ಕೆಮೊಶ್: ಮೊವಾಬ್ಯರ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರು

ಕೆಮೊಶ್ ಮೋವಾಬ್ಯರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಹೆಸರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ವಿಧ್ವಂಸಕ," "ವಿಧೇಯಕ," ಅಥವಾ "ಮೀನು ದೇವರು" ಎಂದರ್ಥ. ಅವನು ಮೋವಾಬಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 11:24 ರ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಅಮ್ಮೋನಿಯರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಸೊಲೊಮನ್ (1 ರಾಜರು 11:7) ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಶಾಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: "ಮೋವಾಬಿನ ಅಸಹ್ಯ." ಕಿಂಗ್ ಜೋಷಿಯನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಪಂಥದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು (2 ರಾಜರು 23).

ಕೆಮೊಶ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾವೆಗಳು

ಕೆಮೊಶ್‌ನ ಮಾಹಿತಿಯು ವಿರಳ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವು ದೇವತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲದು. 1868 ರಲ್ಲಿ, ಡಿಬನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಕೆಮೊಶ್‌ನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಮೋವಾಬೈಟ್ ಸ್ಟೋನ್ ಅಥವಾ ಮೆಶಾ ಸ್ಟೆಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪತ್ತೆಯು ಸಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. 860 ಬಿ.ಸಿ. ಮೋವಾಬ್‌ನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ರಾಜ ಮೇಷನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದಲೂ ವಸಾಹತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 8:2), ಆದರೆ ಅಹಾಬನ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಮೋವಾಬ್ಯರು ದಂಗೆ ಎದ್ದರು.

Moabite Stone (Mesha Stele)

Moabite Stone ಎಂಬುದು ಕೆಮೊಶ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದೊಳಗೆ, ಕೆಮೊಶ್ ಅನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೇಷನನ್ನು ಕೆಮೋಷನ ಮಗನೆಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚೆಮೊಶ್‌ನ ಕೋಪವನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮೇಷಾ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಅವನು ಮೋವಾಬ್ಯರನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಮೇಷ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೆಮೋಶ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೆಮೋಶ್ ತನ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೋವಾಬ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಮೇಷಾ ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಷಾ ಕೆಮೋಶ್‌ಗೆ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದನು.

ಕೆಮೊಶ್‌ಗಾಗಿ ರಕ್ತ ತ್ಯಾಗ

ಕೆಮೊಶ್‌ಗೂ ರಕ್ತದ ರುಚಿ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. 2 ಕಿಂಗ್ಸ್ 3:27 ರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವು ಕೆಮೋಶ್ನ ವಿಧಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಭಯಂಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೋವಾಬಿಯರಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಮೊಲೊಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕೆನಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ವಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೆಮೊಶ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆನಾನೈಟ್ ದೇವರುಗಳಾದ ಬಾಲ್ಸ್, ಮೊಲೊಚ್, ಥಮ್ಮುಜ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜೆಬಬ್‌ಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೇಸಿಗೆಯ ಸೂರ್ಯನ ತೀವ್ರ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೇವಿಸುವ ಶಾಖವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ಆದರೆ ಮಾರಕ ಅಂಶ; ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸೂರ್ಯಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರಬಹುದು).

ಸೆಮಿಟಿಕ್ ದೇವರುಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ

ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿ, ಚೆಮೊಶ್ ಮತ್ತು ಮೊವಾಬೈಟ್ ಸ್ಟೋನ್ ಆ ಕಾಲದ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದ್ವಿತೀಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮೋವಾಬ್ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದುಕೆಮೊಶ್ ಅನ್ನು "ಆಸ್ತರ್-ಕೆಮೊಶ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೋವಾಬಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಜನರು ಪೂಜಿಸುವ ಕೆನಾನೈಟ್ ದೇವತೆಯಾದ ಅಷ್ಟೋರೆತ್‌ನ ಪುಲ್ಲಿಂಗೀಕರಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೋವಾಬಿಟ್ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೆಮೋಶ್ ಪಾತ್ರವು ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಗೌರವವು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಗಳು

• ಬೈಬಲ್. (NIV ಟ್ರಾನ್ಸ್.) ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್: ಝೊಂಡರ್ವಾನ್, 1991.
• ಚಾವೆಲ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬಿ. "ಡೇವಿಡ್ಸ್ ವಾರ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಅಮ್ಮೋನೈಟ್ಸ್: ಎ ನೋಟ್ ಆನ್ ಬೈಬಲ್ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್." ದ ಯಹೂದಿ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ 30.3 (ಜನವರಿ 1940): 257-61.
• ಈಸ್ಟನ್, ಥಾಮಸ್. ಇಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಬೈಬಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ . ಥಾಮಸ್ ನೆಲ್ಸನ್, 1897.
• ಎಮರ್ಟನ್, ಜೆ.ಎ. "ದಿ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಮೋವಾಬಿಟ್ ಸ್ಟೋನ್ ಆಸ್ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೋರ್ಸ್." ವೀಟಸ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಮ್ 52.4 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2002): 483-92.
• ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ಕೆ.ಸಿ. ಕೆ.ಸಿ. ಹಾನ್ಸನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟ್ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಸನ್ ಲೋರ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಏಜ್ . ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಜಿ.ಪಿ. ಪುಟ್ನಮ್ಸ್, 1911.
• ಸೇಸ್, A.H. "ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುದೇವತೆ." ಯಹೂದಿ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ 2.1 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1889): 25-36.