Kémos: Allah Baheula urang Moab

Kémos nyaéta déwa bangsa Moab anu ngaranna paling dipikaresep hartina "pangruksak", "nundukna," atawa "dewa lauk". Bari anjeunna paling gampang pakait sareng Moabites, nurutkeun Hakim 11:24 anjeunna sigana geus déwa nasional urang Amon ogé. Ayana di dunya Perjanjian Old ieu ogé dipikawanoh, sakumaha kultus na diimpor ka Yerusalem ku Raja Suleman (1 Kings 11: 7). Panghina Ibrani pikeun ibadahna dibuktikeun dina kutukan tina kitab suci: "Abomination of Moab". Raja Yosia ngancurkeun cabang kultus Israél (2 Raja 23).

Bukti Ngeunaan Chemosh

Inpormasi ngeunaan Chemosh langka, sanaos arkeologi sareng téks tiasa masihan gambaran anu langkung jelas ngeunaan déwa éta. Dina 1868, hiji manggihan arkéologis di Dibon nyadiakeun sarjana kalawan leuwih clues kana alam Chemosh. Papanggihan, katelah Batu Moabite atanapi Mesha Stele, éta monumen bearing hiji prasasti commemorating c. 860 SM usaha Raja Mesa pikeun ngaragragkeun kakawasaan urang Israil di Moab. vassalage geus aya saprak kakuasaan Daud (2 Samuel 8: 2), tapi Moabites revolted kana pupusna Ahab.

Batu Moabite (Mesha Stele)

Batu Moab mangrupa sumber informasi nu teu dihargaan ngeunaan Kémos. Dina téks, panulis nyebut Chemosh dua belas kali. Manéhna ogé ngaran Mesa salaku putra Kemos. Mesha nerangkeun yén anjeunna ngartos amarah Chemosh sartaalesan anjeunna ngidinan Moabites ragrag dina kakawasaan Israil. Tempat anu luhur anu ditujukeun ku Mesha kana batu didedikasikeun pikeun Kemosh ogé. Kasimpulanana, Mesa sadar yén Kemosh nungguan pikeun mulangkeun Moab dina jamanna, anu ku Mesa nganuhunkeun ka Kemosh.

Kurban Getih pikeun Kémos

Kémos sigana ogé boga rasa kana getih. Dina 2 Raja 3:27 urang manggihan yén kurban manusa éta bagian tina rites of Chemosh. Praktek ieu, sanajan pikasieuneun, pasti henteu unik pikeun urang Moab, sabab upacara sapertos kitu biasa di sababaraha kultus agama Kanaan, kalebet kultus Baal sareng Moloch. Ahli mitologi jeung sarjana séjén nyarankeun yén kagiatan kitu bisa jadi alatan kanyataan yén Kémos jeung déwa-déwa Kanaan séjénna saperti Baal, Moloch, Thammuz, jeung Baalzebul téh kabéh personifikasi panonpoé atawa sinar panonpoé. Aranjeunna ngagambarkeun galak, inescapable, sarta mindeng consuming panas panonpoé usum panas (unsur perlu tapi deadly dina kahirupan; analogs bisa kapanggih dina ibadah panonpoé Aztec).

Sintésis Dewa-Dewa Semit

Salaku subteks, Kemos jeung Batu Moabit sigana nembongkeun hiji hal ngeunaan sipat agama di wewengkon Semit dina mangsa éta. Nyaéta, aranjeunna masihan wawasan kanyataan yén déwi memang sekundér, sareng dina seueur kasus dibubarkeun atanapi dicampur sareng déwa lalaki. Ieu bisa ditempo dina batu Moabite prasasti dimanaChemosh ogé disebut "Asthor-Chemosh". Sintésis sapertos kitu ngungkabkeun maskulinisasi Ashtoreth, déwi Kanaan anu disembah ku urang Moab sareng bangsa Semit sanés. Sarjana Alkitab ogé nyatet yén peran Kémos dina prasasti Batu Moab sami sareng Yéhuwa dina kitab Raja-raja. Ku kituna, eta bakal sigana yén hal Semitik pikeun déwa nasional masing-masing dioperasikeun sarupa ti wewengkon ka wewengkon.

Sumber

• Alkitab. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "David's War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis." The Jewish Quarterly Review 30.3 (Januari 1940): 257-61.
• Easton, Thomas. Kamus Alkitab Bergambar . Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "Nilai Batu Moabite salaku Sumber Sajarah." Vetus Testamentum 52.4 (Oktober 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Hanson Koléksi Dokumén Semit Kulon.
• Énsiklopédi Alkitab Standar Internasional .
• Olcott, William Tyler. Sun Lore tina Sadaya Umur . York énggal: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. "Polytheism in Primitive Israel." The Jewish Quarterly Review 2.1 (Oktober 1889): 25-36.