Không trong Thực hành Thiền tông là gì?

Trong 12 thế kỷ, các thiền sinh Phật giáo tham gia nghiên cứu công án đã đối đầu với Mu. Mu là gì?

Đầu tiên, "Mu" là tên viết tắt của công án đầu tiên trong bộ sưu tập có tên Cổng vô môn hoặc Cánh cổng vô môn (tiếng Trung, Vũ môn giới ; tiếng Nhật, Mumonkan ), do Wumen Huikai (1183-1260) biên soạn tại Trung Quốc.

Hầu hết 48 công án trong Vô Môn Quan là những đoạn đối thoại giữa thiền sinh thực thụ và thiền sư thực thụ, được ghi lại qua nhiều thế kỷ. Mỗi người trình bày một hướng dẫn đến một khía cạnh nào đó của pháp. Bằng cách làm việc với các công án, học viên bước ra ngoài giới hạn của tư duy khái niệm và nhận ra giáo lý ở mức độ sâu sắc hơn, gần gũi hơn.

Nhiều thế hệ thiền sư đã nhận thấy Không là một công cụ đặc biệt hữu ích để phá vỡ sương mù khái niệm mà hầu hết chúng ta đang sống. Việc nhận ra Không thường khơi dậy một trải nghiệm giác ngộ. Kensho giống như việc mở toang một cánh cửa hoặc thoáng thấy một chút mặt trăng sau những đám mây -- đó là một bước đột phá, nhưng còn nhiều điều cần được thực hiện.

Bài viết này sẽ không giải thích "câu trả lời" cho công án. Thay vào đó, nó sẽ cung cấp một số thông tin cơ bản về Không và có lẽ giúp hiểu được Không là gì và làm gì.

Công án Mu

Đây là trường hợp chính của công án, chính thức được gọi là "Con chó của Triệu Châu":

(Thực ra, có lẽ anh ấy đã nói "Wu", là từ tiếng Trung của Mu, một từ tiếng Nhật. Mu thường được dịch là "không", mặc dù Lão sư Robert Aitken quá cố cho biết nghĩa của nó gần hơn đến "không có." Thiền bắt nguồn từ Trung Quốc, nơi nó được gọi là "Thiền." Nhưng vì Thiền phương Tây phần lớn được định hình bởi các thiền sư Nhật Bản, chúng tôi ở phương Tây có xu hướng sử dụng tên và thuật ngữ Nhật Bản.)

Bối cảnh

Chao-chou Ts'ung-shen (còn được đánh vần là Zhaozhou; tiếng Nhật, Joshu; 778-897) là một vị thầy thực sự, người được cho là đã đạt được giác ngộ vĩ đại dưới sự hướng dẫn của người thầy của mình, Nan- Tuyền (748-835). Khi Nan-ch'uan qua đời, Chao-chou đi khắp Trung Quốc, thăm các thiền sư nổi tiếng thời bấy giờ.

Trong 40 năm cuối cùng của cuộc đời, Chao-chou định cư tại một ngôi chùa nhỏ ở miền bắc Trung Quốc và hướng dẫn các đệ tử của chính mình. Ông được cho là có phong cách giảng dạy trầm lặng, ít nói.

Trong đoạn đối thoại này, học sinh đang hỏi về Phật tánh. Trong Phật giáo Đại thừa, Phật tính là bản chất cơ bản của tất cả chúng sinh. Trong Phật giáo, "tất cả chúng sinh" thực sự có nghĩa là "tất cả chúng sinh", không chỉ là "tất cả con người". Và một con chó chắc chắn là một "chúng sinh". Câu trả lời hiển nhiên cho câu hỏi của nhà sư "con chó có Phật tánh không" là có .

Nhưng Triệu Châu nói, Mu . Không. Chuyện gì đang xảy ra ở đây vậy?

Câu hỏi cơ bản trong công án này là vềbản chất của sự tồn tại. Câu hỏi của nhà sư xuất phát từ nhận thức rời rạc, phiến diện về sự tồn tại. Triệu Châu dùng Không như một cái búa để phá vỡ lối suy nghĩ thông thường của nhà sư.

Robert Aitken Roshi đã viết (trong Rào cản không cổng ),

Lão sư John Tarrant đã viết trong Cuốn sách của Mu: Những bài viết khái quát về Công án quan trọng nhất của Thiền , "Sự tử tế của một công án chủ yếu bao gồm việc lấy đi những gì bạn chắc chắn về bản thân."

Làm việc với Mu

Bản thân Sư phụ Vô Môn đã làm việc với Mu trong sáu năm trước khi ông nhận ra điều đó. Trong bài bình luận về công án, ông đưa ra những hướng dẫn sau:

Nghiên cứu công án không phải là một dự án tự làm. Mặc dù học sinh có thể làm việc một mình trong hầu hết thời gian, nhưng việc kiểm trasự hiểu biết chống lại sự hiểu biết của một giáo viên đôi khi là điều cần thiết đối với hầu hết chúng ta. Mặt khác, học sinh thường bám vào một ý tưởng sáng chói nào đó về những gì công án đang nói mà thực sự chỉ là sương mù khái niệm hơn.

Aitken Roshi nói, "Khi ai đó bắt đầu trình bày công án bằng cách nói, 'Chà, tôi nghĩ rằng giáo viên đang nói ...,' tôi muốn ngắt lời, "Nhầm rồi!"

Lão sư Philip Kapleau quá cố đã nói (trong Ba trụ cột của Thiền) :

Có đủ mọi cách giải thích về Mu trên Web , nhiều bài do những người không biết họ đang nói về cái gì viết ra. điều đó xuất hiện trong Thiền, để cho rằng đó là tất cả những gì công án nói về việc bán rẻ Triều Châu cũ.

Trong Thiền Lâm Tế, việc giải quyết Không được coi là khởi đầu của thực hành Thiền . Mu thay đổi cách học viên nhận thức mọi thứ. Dĩ nhiên, Phật giáo có nhiều phương tiện khác để mở rộng cho học viênhiện thực hóa; đây chỉ là một cách cụ thể. Nhưng đó là một cách rất hiệu quả.