një projekt i bërë vetë. Edhe pse studenti mund të punojë vetëm shumicën e kohës, duke kontrolluar dikëKuptimi kundër asaj të një mësuesi herë pas here është thelbësor për shumicën prej nesh. Përndryshe, është shumë e zakonshme që studenti të kapet në një ide të shkëlqyeshme të asaj që thotë koan, që në të vërtetë është thjesht mjegull më konceptuale.

Aitken Roshi tha, "Kur dikush fillon një prezantim koan duke thënë, "Epo, mendoj se mësuesi po thotë ...", unë dua të ndërpres, "Ka gabuar tashmë!"

I ndjeri Philip Kapleau Roshi tha (në Tre Shtyllat e Zenit) :

Ka të gjitha llojet e shpjegimeve të Mu në dispozicion në internet. , shumë të shkruara nga njerëz që nuk e kanë idenë se për çfarë po flasin. Disa profesorë të klasave të studimit fetar në universitetet perëndimore mësojnë se koan është thjesht një argument për praninë e natyrës së Budës në qeniet e ndjeshme ose të pandjeshme. Ndërsa kjo pyetje është një që del në Zen, për të supozuar se kjo është e gjitha që koan ka të bëjë me shitjen e shkurtër Chao-chou të vjetër.

Në Rinzai Zen, zgjidhja e Mu konsiderohet të jetë fillimi i praktikës Zen Mu ndryshon mënyrën se si studenti percepton gjithçka. Sigurisht, budizmi ka shumë mjete të tjera për t'i hapur studentitrealizimi; kjo është vetëm një mënyrë e veçantë. Por është një mënyrë shumë efektive.