Mi a Mu a zen buddhista gyakorlatban?

A zen buddhizmus tanulói, akik koan-tanulmányozással foglalkoznak, 12 évszázadon keresztül szembesültek a Mu-val. Mi a Mu?

Először is, a "Mu" az első koan rövidített neve az úgynevezett Kaputalan kapu vagy Kaputalan akadály (Kínaiul, Wumengua ; japánul, Mumonkan ), amelyet Wumen Huikai (1183-1260) állított össze Kínában.

A 48 koan legtöbbje a Kaputalan kapu a valódi zen tanítványok és a valódi zen tanítók közötti párbeszéd töredékei, amelyeket évszázadokon keresztül rögzítettek. Mindegyik a dharma valamely aspektusára mutat rá, A koanokkal való munka révén a tanítvány kilép a fogalmi gondolkodás határain kívülre, és mélyebb, bensőségesebb szinten valósítja meg a tanítást.

A zen tanítók generációi úgy találták, hogy a Mu különösen hasznos eszköz arra, hogy áttörjük a fogalmi ködöt, amelyben a legtöbben élünk. A Mu felismerése gyakran megvilágosodás élményét váltja ki. A kensho olyasmi, mint amikor feltörünk egy ajtót, vagy megpillantjuk a hold egy darabkáját a felhők mögött - ez egy áttörés, de még több van, amit fel kell ismerni.

Ez a cikk nem fogja megmagyarázni a koanra adott "választ", ehelyett inkább a Mu hátterét ismerteti, és talán egy kis ízelítőt ad arról, hogy mi is a Mu, és mit is csinál.

A Koan Mu

Ez a koan fő esete, hivatalos nevén "Chao-chou kutyája":

(Valójában valószínűleg azt mondta, hogy "Wu", ami a kínai Mu, egy japán szó. A Mu-t általában "nem"-nek fordítják, bár a néhai Robert Aitken Roshi szerint a jelentése közelebb áll a "nincs" jelentéshez. A zen Kínából származik, ahol "Chan"-nak hívják. De mivel a nyugati zent nagyrészt japán tanítók formálták, mi nyugaton hajlamosak vagyunk japán neveket és kifejezéseket használni.)

Háttér

Chao-chou Ts'ung-shen (más írásmóddal Zhaozhou; japánul Joshu; 778-897) valódi tanító volt, aki állítólag tanítója, Nan-ch'uan (748-835) vezetésével nagy megvilágosodást ért el. Amikor Nan-ch'uan meghalt, Chao-chou beutazta egész Kínát, és meglátogatta korának kiemelkedő chan tanítóit.

Hosszú életének utolsó 40 évében Csao-csou egy kis templomban telepedett le Észak-Kínában, és saját tanítványait irányította. Azt mondják, csendes tanítási stílusa volt, kevés szóval sokat mondott.

Ebben a párbeszédrészletben a tanítvány a Buddha-természetről kérdez. A mahájána buddhizmusban a Buddha-természet minden lény alapvető természete. A buddhizmusban a "minden lény" valóban "minden lényt" jelent, nem csak "minden embert". És a kutya bizonyosan "lény". A szerzetes "van-e a kutyának Buddha-természete" kérdésére a nyilvánvaló válasz a következő: "A kutya Buddha-természetű". igen .

De Chao-chou azt mondta, Mu Nem. Mi folyik itt?

Az alapvető kérdés ebben a koanban a létezés természetére vonatkozik. A szerzetes kérdése a létezés töredezett, egyoldalú felfogásából eredt. Chao-chou mester a Mu-t kalapácsként használta, hogy széttörje a szerzetes konvencionális gondolkodását.

Robert Aitken Roshi írta (in A kaputalan akadály ),

John Tarrant Roshi írta A Mu könyve: Alapvető írások a zen legfontosabb koanjáról , "A koan kedvessége főleg abból áll, hogy elveszi azt, amiben biztos vagy magaddal kapcsolatban."

Munka Mu

Wumen mester maga hat évig dolgozott a Mu-n, mielőtt megvalósította volna. A koanhoz fűzött kommentárjában a következő utasításokat adja:

A koan-tanulás nem egy "csináld magad" projekt. Bár a tanuló legtöbbször egyedül dolgozik, a legtöbbünk számára elengedhetetlen, hogy időnként összevessük a megértésünket egy tanítóéval. Máskülönben túl gyakori, hogy a tanuló belekapaszkodik egy csillogó elképzelésbe arról, hogy mit mond a koan, ami valójában csak még több fogalmi köd.

Aitken Roshi azt mondta: "Amikor valaki azzal kezdi a koan előadást, hogy "Nos, azt hiszem, a tanító azt mondja...", én félbe akarom szakítani: "Már tévedtél!".

A néhai Philip Kapleau Roshi azt mondta (in A zen három pillére) :

A világhálón mindenféle magyarázat könnyen elérhető a Mu-ról, sok olyan ember írta, akinek fogalma sincs arról, hogy miről beszél. A nyugati egyetemek vallástudományi tanfolyamainak néhány professzora azt tanítja, hogy a koan csupán egy vita a Buddha-természet jelenlétéről az érző vagy érzéketlen lényekben. Bár ez a kérdés a zenben is felmerül, feltételezni, hogy a koan csak ennyi...az öreg Chao-chou-t rövidre zárja.

A Rinzai Zenben a Mu feloldását a kezdete A zen gyakorlás. A mu megváltoztatja azt, ahogyan a tanítvány mindent érzékel. Természetesen a buddhizmusnak sok más eszköze is van arra, hogy a tanítványt megnyissa a megvalósítás felé; ez csak egy különleges módja. De ez egy nagyon hatékony módszer.