Mundarija
Kemosh Mo'ab xalqining milliy xudosi bo'lib, uning nomi katta ehtimol bilan "buzg'unchi", "bo'ysunuvchi" yoki "baliq xudosi" degan ma'noni anglatadi. U Mo'abliklar bilan eng yaqin aloqador bo'lsa-da, Hakamlar 11:24 ga ko'ra, u Ommon xalqining milliy xudosi bo'lganga o'xshaydi. Uning Eski Ahd dunyosida mavjudligi yaxshi ma'lum edi, chunki uning kulti shoh Sulaymon tomonidan Quddusga olib kelingan (3 Shohlar 11:7). Ibroniylarning unga topinish uchun nafratlanishi Muqaddas Yozuvlardagi la'natda yaqqol ko'rinib turibdi: "Mo'abning jirkanchligi". Shoh Yo‘shiyo dinning isroillik shoxini yo‘q qildi (2 Shohlar 23).
Chemosh haqida dalillar
Chemosh haqidagi ma'lumotlar kam, ammo arxeologiya va matn xudo haqida aniqroq tasavvur berishi mumkin. 1868 yilda Dibondagi arxeologik topilma olimlarga Chemoshning tabiati haqida ko'proq ma'lumot berdi. Moab toshi yoki Mesha stela nomi bilan tanilgan topilma miloddan avvalgi sharafiga yozilgan yozuv bo'lgan yodgorlik edi. Miloddan avvalgi 860 yil shoh Meshaning Mo'abning isroillik hukmronligini ag'darish uchun urinishlari. Vassalom Dovud hukmronligi davridan beri mavjud edi (2 Shohlar 8:2), ammo Mo'ab xalqi Axabning o'limidan keyin qo'zg'olon ko'tardi.
Moab tosh (Mesha stele)
Moab toshi Chemosh haqida bebaho ma'lumot manbai hisoblanadi. Matn ichida yozuvchi Chemoshni o'n ikki marta eslatib o'tadi. Shuningdek, u Meshani Xamoshning o'g'li deb ataydi. Mesha u Chemoshning g'azabini tushunganini vau Mo'ab xalqining Isroil hukmronligi ostiga tushishiga yo'l qo'yganining sababi. Mesha toshni yo'naltirgan baland joy ham Chemoshga bag'ishlangan edi. Xulosa qilib aytganda, Mesha Xamosh o'z davrida Mo'abni tiklashni kutayotganini tushundi, buning uchun Mesha Chemoshdan minnatdor edi.
Chemosh uchun qon qurbonligi
Chemoshning ham qon ta'mi bor edi shekilli. 2 Shohlar 3:27 da biz odamlarni qurbon qilish Kemosh marosimlarining bir qismi bo'lganligini topamiz. Bu amaliyot, garchi dahshatli bo'lsa-da, faqat Mo'abliklarga xos emas edi, chunki bunday marosimlar Kan'onliklarning turli diniy kultlarida, jumladan, Baal va Molochda ham keng tarqalgan edi. Mifologlar va boshqa olimlarning fikriga ko'ra, bunday faoliyat Xemosh va boshqa Kan'on xudolari, masalan, Baal, Moloch, Tammuz va Baalzebub kabi quyosh yoki quyosh nurlarining timsoli bo'lganligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Ular yozgi quyoshning shiddatli, qochib bo'lmaydigan va tez-tez iste'mol qiladigan issiqligini ifodalagan (hayotning zaruriy, ammo halokatli elementi; o'xshashlarni Aztek quyoshiga sig'inishda topish mumkin).
Shuningdek qarang: Kristos Anesti - Sharqiy pravoslav Pasxa madhiyasiSemit xudolarining sintezi
Pastki matn sifatida, Chemosh va Mo'ab toshlari o'sha davrning semit mintaqalaridagi dinning mohiyatini ochib berganga o'xshaydi. Ya'ni, ular ma'budalar haqiqatan ham ikkinchi darajali bo'lganligi va ko'p hollarda eritilgan yoki erkak xudolar bilan qo'shilganligi haqida tushuncha beradi. Buni Mo'ab toshidagi yozuvlarda ko'rish mumkinChemosh "Asthor-Chemosh" deb ham ataladi. Bunday sintez mo'abliklar va boshqa semit xalqlari sig'inadigan kan'on ma'budasi Ashtoretning erkaklashuvini ochib beradi. Muqaddas Kitob olimlari, shuningdek, Mo'ab toshidagi yozuvdagi Chemoshning roli Shohlar kitobidagi Yahvening roliga o'xshashligini ta'kidladilar. Shunday qilib, semitlarning tegishli milliy xudolarga bo'lgan munosabati mintaqadan mintaqaga o'xshash tarzda harakat qilganga o'xshaydi.
Shuningdek qarang: Mening xohishim emas, sening xohishing bajo bo'lsin: Mark 14:36 va Luqo 22:42Manbalar
- Injil. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charlz B. "Dovudning Ammonitlarga qarshi urushi: Injil tafsiriga oid eslatma". The Jewish Quarterly Review 30.3 (1940 yil yanvar): 257-61.
- Easton, Tomas. Illustrated Injil lug'ati . Tomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. "Mo'ab toshining tarixiy manba sifatidagi qiymati". Vetus Testamentum 52,4 (2002 yil oktyabr): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hanson G'arbiy Semit hujjatlari to'plami.
- Xalqaro standart Injil entsiklopediyasi .
- Olkott, Uilyam Tayler. Barcha asrlarning quyosh haqidagi bilimlari . Nyu-York: G.P. Putnam, 1911.
- Sayce, A.H. "Ibtidoiy Isroilda politeizm". Yahudiylarning choraklik sharhi 2.1 (1889-yil oktabr): 25-36.
