Mu di Pratîka Zen Budîst de çi ye?

12 sedsalan, xwendekarên Budîzma Zen ên ku bi xwendina koan re mijûl dibin, bi Mu re rû bi rû ne. Mu çi ye?

Pêşî, "Mu" kurtenavê koana yekem e di berhevoka bi navê Gateless Gate an Gateless Barrier (Çînî, Wumengua ; Japonî, Mumonkan ), li Çînê ji hêla Wumen Huikai (1183-1260) ve hatî berhev kirin.

Piraniya 48 koanên Gateless Gate perçeyên diyalogê yên di navbera xwendekarên Zen ên rastîn û mamosteyên Zen ên rastîn de ne, ku di gelek sedsalan de hatine tomar kirin. Her yek nîşanek ji hin aliyên dharmayê re pêşkêş dike, Bi xebata bi koan re, xwendekar ji sînorên ramana têgehî derdixe û hînkirinê li ser astek kûrtir, samîmîtir dibîne.

Nifşên mamosteyên Zen dîtin ku Mu wekî amûrek bi taybetî bikêrhatî ye ji bo şikandina mijê têgihîştî ku pir ji me tê de dijîn. Têgihîştina Mu bi gelemperî ezmûnek ronakbîrî derdixe holê. Kensho tiştek mîna vekirina derîyek an nihêrîna piçek heyvê li pişt ewran e -- ev serkeftinek e, lê dîsa jî pêdivî ye ku bêtir were fêm kirin.

Ev gotar nayê ravekirina "bersiva" ya koan. Di şûna wê de, ew ê hin paşnavê li ser Mu peyda bike û dibe ku têgehek bide ka Mu çi ye û çi dike.

Koan Mu

Ev meseleya sereke ya koan e, ku bi fermî jê re "Kûçikê Chao-chou" tê gotin:

(Bi rastî, wî belkî got "Wu", ku bi çînî ji bo Mu ye, peyvek japonî ye. Mu bi gelemperî "na" tê wergerandin, her çend rehmetî Robert Aitken Roshi got ku wateya wê nêzîktir e. Zen ji Çînê derketiye, li wir jê re "Chan" tê gotin. Lê ji ber ku Zena rojavayî bi piranî ji hêla mamosteyên Japonî ve hatî çêkirin, em li rojava meyla dikin ku nav û termên japonî bikar bînin.)

Paşnav

Chao-chou Ts'ung-shen (jî Zhaozhou jî tê nivîsandin; Japonî, Joshu; 778-897) mamosteyek rastîn bû ku tê gotin ku di bin rêberiya mamosteyê xwe Nan- de ronakbîriyek mezin dîtiye. ch'uan (748-835). Gava Nan-ch'uan mir, Chao-chou li seranserê Chinaînê geriya, serdana mamosteyên navdar ên Chan ên roja xwe kir.

Di 40 salên dawî yên jiyana xwe ya dirêj de, Chao-chou li perestgehek piçûk li bakurê Chinaînê bi cih bû û şagirtên xwe rêberî kir. Tê gotin ku wî şêwazek hînkirinê ya bêdeng hebû, pir bi çend peyvan digot.

Di vê dîyalogê de, xwendekar li ser xwezaya Buddha dipirse. Di Budîzma Mahayana de, xwezaya Buddha xwezaya bingehîn a hemî heyînan e. Di Budîzmê de, "hemû hebûn" bi rastî tê wateya "hemû heyîn", ne tenê "hemû mirov". Û kûçik bê guman "hebûnek" e. Bersiva eşkere ya pirsa rahîb "ma kûçikek xwezaya Buddha heye," erê e.

Lê Chao-chou got, Mu . Na, li vir çi diqewime?

Pirsa bingehîn di vê koanê de li ser exwezaya hebûnê. Pirsa rahîb ji têgihîştina hebûnê ya perçebûyî, yekalî dihat. Mamoste Chao-chou Mu wekî çakûç bikar anî da ku ramana kevneşopî ya rahîb bişkîne.

Robert Aitken Roshi nivîsand (di Astengiya Bê Derî ),

John Tarrant Roshi di The Book of Mu: Essential Writings on Zen's Most Important Koan , "Rêhmiya koan bi giranî ji derxistina tiştên ku hûn di derbarê xwe de pê ewle ne pêk tê."

Bi Mu re xebitîn

Mamoste Wumen bi xwe şeş salan li ser Mu xebitî berî ku ew fêm bike. Di şîroveya xwe ya li ser koan de, ew van talîmatan dide:

Lêkolîna Koan ne projeyek e ku bixwe bike. Her çend dibe ku xwendekar pir caran bi tena serê xwe bixebite jî, yekî kontrol diketêgihîştina li hember mamosteyek ji niha û şûnde ji bo piraniya me girîng e. Wekî din, pir gelemperî ye ku xwendekar li ser hin ramanek bibiriqîn a ku koan dibêje ku bi rastî tenê mijek têgînî ye, bigire.

Aitken Roshi got, "Dema ku kesek bi gotina "Belê, ez difikirim ku mamoste dibêje ..." dest bi pêşkêşkirina koan dike, ez dixwazim navber bikim, "Jixwe şaş kiriye!"

Rehmetî Philip Kapleau Roshi got (di Sê Stûnên Zenê de) :

Li ser Webê her cûre ravekirinên Mu hene. , gelek ji hêla kesên ku nizanin ew li ser çi diaxivin hatine nivîsandin. Hin profesorên dersên xwendina olî li zanîngehên rojavayî hîn dikin ku koan tenê argumanek e li ser hebûna xwezaya Buddha di heyînên hestyarî an jî bêhiş de. Dema ku ev pirs yek e ya ku di Zen de derdikeve, ji bo ku were texmîn kirin ku hemî koan li ser difroşe Chao-chou ya kevn e.

Di Rinzai Zen de, çareseriya Mu wekî destpêka pratîka Zen tê hesibandin. . Mu awayê ku xwendekar her tiştî dihesibîne diguherîne. Bê guman, Budîzmê gelek rêyên din hene ku xwendekar ji xwendekar re veke.realization; ev tenê rêyek taybetî ye. Lê ew rêbazek pir bandor e.