Sisällysluettelo
Jo 12 vuosisadan ajan zen-buddhalaisuuden opiskelijat, jotka tutkivat koaneja, ovat kohdanneet Mu:n. Mikä on Mu?
Ensinnäkin "Mu" on lyhennetty nimi ensimmäiselle koanille kokoelmassa nimeltä "Mu". Portiton portti tai Portiton este (Kiinaksi, Wumengua ; Japania, Mumonkan ), jonka on laatinut Kiinassa Wumen Huikai (1183-1260).
Katso myös: Shivan Linga-symbolin todellinen merkitysSuurin osa 48 koanista on Portiton portti ovat todellisten zen-oppilaiden ja todellisten zen-opettajien välisen vuoropuhelun katkelmia, jotka on tallennettu vuosisatojen ajan. Jokainen niistä on osoitus jostakin dharman näkökohdasta. Koaneja käsittelemällä oppilas astuu käsitteellisen ajattelun rajojen ulkopuolelle ja ymmärtää opetuksen syvemmällä, intiimimmällä tasolla.
Zen-opettajien sukupolvet ovat havainneet Mu:n olevan erityisen hyödyllinen työkalu käsitteellisen sumun läpimurtamiseen, jossa useimmat meistä elävät. Mu:n oivaltaminen synnyttää usein valaistumiskokemuksen. Kensho on kuin oven avaaminen tai kuun näkeminen pilvien takaa - se on läpimurto, mutta vielä on paljon muutakin oivallettavaa.
Tässä artikkelissa ei selitetä koanin "vastausta", vaan annetaan hieman taustatietoa Muista ja ehkäpä annetaan käsitys siitä, mitä Mu on ja tekee.
Koan Mu
Tämä on koanin päätapaus, jonka virallinen nimi on "Chao-choun koira":
Eräs munkki kysyi mestari Chao-choulta: "Onko koiralla Buddha-luonne vai ei?" Chao-chou vastasi: "Mu!".(Itse asiassa hän luultavasti sanoi "Wu", joka on kiinankielinen sana japanilaiselle sanalle Mu. Mu käännetään yleensä "ei", vaikka edesmennyt Robert Aitken Roshi sanoi, että sen merkitys on lähempänä sanaa "ei ole". Zen on peräisin Kiinasta, jossa sitä kutsutaan nimellä "Chan", mutta koska länsimainen zen on suurelta osin japanilaisten opettajien muovaama, meillä lännessä on tapana käyttää japanilaisia nimiä ja termejä.)
Tausta
Chao-chou Ts'ung-shen (myös Zhaozhou; japaniksi Joshu; 778-897) oli todellinen opettaja, jonka sanotaan saavuttaneen suuren valaistumisen opettajansa Nan-ch'uanin (748-835) johdolla. Kun Nan-ch'uan kuoli, Chao-chou matkusti ympäri Kiinaa ja vieraili aikansa merkittävimpien Chan-opettajien luona.
Pitkän elämänsä viimeiset 40 vuotta Chao-chou asettui pieneen temppeliin Pohjois-Kiinassa ja opasti omia opetuslapsiaan. Hänellä sanotaan olleen hiljainen opetustyyli, joka sanoi paljon muutamalla sanalla.
Tässä keskustelussa oppilas kysyy Buddha-luonnosta. Mahayana-buddhalaisuudessa Buddha-luonto on kaikkien olentojen perusluonne. Buddhalaisuudessa "kaikki olennot" tarkoittaa todellakin "kaikkia olentoja", ei vain "kaikkia ihmisiä". Ja koira on todellakin "olento". Ilmeinen vastaus munkin kysymykseen "onko koiralla Buddha-luonne" on seuraava kyllä .
Mutta Chao-chou sanoi, Mu Ei. Mitä täällä tapahtuu?
Tämän koanin peruskysymys koskee olemassaolon luonnetta. Munkin kysymys johtui hajanaisesta, yksipuolisesta käsityksestä olemassaolosta. Mestari Chao-chou käytti Mu:ta vasarana rikkoakseen munkin perinteisen ajattelun.
