Chemosh: Thần cổ đại của người Moabites

Chemosh là vị thần quốc gia của người Mô-áp có tên rất có thể có nghĩa là "kẻ hủy diệt", "kẻ khuất phục" hoặc "thần cá". Mặc dù anh ta dễ liên kết nhất với người Mô-áp, nhưng theo Các quan xét 11:24, anh ta dường như cũng là vị thần quốc gia của người Am-môn. Sự hiện diện của ông trong thế giới Cựu Ước đã được nhiều người biết đến, vì giáo phái của ông được Vua Sa-lô-môn du nhập vào Giê-ru-sa-lem (1 Các Vua 11:7). Sự khinh miệt đối với sự thờ phượng của người Do Thái thể hiện rõ qua lời nguyền trong thánh thư: "sự ghê tởm của Mô-áp." Vua Giô-si-a đã tiêu diệt nhánh giáo phái của người Y-sơ-ra-ên (2 Các Vua 23).

Bằng chứng về Chemosh

Thông tin về Chemosh rất khan hiếm, mặc dù khảo cổ học và văn bản có thể đưa ra bức tranh rõ ràng hơn về vị thần này. Năm 1868, một phát hiện khảo cổ học tại Dibon đã cung cấp cho các học giả thêm manh mối về bản chất của Chemosh. Phát hiện, được gọi là Đá Moabite hoặc Bia đá Mesha, là một tượng đài có dòng chữ kỷ niệm c. 860 TCN những nỗ lực của Vua Mê-sa nhằm lật đổ quyền thống trị của dân Y-sơ-ra-ên ở Mô-áp. Các chư hầu đã tồn tại từ thời trị vì của Đa-vít (2 Sa-mu-ên 8:2), nhưng người Mô-áp đã nổi dậy sau cái chết của A-háp.

Đá Moabite (Mesha Stele)

Đá Moabite là nguồn thông tin vô giá liên quan đến Chemosh. Trong văn bản, người khắc đề cập đến Chemosh mười hai lần. Ông cũng đặt tên cho Mesha là con trai của Chemosh. Mesha nói rõ rằng anh ấy hiểu sự tức giận của Chemosh vàlý do ông để cho dân Mô-áp nằm dưới quyền cai trị của Y-sơ-ra-ên. Nơi cao mà Mesha định hướng viên đá cũng được dành riêng cho Chemosh. Tóm lại, Mesha nhận ra rằng Chemosh đã chờ đợi để khôi phục Moab vào thời của ông, điều mà Mesha rất biết ơn Chemosh.

Hy sinh máu cho Chemosh

Chemosh dường như cũng có vị máu. Trong 2 Các Vua 3:27, chúng ta thấy rằng sự hy sinh của con người là một phần của nghi thức Chemosh. Thực hành này, mặc dù khủng khiếp, nhưng chắc chắn không phải là duy nhất đối với người Mô-áp, vì những nghi thức như vậy là phổ biến trong các giáo phái tôn giáo khác nhau của người Ca-na-an, bao gồm cả các giáo phái của thần Ba-anh và Moloch. Các nhà thần thoại học và các học giả khác gợi ý rằng hoạt động như vậy có thể là do Chemosh và các vị thần Canaanite khác như Baals, Moloch, Thammuz và Baalzebub đều là hiện thân của mặt trời hoặc tia sáng mặt trời. Chúng đại diện cho sức nóng dữ dội, không thể tránh khỏi và thường xuyên thiêu đốt của mặt trời mùa hè (một yếu tố cần thiết nhưng gây chết người trong cuộc sống; những điều tương tự có thể được tìm thấy trong sự thờ cúng mặt trời của người Aztec).

Sự tổng hợp của các vị thần Semitic

Về phần ẩn ý, ​​Chemosh và Đá Moabite dường như tiết lộ điều gì đó về bản chất của tôn giáo ở các vùng Semitic trong thời kỳ này. Cụ thể, chúng cung cấp cái nhìn sâu sắc về thực tế rằng các nữ thần thực sự là thứ yếu, và trong nhiều trường hợp bị hòa tan hoặc kết hợp với các nam thần. Điều này có thể được nhìn thấy trong những bản khắc đá Moabite nơiChemosh còn được gọi là "Asthor-Chemosh." Sự tổng hợp như vậy cho thấy sự nam tính hóa của Ashtoreth, một nữ thần Ca-na-an được người Mô-áp và các dân tộc Semitic khác tôn thờ. Các học giả Kinh thánh cũng lưu ý rằng vai trò của Chemosh trong bản khắc đá Moabite tương tự như vai trò của Yahweh trong sách Các vị vua. Vì vậy, có vẻ như sự tôn trọng của người Semitic đối với các vị thần quốc gia tương ứng hoạt động tương tự từ vùng này sang vùng khác.

Nguồn

• Kinh thánh. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Cuộc chiến của David chống lại quân Am-môn: Ghi chú về chú giải Kinh thánh." Tạp chí hàng quý của người Do Thái 30.3 (tháng 1 năm 1940): 257-61.
• Easton, Thomas. Từ điển Kinh thánh minh họa . Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. “Giá trị của đá Moabite như một nguồn lịch sử.” Vetus Testamentum 52.4 (tháng 10 năm 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Bộ sưu tập các tài liệu tiếng Tây Semitic của Hanson.
• Bách khoa toàn thư về Kinh thánh tiêu chuẩn quốc tế .
• Olcott, William Tyler. Truyền thuyết về mặt trời của mọi thời đại . New York: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. "Đa thần giáo ở Israel nguyên thủy." Tạp chí hàng quý của người Do Thái 2.1 (tháng 10 năm 1889): 25-36.