Mu ni nini katika Mazoezi ya Kibudha ya Zen?

Kwa karne 12, wanafunzi wa Ubuddha wa Zen ambao wanajihusisha na masomo ya Koan wamekabiliana na Mu. Mu ni nini?

Kwanza, "Mu" ni jina la mkato la koan wa kwanza katika mkusanyiko unaoitwa Lango lisilo na lango au Kizuizi kisicho na lango (Kichina, Wumengua ; Kijapani, Mumonkan ), iliyotungwa nchini Uchina na Wumen Huikai (1183-1260).

Wengi wa Koans 48 katika Lango lisilo na Lango ni vipande vya mazungumzo kati ya wanafunzi halisi wa Zen na walimu halisi wa Zen, yaliyorekodiwa kwa karne nyingi. Kila moja inatoa kielekezi kwa kipengele fulani cha dharma, Kwa kufanya kazi na Koans, mwanafunzi hutoka nje ya mipaka ya mawazo ya dhana na kutambua mafundisho kwa kiwango cha ndani zaidi, cha ndani zaidi.

Vizazi vya walimu wa Zen wamegundua Mu kuwa chombo muhimu sana cha kutoboa ukungu wa dhana ambao wengi wetu tunaishi. Utambuzi wa Mu mara nyingi huzua uzoefu wa kuelimika. Kensho ni kitu kama kufungua mlango au kutazama kidogo mwezi nyuma ya mawingu -- ni mafanikio, lakini bado kuna mengi ya kutekelezwa.

Makala haya hayataelezea "jibu" kwa Koan. Badala yake, yatatoa usuli fulani kuhusu Mu na pengine kutoa hisia ya Mu ni nini na anafanya nini.

The Koan Mu

Hiki ndicho kisa kikuu cha koan, aliyeitwa rasmi "Mbwa wa Chao-chou":

(Kwa kweli, pengine alisema "Wu," ambalo ni la Kichina la Mu, neno la Kijapani. Mu kwa kawaida hutafsiriwa "hapana," ingawa marehemu Robert Aitken Roshi alisema maana yake iko karibu zaidi. hadi “haina.” Zen ilianzia Uchina, ambako inaitwa “Chan.” Lakini kwa sababu Zen ya magharibi imeundwa kwa kiasi kikubwa na walimu wa Kijapani, sisi katika nchi za Magharibi huwa na tabia ya kutumia majina na istilahi za Kijapani.)

Usuli

Chao-chou Ts'ung-shen (pia huandikwa Zhaozhou; Kijapani, Joshu; 778-897) alikuwa mwalimu halisi ambaye inasemekana alipata elimu kubwa chini ya mwongozo wa mwalimu wake, Nan- ch'uan (748-835). Nan-ch'uan alipokufa, Chao-chou alisafiri kotekote nchini China, akiwatembelea walimu mashuhuri wa Chan wa siku zake.

Katika miaka 40 iliyopita ya maisha yake marefu, Chao-chou alitulia katika hekalu dogo kaskazini mwa Uchina na kuwaongoza wanafunzi wake mwenyewe. Inasemekana alikuwa na mtindo wa kufundisha tulivu, akisema mengi kwa maneno machache.

Katika mazungumzo haya kidogo, mwanafunzi anauliza kuhusu asili ya Buddha. Katika Ubuddha wa Mahayana, Buddha-asili ni asili ya kimsingi ya viumbe vyote. Katika Ubuddha, "viumbe vyote" kwa kweli inamaanisha "viumbe vyote," sio tu "wanadamu wote." Na mbwa hakika ni "kiumbe." Jibu la wazi kwa swali la mtawa "je mbwa ana asili ya Buddha," ni ndiyo .

Lakini Chao-chou akasema, Mu . Hapana. Ni nini kinaendelea hapa?

Swali la msingi katika koan hii ni kuhusuasili ya kuwepo. Swali la mtawa lilitokana na mtazamo uliogawanyika, wa upande mmoja wa kuwepo. Mwalimu Chao-chou alitumia Mu kama nyundo ili kuvunja mawazo ya kawaida ya mtawa.

Robert Aitken Roshi aliandika (katika The Gateless Barrier ),

John Tarrant Roshi aliandika katika The Book of Mu: Essential Writings on Zen's Most Muhimu Koan , "Fadhili za Koan ni pamoja na kuchukua kile ambacho una uhakika nacho kukuhusu."

Kufanya Kazi Na Mu

Mwalimu Wumen mwenyewe alifanya kazi kwa Mu kwa miaka sita kabla ya kutambua hilo. Katika maelezo yake juu ya koan, anatoa maagizo haya:

Utafiti wa Koan si mradi wa kufanya-wewe-mwenyewe. Ingawa mwanafunzi anaweza kufanya kazi peke yake wakati mwingi, akiangalia ya mtuuelewa dhidi ya ule wa mwalimu mara kwa mara ni muhimu kwa wengi wetu. Vinginevyo, ni kawaida sana kwa mwanafunzi kuzingatia wazo fulani linalong'aa la kile Koan anasema ambalo ni ukungu wa dhana zaidi.

Aitken Roshi alisema, "Mtu anapoanza wasilisho la koan kwa kusema, 'Vema, nadhani mwalimu anasema ...,' nataka kukatiza, "Nimekosea tayari!"

Marehemu Philip Kapleau Roshi alisema (katika Nguzo Tatu za Zen) :

Kuna kila aina ya maelezo ya Mu yanapatikana kwa urahisi kwenye Wavuti. , nyingi zimeandikwa na watu ambao hawajui wanachozungumza.Baadhi ya maprofesa wa madarasa ya masomo ya kidini katika vyuo vikuu vya magharibi wanafundisha kwamba koan ni hoja tu juu ya uwepo wa asili ya Buddha katika viumbe vyenye hisia au visivyo na hisia.Wakati swali hilo ni moja hiyo inakuja Zen, kudhani kwamba koan yote ni kuhusu kuuza kifupi cha zamani cha Chao-chou.

Katika Rinzai Zen, azimio la Mu linachukuliwa kuwa mwanzo wa mazoezi ya Zen Mu hubadilisha jinsi mwanafunzi anavyoona kila kitu. Bila shaka, Dini ya Buddha ina njia nyingine nyingi za kumfungulia mwanafunzi.utambuzi; hii ni njia moja tu maalum. Lakini ni njia yenye ufanisi sana.