Robert Aitken Roshi kirjoitti (in Portiton este ),
"Esteenä on Mu, mutta sillä on aina henkilökohtainen kehys. Joillekin esteenä on 'Kuka minä oikeastaan olen?', ja se kysymys ratkeaa Mu:n kautta. Toisille se on 'Mitä kuolema on?', ja sekin kysymys ratkeaa Mu:n kautta. Minulle se oli 'Mitä minä teen täällä?'"."John Tarrant Roshi kirjoitti The Book of Mu: Essential Writings on Zen's Most Important Koan (Mu:n kirja) , "Koanin ystävällisyys koostuu pääasiassa siitä, että se vie sinulta sen, mistä olet itsestäsi varma."
Työskentely Mu
Mestari Wumen itse työskenteli Mu:n parissa kuusi vuotta ennen kuin hän oivalsi sen. Koanin kommentoinnissa hän antaa seuraavat ohjeet:
Tehkää siis koko kehostanne epäilyksen massaa, ja 360 luunne ja nivelenne ja 84 000 hiustupenne kanssa keskittykää tähän yhteen sanaan Ei [Mu]. Kaivautukaa siihen yötä päivää. Älkää pitäkö sitä olemattomuutena. Älkää ajatelko "on" tai "ei ole". Se on kuin nielaisisi tulikuuman rautapallon. Yritätte oksennuttaa sen ulos, mutta ette voi. [Käännös Boundless Way Zenistä]Koanien opiskelu ei ole tee-se-itse-projekti. Vaikka oppilas voi työskennellä yksin suurimman osan ajasta, oman ymmärryksen tarkistaminen opettajan käsityksiin verrattuna on useimmille meistä välttämätöntä silloin tällöin. Muuten on liian yleistä, että oppilas tarttuu johonkin kiiltävään käsitykseen koanin sanomasta, joka on todellisuudessa vain lisää käsitteellistä sumua.
Aitken Roshi sanoi: "Kun joku aloittaa koan-esityksen sanomalla: 'No, luulen, että opettaja sanoo ...', haluan keskeyttää: "Erehdy jo!"".
Katso myös: Suitsutusalttari symboloi rukouksia, jotka nousevat Jumalalle.Edesmennyt Philip Kapleau Roshi sanoi (vuonna Zenin kolme pilaria) :
" Mu pitää itsensä kylmän etäällä sekä älystä että mielikuvituksesta. Vaikka kuinka yrittäisi, järki ei voi saada edes jalansijaa Mu:sta. Itse asiassa, mestareiden mukaan Mu:n rationaalinen ratkaiseminen on kuin "yrittäisi lyödä nyrkillä rautaseinän läpi". ' "Internetissä on helposti saatavilla kaikenlaisia selityksiä Muista, joista monet ovat sellaisten ihmisten kirjoittamia, joilla ei ole aavistustakaan siitä, mistä he puhuvat. Jotkut länsimaisten yliopistojen uskonnonopettajat opettavat, että koan on vain väittely Buddha-luonnon läsnäolosta tuntevissa tai tuntemattomissa olennoissa. Vaikka tämä kysymys nousee esiin zenissä, sen olettaminen, että se on kaikki, mitä koanissa on, ei riitä.on noin myy vanha Chao-chou lyhyeksi.
Rinzai Zenissä Mu:n resoluutiota pidetään alku Mu muuttaa tapaa, jolla oppilas havaitsee kaiken. Tietenkin buddhalaisuudessa on monia muitakin keinoja avata oppilas oivallukselle; tämä on vain yksi erityinen tapa. Mutta se on hyvin tehokas tapa.
Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "What Is Mu?" Learn Religions, 5. huhtikuuta 2023, learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929. O'Brien, Barbara. (2023, 5. huhtikuuta 2023). What Is Mu? Haettu osoitteesta //www.learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929 O'Brien, Barbara. "What Is Mu?" Learn Religions. //www.learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929 (viitattu 25. toukokuuta 2023). kopioi viittaus.