Enhavtabelo
Dum 12 jarcentoj, studentoj de Zen-budhismo, kiuj okupiĝas pri koan-studado, alfrontis Mu. Kio estas Mu?
Unue, "Mu" estas la stenografionomo de la unua koan en kolekto nomita la Senpordego aŭ Senpordega Baro (ĉine, Wumengua >; japana, Mumonkan ), kompilita en Ĉinio de Wumen Huikai (1183-1260).
La plej multaj el la 48 koanoj en la Senpordego estas fragmentoj de dialogo inter veraj Zen-studentoj kaj veraj Zen-instruistoj, registritaj dum multaj jarcentoj. Ĉiu prezentas montrilon al iu aspekto de darmo, Laborante kun koanoj, la studento paŝas ekster la limojn de koncipa penso kaj realigas la instruon sur pli profunda, pli intima, nivelo.
Generacioj de Zen-instruistoj trovis, ke Mu estas aparte utila ilo por trarompi la koncipan nebulon, en kiu la plimulto el ni vivas. La realigo de Mu ofte ekfunkciigas iluminan sperton. Kensho estas io kiel fendi pordon aŭ ekvidi iom de la luno malantaŭ la nuboj -- ĝi estas trarompo, tamen estas pli por realigi.
Ĉi tiu artikolo ne klarigos la "respondon" al la koan. Anstataŭe, ĝi provizos iom da fono pri Mu kaj eble donos senton pri kio Mu estas kaj faras.
La Koano Mu
Jen la ĉefa kazo de la koan, formale nomata "Hundo de Chao-chou":
Monaĥo demandis al Majstro Chao-chou: "Ĉu hundo estas la Budha Naturo aŭ ne?" Chao-chou diris,"Mu!"(Efektive, li verŝajne diris "Wu", kiu estas la ĉina por Mu, japana vorto. Mu estas kutime tradukita "ne", kvankam la forpasinta Robert Aitken Roshi diris, ke ĝia signifo estas pli proksima. al "ne havas." Zeno originis en Ĉinio, kie ĝi estas nomita "Ĉan." Sed ĉar okcidenta Zeno estis plejparte formita de japanaj instruistoj, ni en la Okcidento emas uzi japanajn nomojn kaj terminojn.)
Fono
Chao-chou Ts'ung-shen (ankaŭ literumita Zhaozhou; japane, Joshu; 778-897) estis vera instruisto, kiu laŭdire realigis grandan kleriĝon sub la gvido de sia instruisto, Nan- ch'uan (748-835). Kiam Nan-ch'uan mortis, Chao-chou vojaĝis ĉie en Ĉinio, vizitante la eminentajn Chan-instruistojn de sia tago.
En la lastaj 40 jaroj de sia longa vivo, Chao-chou ekloĝis en malgrandan templon en norda Ĉinio kaj gvidis siajn proprajn disĉiplojn. Li laŭdire havis trankvilan instrustilon, dirante multon per malmultaj vortoj.
En ĉi tiu dialogo, la studento demandas pri Budho-naturo. En Mahajana budhismo, Budho-naturo estas la fundamenta naturo de ĉiuj estaĵoj. En budhismo, "ĉiuj estaĵoj" ja signifas "ĉiuj estaĵoj", ne nur "ĉiuj homoj". Kaj hundo certe estas "estaĵo". La evidenta respondo al la demando de la monaĥo "ĉu hundo havas Budha-naturon", estas jes .
Sed Chao-chou diris: Mu . Ne. Kio okazas ĉi tie?
La fundamenta demando en ĉi tiu koan temas pri lanaturo de ekzisto. La demando de la monaĥo venis de fragmenta, unuflanka percepto de ekzisto. Majstro Chao-chou uzis Mu kiel martelon por detrui la konvencian pensadon de la monaĥo.
Vidu ankaŭ: Dukkha: Kion la Budho signifis per "Vivo Suferas"Robert Aitken Roshi skribis (en La Senpordega Baro ),
"La baro estas Mu, sed ĝi ĉiam havas personan kadron. Por iuj la baro estas 'Kiu ĉu mi vere?' kaj tiu demando estas solvita per Mu. Por aliaj ĝi estas 'Kio estas morto?' kaj ankaŭ tiu demando estas solvita per Mu. Por mi estis 'Kion mi faras ĉi tie?'"John Tarrant Roshi skribis en The Book of Mu: Essential Writings on Zen's Most Important Koan , "La bonkoreco de koano konsistas ĉefe el forpreni tion, pri kio vi estas certa pri vi mem."
Laborante Kun Mu
Majstro Wumen mem laboris pri Mu dum ses jaroj antaŭ ol li realigis ĝin. En sia komentaĵo pri la koan, li donas ĉi tiujn instrukciojn:
Do do, faru vian tutan korpon amason da dubo, kaj kun viaj 360 ostoj kaj artikoj kaj viaj 84,000 harfolikloj, koncentriĝu pri ĉi tiu unu vorto Ne [ Mu]. Tage kaj nokte, daŭre fosu ĝin. Ne konsideru, ke ĝi estas nenio. Ne pensu laŭ 'havas' aŭ 'ne havas'. Estas kiel engluti ruĝvarman feran bulon. Vi provas elvomi ĝin, sed vi ne povas.[Traduko el Boundless Way Zen]Koan-studo ne estas memfara projekto. Kvankam la studento povas labori sole plejofte, kontrolante siankompreno kontraŭ tiu de instruisto iam kaj tiam estas esenca por la plimulto el ni. Alie, estas tro ofta por la studento kroĉi al iu brila ideo pri tio, kion diras la koan, tio vere estas nur pli koncipa nebulo.
Aitken Roshi diris: "Kiam iu komencas koan-prezenton dirante: 'Nu, mi pensas, ke la instruisto diras...', mi volas interrompi, "Jam eraras!"
La forpasinta Philip Kapleau Roshi diris (en Tri Kolonoj de Zen) :
" Mu tenas sin malvarme malproksime de kaj la intelekto kaj la imago. Kiel ajn provas, rezonado ne povas akiri eĉ piedpinton sur Mu. Fakte, provi racie solvi Mu-on, diras al ni la majstroj, estas kiel "provi frakasi sian pugnon tra fera muro.' "Estas ĉiaj klarigoj pri Mu facile haveblaj en la Reto. , multaj skribitaj de homoj, kiuj ne havas ideon pri kio ili parolas.Kelkaj profesoroj pri religiaj studklasoj en okcidentaj universitatoj instruas, ke la koan estas nur argumento pri la ĉeesto de Budho-naturo en sentemaj aŭ sensencaj estaĵoj. Dum tiu demando estas unu tio aperas en Zen, supozi ke tio estas ĉio la koan pri vendas malnovan Chao-chou mallongan.
Vidu ankaŭ: 25 Kliŝoj Kristanaj DirojEn Rinzai Zen, la rezolucio de Mu estas konsiderata kiel la komenco de Zen praktiko . Mu ŝanĝas la manieron kiel la studento perceptas ĉion. Kompreneble, budhismo havas multajn aliajn rimedojn por malfermi la studenton alrealigo; ĉi tio estas nur unu aparta maniero. Sed ĝi estas tre efika maniero.
Citu ĉi tiun artikolon Formatu vian citaĵon O'Brien, Barbara. "Kio estas Mu?" Lernu Religiojn, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929. O'Brien, Barbara. (2023, aprilo 5). Kio Estas Mu? Prenite de //www.learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929 O'Brien, Barbara. "Kio estas Mu?" Lernu Religiojn. //www.learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929 (alirita la 25-an de majo 2023). kopii citaĵon