Ano ang Mu sa Zen Buddhist Practice?

Sa loob ng 12 siglo, hinarap ng mga estudyante ng Zen Buddhism na nakikibahagi sa pag-aaral ng koan si Mu. Ano ang Mu?

Una, ang "Mu" ay ang shorthand na pangalan ng unang koan sa isang koleksyon na tinatawag na Gateless Gate o Gateless Barrier (Chinese, Wumengua ; Japanese, Mumonkan ), na pinagsama-sama sa China ni Wumen Huikai (1183-1260).

Karamihan sa 48 koan sa Gateless Gate ay mga fragment ng dialogue sa pagitan ng mga tunay na estudyante ng Zen at mga tunay na guro ng Zen, na naitala sa loob ng maraming siglo. Ang bawat isa ay nagpapakita ng isang pointer sa ilang aspeto ng dharma, Sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa mga koan, ang mag-aaral ay lumalabas sa mga hangganan ng konseptong pag-iisip at napagtanto ang pagtuturo sa isang mas malalim, mas matalik, na antas.

Natuklasan ng mga henerasyon ng mga guro ng Zen na ang Mu ay isang partikular na kapaki-pakinabang na tool para sa paglagpas sa konseptong fog na tinitirhan ng karamihan sa atin. Ang pagsasakatuparan ng Mu ay madalas na nagpapasiklab ng isang karanasang nagbibigay-liwanag. Ang Kensho ay tulad ng pagbukas ng pinto o pagsilip sa buwan sa likod ng mga ulap -- ito ay isang pambihirang tagumpay, ngunit marami pang dapat matupad.

Hindi ipapaliwanag ng artikulong ito ang "sagot' sa koan. Sa halip, magbibigay ito ng ilang background sa Mu at marahil ay magbibigay ng kahulugan sa kung ano at ginagawa ni Mu.

Ang Koan Mu

Ito ang pangunahing kaso ng koan, na pormal na tinatawag na "Aso ni Chao-chou":

(Sa totoo lang, malamang na sinabi niya ang "Wu," na Chinese para sa Mu, isang salitang Hapon. Ang Mu ay karaniwang isinasalin na "hindi," bagaman sinabi ng yumaong si Robert Aitken Roshi na mas malapit ang kahulugan nito sa "wala." Nagmula ang Zen sa China, kung saan tinawag itong "Chan." Ngunit dahil ang kanlurang Zen ay higit na hinubog ng mga gurong Hapones, kami sa Kanluran ay may posibilidad na gumamit ng mga pangalan at terminong Hapones.)

Background

Si Chao-chou Ts'ung-shen (na binabaybay din na Zhaozhou; Japanese, Joshu; 778-897) ay isang tunay na guro na sinasabing nakamit ang mahusay na kaliwanagan sa ilalim ng gabay ng kanyang guro, Nan- ch'uan (748-835). Nang mamatay si Nan-ch'uan, naglakbay si Chao-chou sa buong Tsina, binisita ang mga kilalang gurong Chan noong panahon niya.

Sa huling 40 taon ng kanyang mahabang buhay, nanirahan si Chao-chou sa isang maliit na templo sa hilagang Tsina at ginabayan ang kanyang sariling mga alagad. Siya ay sinasabing may tahimik na istilo ng pagtuturo, maraming sinasabi sa ilang salita.

Sa kaunting diyalogong ito, ang estudyante ay nagtatanong tungkol sa Buddha-nature. Sa Budismo ng Mahayana, ang kalikasan ng Buddha ay ang pangunahing katangian ng lahat ng nilalang. Sa Budismo, ang ibig sabihin ng "lahat ng nilalang" ay "lahat ng nilalang," hindi lamang "lahat ng tao." At ang isang aso ay tiyak na isang "pagiging." Ang malinaw na sagot sa tanong ng monghe na "may Buddha ba ang isang aso," ay oo .

Ngunit sinabi ni Chao-chou, Mu . Hindi. Anong nangyayari dito?

Ang pangunahing tanong sa koan na ito ay tungkol sakalikasan ng pagkakaroon. Ang tanong ng monghe ay nagmula sa isang pira-piraso, isang panig na pang-unawa sa pagkakaroon. Ginamit ni Master Chao-chou si Mu bilang martilyo upang sirain ang nakasanayang pag-iisip ng monghe.

Sumulat si Robert Aitken Roshi (sa The Gateless Barrier ),

Isinulat ni John Tarrant Roshi sa The Book of Mu: Essential Writings on Zen's Most Important Koan , "Ang kabaitan ng isang koan ay pangunahing binubuo ng pagkuha ng kung ano ang sigurado ka tungkol sa iyong sarili."

Working With Mu

Si Master Wumen mismo ay nagtrabaho kay Mu sa loob ng anim na taon bago niya ito napagtanto. Sa kanyang komentaryo sa koan, ibinigay niya ang mga tagubiling ito:

Ang pag-aaral sa Koan ay hindi isang proyektong do-it-yourself. Kahit na ang mag-aaral ay maaaring magtrabaho nang mag-isa sa halos lahat ng oras, sinusuri ang isaAng pag-unawa laban sa isang guro ngayon at noon ay mahalaga para sa karamihan sa atin. Kung hindi man, masyadong karaniwan para sa mag-aaral na kumakapit sa ilang makintab na ideya kung ano ang sinasabi ng koan na talagang mas conceptual fog lang.

Sabi ni Aitken Roshi, "Kapag may nagsimula ng koan presentation sa pagsasabing, 'Buweno, sa palagay ko sinasabi ng guro ...,' gusto kong sumabad, "Nagkamali na!"

Sinabi ng yumaong si Philip Kapleau Roshi (sa Three Pillars of Zen) :

Mayroong lahat ng paraan ng mga paliwanag tungkol kay Mu na madaling makukuha sa Web. , maraming isinulat ng mga taong walang ideya kung ano ang kanilang pinag-uusapan. Ang ilang mga propesor ng mga klase sa pag-aaral sa relihiyon sa mga unibersidad sa kanluran ay nagtuturo na ang koan ay isang argumento lamang tungkol sa pagkakaroon ng Buddha-nature sa sentient o insentient na mga nilalang. Habang ang tanong na iyon ay isa na lumalabas sa Zen, para ipagpalagay na iyon lang ang koan tungkol sa pagbebenta ng lumang Chao-chou short.

Sa Rinzai Zen, ang resolution ng Mu ay itinuturing na simula ng Zen practice . Binabago ni Mu ang paraan ng pag-unawa ng estudyante sa lahat. Siyempre, ang Budismo ay may maraming iba pang paraan upang mabuksan ang estudyante sapagsasakatuparan; isa lang itong partikular na paraan. Ngunit ito ay isang napaka-epektibong paraan.